時(shí)至今日,，知識(shí)大爆炸,，也是知識(shí)大匯集，我們擁有如此多的信息資源,，一定要斷開所有來自思維僵化的捆綁和局限,。

關(guān)于龍的說法，在西方文化背景中,，多為惡的形象,，關(guān)于現(xiàn)在進(jìn)入中國大學(xué)博士生課程的《易經(jīng)》學(xué)術(shù)體系，很長的一段時(shí)間以來,，都給扣上了封建迷信的大帽子,。

突破固有的知識(shí)體系，提出新的思考,，我們要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,，這是來自后浪的思考，不是一般性的罵街,，請(qǐng)知曉,。

龍是一種超物質(zhì)世界的存在，也可以理解為靈界的一種生命。

本文所說的話題“龍圖三變”是《易》學(xué)中一個(gè)千古謎團(tuán),。

現(xiàn)在很多相關(guān)《易》學(xué)書籍,，都會(huì)引用陳摶老祖這段話，《易龍圖序》：

且夫龍馬始負(fù)圖,，出于羲皇之代,，在太古之先也。

今存已合之序尚疑之,，況更陳其未合之?dāng)?shù)耶,！

然則何以知之？

答曰：于仲尼三陳九卦之義,，探其旨,，所以知之也。況夫天之垂象,，得如貫珠,，少有差，則不成其次序矣,。故自一至于盈萬,，皆累累然，如系之于縷也,。且若龍圖便合,，則圣人不得見其象，所以天意先未合而形其象,，圣人觀象而明其用,。是龍圖者，天散而示之,，伏羲合而用之,，仲尼默而形之。

始龍圖之未合也,，惟五十五數(shù),。

上二十五，天數(shù)也,。中貫三五九,，外包之十五，盡天三天五天九并十五之位,。后形一六無位,，又顯二十四之為用也。茲所謂天垂象矣,。

下三十，地?cái)?shù)也，亦分五位皆明五之用也,。十分而為六,，形地之象焉。六分而成四象,，地六不配,。在上則一不配，形二十四,。在下則六不用,，亦形二十四。

后既合也,，天一居上為道之宗,，地六居下為地之本，三干地二地四為之用,。三若在陽則避孤陰,，在陰則避寡陽。

大矣哉,！龍圖之變,，歧分萬途。今略述其梗概焉,。

本文不再糾結(jié)對(duì)原文的規(guī)范解釋了,。直接給出小編的理解，僅供參考,。

龍圖三變中,，第一變和第二變，基本上歷來《易》學(xué)大家都給出較為清晰的認(rèn)識(shí),。

上圖：圖一

龍圖一變

一變說的就是天地混沌時(shí)候的樣子,，天數(shù)有5個(gè)5數(shù)，共計(jì)25數(shù),，地?cái)?shù)有5個(gè)6數(shù),，共計(jì)30數(shù)。

天數(shù)25,，地?cái)?shù)30,，合計(jì)55數(shù)。如上圖（圖一）,。

以白圈為天數(shù),，以黑點(diǎn)為地?cái)?shù)。第一變天數(shù)在上,，地?cái)?shù)在下,，象天地之象,，天數(shù)總合為二十五，地?cái)?shù)總合為三十,，天地之?dāng)?shù)各自分開,。

日月星辰，人的壽命,，都是有定數(shù)的,，這一點(diǎn)東西方文化都有共識(shí)，只不過如何去解讀這個(gè)數(shù),，去解讀這個(gè)周期,，就需要各自建立自己的模型了。

古代《易》學(xué),，乃至等下要講的河洛數(shù),，就是中國古代的一種數(shù)理模型，盡量的全息的去解讀宇宙間萬事萬物的演化過程,。

天垂象,，象征天地的運(yùn)行規(guī)律。

這個(gè)天數(shù),、地?cái)?shù)也代表事物運(yùn)行的最原始狀態(tài),。

這是有天文氣象依據(jù)的，就是五運(yùn)六氣,。

天數(shù)以五為單位,，地?cái)?shù)以六為單位。這里呼應(yīng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》天以六為節(jié),，地以五為節(jié),。天地間以五六之?dāng)?shù)互相節(jié)制，其規(guī)律就是五運(yùn)六氣,。

同時(shí),，他們的排布，又按照四象五行的排布,，所以這個(gè)數(shù),，并非憑空而來的，而是真正的全息的去模擬宇宙的真實(shí)運(yùn)行規(guī)則,。

上圖：圖二

龍圖二變

關(guān)于二變的情況,，說法就開始復(fù)雜起來了，也可以理解為多角度解讀吧,。

說法一,，天數(shù)上五組，其上一之?dāng)?shù)不動(dòng),，去四個(gè)數(shù),；其左五組,，去一為四；右五組去二為三,；下五組,，去三為二；中五組不動(dòng),。其上、中,、右為一,、五、三,，共三個(gè)奇數(shù),；下、左為二,、四,，共兩個(gè)偶數(shù)，乃參天兩地之象,。所去掉的十個(gè)數(shù),，則隱藏在圖二的下圖中十之中。

圖二中的下圖為地?cái)?shù)所變圖,。地?cái)?shù)中六組,，去一加于上六組為七；去二加于左六組為八,；去三加于右六組為九,；下六組不加任何數(shù)。其偶數(shù)組為六,、八,，奇數(shù)組為七、九,，各居四方,；中十亦為偶數(shù)組，來于天數(shù)去掉十,。

圖二上圖中的五個(gè)組,，即一二三四五之?dāng)?shù)，表示五行之生數(shù),；圖二下圖中的五個(gè)組,，即六七八九十之?dāng)?shù)，表示五行之成數(shù),。

一說上圖天象中的五個(gè)數(shù),，各加以五數(shù),，則成下圖地象之?dāng)?shù)。兩圖之?dāng)?shù)之點(diǎn)合為五十有五,，即天地之?dāng)?shù),。天象和地象中各有奇偶之組，為天地已合之序位,。

這里要給出天地生成之?dāng)?shù),，如下：

天一生水，地六成之,；

地二生火,，天七成之；

天三生木,，地八成之,；

地四生金，天九成之,；

天五生土,，地十成之。

天地相交,，事物一旦開始運(yùn)行,，有形的無形的各種因素開始就混合，共同起作用,，在宇宙運(yùn)行的作用力之下,，結(jié)合了五個(gè)要素（終極大象），這里可以結(jié)合數(shù)學(xué)上的拓?fù)渲R(shí),。

五行,，就是宇宙中五個(gè)要素的拓?fù)涑橄蟆?/p>

陰陽，就是事物正方的兩個(gè)方面,，也可以理解為有形無形的兩種要素的影響,，也可以理解為天地兩種力量對(duì)事物運(yùn)行的影響。

圖二的排序是沒有問題的,，和我們對(duì)一年四季,，和四方的理解是一致的，是可以校驗(yàn)的,。

圖四

左東右西,，左木右金。這是天地運(yùn)行在有形層面的呈現(xiàn),，也就是“在天成象,，在地成形”中的“在地”的顯現(xiàn)。

形和象是互為鏡子的,，在超越物質(zhì)世界的層面,，看到人類世界,，反而是一種影像。

人睡醒了,，怎樣看夢(mèng),，主啊，你醒了,，也必照樣輕看他們的影像,。引自《圣經(jīng)》詩篇。

龍圖三變

隨著事物的進(jìn)步發(fā)展,，宇宙進(jìn)程的進(jìn)一步演化,，開始要進(jìn)入到三變階段了。

三變也是最讓人費(fèi)解的階段,，也是所謂的千古之謎。

這里就大膽的進(jìn)行進(jìn)一步推演,。

在圖二中,，結(jié)合“在天成象，在地成形”的原則,，我們把天地形象有形和無形的要素定出來,。

圖五

天象和地形是一對(duì)鏡面關(guān)系。

在圖四中,，我們也只是考察了在地之形,，也就是有形世界的觀察。

而對(duì)于“天象”人們幾乎是不理解的,，人們?nèi)ビ^察天體運(yùn)行,，和從空中觀察地面的方位，也是有一個(gè)180°的翻轉(zhuǎn),，就是一種鏡面關(guān)系,。

于是我們把圖五中的天象和地形圖，進(jìn)一步,，按照五行融合,，融合過程（圖六）得到下圖：（圖七）

圖六

圖七

上圖（圖七）就是河圖，所以龍圖三變的第三變就是河圖洛書的形成,。

現(xiàn)在的問題就是如何從河圖得出洛書,，這也是屬于三變的過程，也就是第三變中的千古謎團(tuán),。

從河圖變成洛書,，也是千古謎團(tuán)，其實(shí)上面這兩個(gè)謎團(tuán)是同一個(gè)謎團(tuán),，只不過歷來人們習(xí)慣拆開來討論,。

河圖變成洛書是一個(gè)先天和后天的關(guān)系,，又是一對(duì)鏡像關(guān)系。

超鏡像與真河圖

這種鏡像關(guān)系,，已經(jīng)不能用物質(zhì)世界有形的觀察方法去得出了,，是一種超越物質(zhì)的對(duì)稱關(guān)系。

深究下去,，很多超時(shí)空現(xiàn)象,，乃至微觀原子的超對(duì)稱關(guān)系，都可以通過河圖洛書的這一個(gè)超鏡面現(xiàn)象來進(jìn)行分析,，結(jié)構(gòu)其中的運(yùn)作,。

這個(gè)超鏡像，隱藏著一個(gè)傳說中的真河圖,。

圖八：真河圖

圖九：真河圖數(shù)字表圖

圖十：真河圖數(shù)

1984年以后,，陸續(xù)傳來有真河圖的說法，這應(yīng)該是這個(gè)謎團(tuán)中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié),。

1996年間,，江湖上突然出現(xiàn)“陳摶秘傳河圖”（如圖）,其與今傳河圖不同處是兩處作了對(duì)調(diào)：今傳河圖是“二七居上、四九居右”,；秘傳河圖是“四九居上,、二七居右”?！兑讛?shù)玄機(jī)》第三十一代傳人劉野云先生,，當(dāng)時(shí)他已七十九歲，病逝于北平,，臨終前將上代傳下來的《易數(shù)玄機(jī)》,。

此后李保住先生在解析《傷寒論》的時(shí)候，也引用了真河圖的說法,。

2018年前后,，隱士申子源以一種看似平淡無奇的方法，解析了河圖洛書的變換,，其過程中直接也給出真河圖的說法,。