|
儀封人請見,，曰：“君子之至于斯也,，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣,，天將以夫子為木鐸,。”
儀：地名,。 封人：鎮(zhèn)守邊疆的官員,。 請見：請求會見孔子,。 從者：隨從之人。 見之：讓他被接見,。 二三子：一解“諸位”,，另解“你們這些人”，意思差不多,，語氣不太一樣,。 患：憂愁，擔心,。 喪(sàng)：一解“失掉官位”,，另解“道德淪喪”。 木鐸：以木為舌的銅鈴,，古代宣布政教法令時搖它以召集聽眾,。 儀地的一個官員請求會見孔子，說：“凡是到這個地方的君子,，我沒有不求見的,。”孔子的學生們領(lǐng)他去見了孔子,。官員出來以后,，說：“你們幾位為什么為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了,，上天將以孔夫子為圣人來教化（號令）天下,。”我沒法考證孔子在當時,、或者是在周游列國的時候的社會地位到底是怎樣的,，但從這一章描述的情況來看,，這應(yīng)該是孔子一行到了“儀”附近,，“儀封人”主動求見孔子，似乎還不太容易見,，所以他才說“凡是到這個地方的道德高尚的人,，我沒有不求見、見不到的,?！彼圆疟灰姟?/section>至于見面后都談了些什么不得而知,，見面后出來說的后半段話,，足見他對孔子已是佩服至極。他對孔子弟子們說的那句話,，我表示懷疑,。我查了一下關(guān)于“喪”的解釋：
此處的“喪”會不會是它的本義“逃亡”呢,？這段話當時的情境會不會是孔子“周游”列國、最窮困潦倒的時候,，弟子們對于這種“逃亡”生活感到沮喪,、看不到希望呢？他的意思是說：“諸位為什么要為這種逃亡生活感到擔憂呢,？天下無道已經(jīng)很久了,，上天將以孔夫子為圣人來教化（號令）天下。” 子謂《韶》：“盡美矣,，又盡善也,。”謂《武》：“盡美矣,，未盡善也,。”
《韶》：相傳是舜時的樂曲名,。一說是歌頌虞舜的一種樂舞,。 美：指樂曲的聲音、舞蹈的形式美,。 善：指樂曲,、舞蹈的思想內(nèi)涵美。 《武》：相傳是周武王時的樂曲名,。一說是歌頌周武王的一種樂舞,。 孔子講到《韶》這一樂舞時說：“樂曲、舞蹈這些藝術(shù)形式美極了,，內(nèi)容也好極了,。”說到《武》時說：“樂曲,、舞蹈等形式上美極了,，內(nèi)容還不是完全好?！?/section>藝術(shù)為誰服務(wù),，就必定會蘊含著誰的思想、意志在里面,。舜是以美德受禪天下,，治理天下也以仁德為主，那么,，在他主持下制作的（或者是別人為歌頌他而編制的）大型樂舞,，在內(nèi)容上蘊含著“善”，在形式上體現(xiàn)著“美”,，所以孔子說“盡善盡美”,； 武王雖是不得已而為之,，但畢竟是以武力推翻商朝奪得的天下，在道德上存在著“污點”,，在治理天下上崇尚武力,，與孔子力主的“仁德”是背道而馳的，因而孔子說“盡美矣,，未盡善也”,。 子曰：“居上不寬，為禮不敬,，臨喪不哀,，吾何以觀之哉！”
孔子說：“居于統(tǒng)治地位的人,，不能寬宏大量,，行禮的時候不恭敬，遇喪事時不悲傷哀痛,，這個樣子,，我怎么看得下去呢？” 居上的“寬”,，既應(yīng)該包括為人的胸襟要寬宏大量,，能容天下難容之人、之事,；更應(yīng)該包括做事的眼界要高遠,。
|
