守中

 

《易經(jīng)》系辭上傳有云“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九,。分而為二以象兩,，掛一以象三，揲之以四以象四時,，歸奇于扐以象閏,。五歲再閏，故再扐而后掛,?！枪剩臓I而成易,，十有八變而成卦,，八卦而小成。引而伸之,，觸類而長之,，天下之能事畢矣”。大衍之?dāng)?shù)是何意,？為什么是五十,？為什么只用四十九？舍一何意,？清代江慎修先生在其《河洛精蘊(yùn)》中列舉了古說有十種之多,。劉大鈞先生在其《周易概論》中稱“古人為什么要用五十根蓍草進(jìn)行演算呢？自漢至今,，眾說不一……,。至于為什么在實(shí)際演算時,，取出一根蓍草不用，只用四十九根呢,？……這是古人始終沒有說清楚的問題”,。本文希望能夠揭秘大衍之?dāng)?shù)的真諦。

　　一,、大衍之意

　　欲揭秘“大衍之?dāng)?shù)”,，須首先弄清“大衍”之意。關(guān)于衍字,，《辭?！分凶ⅲ骸氨玖x為水廣布或長流，引申為展延”,。因此,，衍字有運(yùn)動變化發(fā)展之意。劉大鈞先生在其《周易概論》中說“‘衍’字與‘演’字古通用,。古人用蓍草算卦,，稱為‘衍算’，也即‘演算’”,?！兑捉?jīng)》中關(guān)于“大衍之?dāng)?shù)”的文字確實(shí)講的是用蓍草算卦，即確實(shí)是“演算”,，但是算卦又怎可稱為“大衍”呢,？本文認(rèn)為，用蓍草算卦即“演算”的過程是在模擬“大衍”,。而“大”當(dāng)然首推天地,。因此，大衍之意,，應(yīng)該是指天地的運(yùn)動變化發(fā)展。那么,，天地是如何運(yùn)動變化發(fā)展的呢,？這就是《易經(jīng)》系辭上傳中所云：“易有太極，是生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦”。

　　太極,、兩儀,、四象、八卦,，是天地運(yùn)動變化發(fā)展的狀態(tài),。天地在整體上講即是太極,，整體為一，當(dāng)然太極數(shù)為一,。天地分別來看就是兩儀,，天為陽，地為陰,；天上有日月,，日為陽月為陰；太陽照射地球,，地球著光的一面為陽,、為晝，背光的一面為陰,、為夜,。太陽通體發(fā)光其數(shù)當(dāng)然為一。地球有向陽和背光之分其數(shù)當(dāng)然為二,。但是,，地球在整體上講也是太極，太陽照射著地球,，地球一面向陽,、一面背陰，而隨著地球的轉(zhuǎn)動在不斷地進(jìn)行著陰陽轉(zhuǎn)換,，即形成了一幅生動的太極圖景,。地球自西向東自轉(zhuǎn)，即與太陽進(jìn)行相對運(yùn)動,，地球上出現(xiàn)晝夜交替,、陰陽變化之日出、日中,、日落,、日沒之四象（與太陽、少陰,、少陽,、太陰四象之意相通）。需要說明的是,，盡管日出,、日中、日落,、日沒是客觀存在的,，然而因?yàn)樘煊嘘幥绲厍蛉擞袝r看不到太陽，而只能看到白晝有沒有太陽,，黑夜有沒有月亮這四象,。月亮圍繞地球旋轉(zhuǎn),，呈獻(xiàn)出晦朔盈虧之四象。地球在自轉(zhuǎn)的同時按黃道繞太陽公轉(zhuǎn),，公轉(zhuǎn)時處于不同的位置其陰陽狀況有所不同,，而八卦正好表示的就是地球在按黃道公轉(zhuǎn)時掛于太空中的八個方位之不同的陰陽狀況，正所謂卦者掛也,。天地的運(yùn)動變化發(fā)展產(chǎn)生了空間和時間,。我們不談具體的空間和時間，因?yàn)榭臻g和時間因觀察者的角度不同而其觀點(diǎn)會有所不同,，這里只談抽象的八卦,。乾卦為純陽，為夏至,。坤卦為純陰,，為冬至。夏至陽極生陰,，一陰生為巽卦為立秋,；陰長陽消為坎卦為秋分；再陰長陽消為艮卦為立冬,。冬至陰極陽生,，一陽生為震卦為立春；陽長陰消為離卦為春分,；再陽長陰消為兌卦為立夏,。一日一年，自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn),，陽極生陰,，陰極生陽，周而復(fù)始,，循環(huán)往復(fù),。

　　明白了“大衍”之意，再去看看“演算”的過程不正好是對“大衍”的模擬嗎：五十根蓍草,，去掉一根不用以象征太極,，分握兩手以象征兩儀，兩手之蓍草每四根一組確定余數(shù)以表示四象,，最后經(jīng)過演算以成卦。

　　二,、大衍之?dāng)?shù)

　　既然大衍之意是指天地的太極生兩儀,、兩儀生四象、四象生八卦之運(yùn)動變化發(fā)展過程,，那么,，大衍之?dāng)?shù),，毫無疑問就是指太極、兩儀,、四象,、八卦之?dāng)?shù)。太極之?dāng)?shù)為1,，兩儀之?dāng)?shù)為3,，四象之?dāng)?shù)為10，八卦之?dāng)?shù)為36,，其數(shù)總和為50,，即大衍之?dāng)?shù)五十。

　　太極之?dāng)?shù)：為1,。

　　兩儀之?dāng)?shù)：陽爻（即陽儀）數(shù)1,，陰爻（即陰儀）數(shù)2，陰陽兩儀和數(shù)為3,。

　　四象之?dāng)?shù)：太陽數(shù)1,，少陰數(shù)2，少陽數(shù)3,，太陰數(shù)4,，四象和數(shù)為10。

　　八卦之?dāng)?shù)：乾卦數(shù)1,，兌卦數(shù)2,，離卦數(shù)3，震卦數(shù)4,，巽卦數(shù)5,，坎卦數(shù)6，艮卦數(shù)7,，坤卦數(shù)8,，八卦和數(shù)為36。

　　大衍之?dāng)?shù)：太極之?dāng)?shù)加兩儀之?dāng)?shù),，再加四象之?dāng)?shù),，最后加八卦之?dāng)?shù)，大衍之?dāng)?shù)和為50,。即1+3+10+36＝50,。

　　占筮時，舍去一根蓍草不用而只用四十九,。根據(jù)《周易正義》之（魏）王弼所注,，舍去的一根蓍草代表太極，本文贊同此說,。太極之?dāng)?shù)為1,，陽爻之?dāng)?shù),、太陽之?dāng)?shù)和乾卦之?dāng)?shù)也為1，顯然太極之?dāng)?shù)1與太陽之?dāng)?shù)1和乾卦之?dāng)?shù)1不同,，太極之?dāng)?shù)1無法再用陽爻和太陽來表示,，更不能用乾卦來表示，即太極既無爻象也無卦象,。所以,，在占筮時，舍去太極之?dāng)?shù)不用而只用四十九,。

　　三,、天地之?dāng)?shù)不是大衍之?dāng)?shù)

　　在《易經(jīng)》系辭上傳大衍之?dāng)?shù)段之前有云：“天一地二，天三地四,，天五地六,，天七地八，天九地十,。天數(shù)五,，地數(shù)五，五位相得而各有合,。天數(shù)二十有五,，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù),，五十有五,，此所以成變化而行鬼神也”。有人認(rèn)為,，大衍之?dāng)?shù)即是天地之?dāng)?shù),，并認(rèn)為“大衍之?dāng)?shù)五十”是“大衍之?dāng)?shù)五十有五”在文字上的遺漏之誤?！吨芤渍x》中引姚信,、董遇的說法：“天地之?dāng)?shù)五十有五者，其六以象六畫之?dāng)?shù),，故減之而用四十九,。”本文認(rèn)為,，此種說法是站不住腳的,，因?yàn)椤捌溆盟氖拧保圆庞小吧嵋徊挥谩币韵笳魈珮O,，不太可能是“舍六不用”以象六畫之?dāng)?shù),。若六畫之?dāng)?shù)包含在天地之?dāng)?shù)中才會有舍，若不包含在天地之?dāng)?shù)中就談不上舍；顯然天地之?dāng)?shù)中并不包含六畫之?dāng)?shù),。即使六畫之?dāng)?shù)包含在天地之?dāng)?shù)中，舍去不用也沒有什么道理,。更何況荀爽認(rèn)為,，六畫之?dāng)?shù)不僅要用，而且還要用八遍,?！吨芤渍x》中引荀爽的說法：“卦各有六爻，六八四十八,，加《乾》《坤》二用,，凡五十?！肚烦蹙拧疂擙埼鹩谩?，故用四十九也”。荀爽的說法是認(rèn)為大衍之?dāng)?shù)是八卦之爻的個數(shù),。一個卦有六個爻,，八個卦有四十八個爻。問題是,，六爻卦有六十四個卦,，三爻卦才有八個卦。因此,，八卦之爻的個數(shù)應(yīng)該是三八二十四,，而不應(yīng)該是六八四十八。即使八個卦按六個爻計(jì)算,，乾坤之“用九”和“用六”并不會增加爻的個數(shù),，即不會有五十個爻?！皾擙埼鹩谩备粫侵干岬粢粋€爻不用,，乾卦若是舍掉一個爻不用豈不是成了五爻卦。因此,，大衍之?dāng)?shù)與天地之?dāng)?shù)是兩碼事,，不能混為一談。

　　天數(shù),，即陽數(shù),、奇數(shù)，一,、三,、五、七、九是也,，五個天數(shù)相加為二十五,。地數(shù)，即陰數(shù),、偶數(shù),，二、四,、六,、八、十是也,，五個地數(shù)相加為三十,。天地之?dāng)?shù)，即二十五加三十為五十五,，恰與河圖（見圖一）之?dāng)?shù)相吻合,。

 

                        圖一：河圖

　　四、河圖之?dāng)?shù)也不是大衍之?dāng)?shù)

　　首先看一下河圖,，1與6居下,，2與7居上，3與8居左,，4與9居右,，5與10居中；1,、3,、5、7,、9為奇數(shù),、天數(shù)、陽數(shù),，用白圈符表示,；2、4,、6,、8、10為偶數(shù),、地數(shù),、陰數(shù)，用黑點(diǎn)符表示,。朱熹在其《周易本義》中認(rèn)為大衍之?dāng)?shù)五十,，蓋以河圖中宮天五乘地十得之，此說影響甚廣，劉大鈞先生也支持此說,。然而,，本文認(rèn)為，朱熹之說沒有道理,，雖然河圖之?dāng)?shù)與天地之?dāng)?shù)相吻合,，但天數(shù)五乘地數(shù)十根本不能體現(xiàn)大衍之意；且其關(guān)于舍一不用而只用四十九根蓍草的解釋更是模糊不清,。朱熹認(rèn)為舍一不用“蓋皆出于理勢之自然，而非人之知力所能損益也”,。連劉大鈞先生都說,，朱熹的解釋“這就更難捉摸了！”本文認(rèn)為,，河圖的四方之?dāng)?shù)可能比中宮之?dāng)?shù)更有意義,。

　　《易經(jīng)》系辭上傳有云：“河出圖，洛出書,，圣人則之”,。朱熹在其《易學(xué)啟蒙》中引用漢孔安國所言：“《河圖》者，伏羲氏王天下,，龍馬出河,，遂則其文以畫八卦”。既然如此,，伏羲氏是如何根據(jù)《河圖》畫八卦的呢,？河圖共有10個數(shù)字，而八卦僅可以用8個數(shù)來代表,，那么八卦用河圖中的哪8個數(shù)來代表呢,？如果我們用前8個自然數(shù)來代表，棄9與10不用,，則可有以下較好的排列圖形：

　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　?。?/p>

　　　　　　　　　　　　２

 

　　　　?。浮　,。场　　　　　。础　,。?nbsp;

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 　　　　　　　　　　　　６

　　圖二

 

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　　　　　７　　３　　　　　?。础　,。?/p>

 　　　　　　　　

 　　　　　　　　　　　　１

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　　圖三

 

　　　　　　　　　　　?。?/p>

　　　　　　　　　　　　２

 

　　　　　?。丁,。场　　　　　。础　,。?/p>

 

　　　　　　　　　　　?。?/p>

　　　　　　　　　　　　８

　　圖四

 

　　先看圖二,，優(yōu)點(diǎn)是上下左右陰陽搭配,，且1、3,、5,、7陽氣不斷上升，2,、4,、6、8陰氣不斷下降,；缺點(diǎn)是天數(shù)和為16,，地數(shù)和為20，陰陽不夠平衡,。

　　再看圖三,，優(yōu)點(diǎn)是5、6,、7,、8的排列順序與1、2,、3,、4完全相同；缺點(diǎn)是上與右數(shù)皆陰,，下與左數(shù)皆陽,，陰陽不平衡。

　　最后看圖四,，優(yōu)點(diǎn)是上下左右陰陽搭配,，其和數(shù)皆為9,，且1、3,、7,、5陽氣有升有降，2,、4,、8、6陰氣也有升有降,；缺點(diǎn)是天數(shù)之和與地數(shù)之和不相等,，1+3+7+5＝16，2+4+8+6＝20,。

　　如果為了使天數(shù)之和與地數(shù)之和相等,，我們應(yīng)該使用哪8個數(shù)呢？河圖已經(jīng)給出了答案,，即棄5與10不用，而用其他8個自然數(shù),。盡管我們也可以棄1與6不用,，或棄3與8不用，都可以使天數(shù)之和與地數(shù)之和相等,，但毫無疑問,，棄5與10不用其數(shù)字銜接搭配更和諧完美。四天數(shù)之和與四地數(shù)之和皆為20,，即1+3+7+9＝20,，2+4+6+8＝20，且1與9,、3與7,、2與8、4與6等四組數(shù)皆和數(shù)10,，意味著陰陽平衡,、和諧對稱。而且,，這四組數(shù)在河圖中的搭配排列方式也屬更好,，只有洛書數(shù)的搭配排列可與之相媲美。河圖下方的一組數(shù)1與6恰好是一陰一陽,，上方的一組數(shù)2與7也恰好是一陰一陽,，左方的一組數(shù)3與8也恰好是一陰一陽，右方的一組數(shù)4與9也恰好是一陰一陽（中宮的一組數(shù)5與10也恰好是一陰一陽）,，而且其差數(shù)皆為5,，都體現(xiàn)著陰陽平衡,。從天數(shù)看，1,、3,、7、9,，陽氣不斷上升,，至9而衰還會回歸到1，并不斷循環(huán)往復(fù),；從地數(shù)看,，2、4,、6,、8，陰氣不斷凝重,，至8而竭還會回歸到2,，并不斷循環(huán)往復(fù)。而且,，天數(shù)所代表的陽氣循環(huán)與地數(shù)所代表的陰氣循環(huán)并不是兩個循環(huán),，而是一個循環(huán)，是陽氣不斷上升的同時伴隨著陰氣的不斷下降,，是陰氣不斷凝重的同時伴隨著陽氣的不斷衰竭,。1、3,、7,、9可謂是太極之陽儀，2,、4,、6、8可謂是太極之陰儀,。所以,，河圖是一幅符號化的太極圖，而且也是符號化的先天八卦圖,。1為一陽初升,，為震卦；3為陽升陰消,，為離卦,；7為進(jìn)一步陽升陰消，為兌卦,；9為陽極之象,，為乾卦,；陽極生陰，一陰生數(shù)2,，為巽卦,；4為陰升陽消，為坎卦,；6為進(jìn)一步陰升陽消,，為艮卦；8為陰極之象,，為坤卦,。

　　綜上所述，八卦作為反映地球公轉(zhuǎn)時掛于黃道上八個方位之不同的陰陽狀況,，其排列理當(dāng)為圓周,，因此處于河圖中宮的5與10不可用，其他8個數(shù)正好可以用來表示八卦,。所以,，河圖四方之?dāng)?shù)比中宮之?dāng)?shù)更有意義，將5與10放置中宮可能是為了補(bǔ)齊天地自然之?dāng)?shù),，當(dāng)然還可能是為了與四方共同表示五行之?dāng)?shù),。這進(jìn)一步說明，朱熹關(guān)于用河圖中宮的天數(shù)五乘地數(shù)十以得大衍之?dāng)?shù)的說法是沒有道理的,。

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