第卅七課：道德圓滿,、天下自定

火巖山 2021-11-28

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道之用為法,，為術(shù),。上一課的主題是軍事之法。當(dāng)?shù)玫朗ト祟I(lǐng)導(dǎo)的政府和國家面對軍事威脅的時候,，以四大方法化解,。

軍事主題有幾個關(guān)鍵詞：

首要的一個是防守。以弱勝強(qiáng)的前提是弱方是防守方,，以弱進(jìn)攻強(qiáng),，那是自殺；

第二個關(guān)鍵詞是微明,，以弱勝強(qiáng)的四術(shù),，不過是小術(shù)小聰明而已。真正的防止戰(zhàn)爭和社會失控的大法在第三十七課,。

第三個關(guān)鍵詞是不可脫,，不管戰(zhàn)爭還是打架，都不能讓自己脫離有利環(huán)境,，有利的環(huán)境無非就是天時地利人和,。

第四個關(guān)鍵詞是示人，國家的核心競爭力和撒手锏,，是不可以示人,，更不可以授人，讓別人學(xué)了去或者拿去研究出對應(yīng)之法的,。

隨道歸真

隨先賢履痕以求道,；歸往圣心路當(dāng)入真。

319篇原創(chuàng)內(nèi)容

公眾號

一個政府一個國家除了可能會面對外來的軍事威脅,，還會在內(nèi)部出現(xiàn)不可控不可預(yù)測的事件,。探春所謂“'百足之蟲，死而不僵’,，必須先從家里自殺自滅起來,，才能一敗涂地呢！”一個系統(tǒng)最大的威脅不是外部來的,，而是內(nèi)部自生的,。《老子》上篇的最后一章,，主題就是如何防范系統(tǒng)內(nèi)部的失衡,、失控。

《老子》第三十七章原文（通行本,，中華書局2008版）：道常無為而無不為,，侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸,，夫亦將無欲,。不欲以靜，天下將自定,。

道常無為而無不為,。是老子總結(jié)的一個規(guī)律，也可以說是一個定律,。這個定律遠(yuǎn)非現(xiàn)在人們津津樂道的所謂的蝴蝶效應(yīng),、破窗效應(yīng)、墨菲定律等定律可比,。這里的“道”,，有人認(rèn)為是指“道本體”，也有人認(rèn)為是指“得道的君王”,。其實不管指哪個,，都不影響這個定律的成立。如果指“道本體”,，那么這句話的意思是“道”不主動干涉宇宙中一切事物的運(yùn)動,、演化、發(fā)展的過程,，而一切事物的運(yùn)動,、演化、發(fā)展都在道的規(guī)范之內(nèi),。如果“道”指“得道的君王”,，那么這句“化”的意思是，君王不主動干涉其治下社會的一切事物的運(yùn)動,、演化,、發(fā)展的過程，而一切事物的運(yùn)動,、演化,、發(fā)展都在君王按照天道所設(shè)計的制度之內(nèi)有序地進(jìn)行。

侯王若能守之,，萬物將自化,。諸侯和天子如果能夠堅守這條定律，不主動去破壞這一定律,，那么社會事物的運(yùn)動,、演化,、發(fā)展就會有序地進(jìn)行下去，系統(tǒng)不會出現(xiàn)失衡失控的情況,。這里指出一個現(xiàn)實：侯和王是社會正常秩序的第一破壞因素和主要破壞因素,。同時也告誡他的學(xué)生們：將來做了老大，千萬不要做那個天下動蕩和失控的源頭,。

朋友們一定還記得上次出現(xiàn)類似的說法在第三十二章：侯王若能守之，萬物將自賓,。只差一個字,，搞清楚了不一樣的字，也就搞清楚了這句話的真正深層的意思,。

賓：來賓,。結(jié)合后面“猶川谷之于江海”，可以理解為人心向背,，有人,、財、物,、想法都向著有道的王這里聚集的趨勢,；

化：兩人背向而行，是有著分離分化含義的變,，是一種有著向外擴(kuò)散趨勢的變化,。哪些東西向外擴(kuò)散？無非也就是人,、財,、物、知識,、思想等,。

因此，第三十二章的“萬物將自賓”是天下歸心,、萬邦來朝,、天下匯聚于周的景象；

三十七章的“萬物將自化”是封賞天下,、向五湖四海派遣諸侯,、官員、管理者,，帶著思想,、制度、財,、物建立一個個地方政權(quán)的景象,。

化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。“作”大多把這個字當(dāng)作“作死”“作妖”來理解,。其實不對,，如果把“鎮(zhèn)”字改為帛書本的“闐”字，就很好理解了,。就是外派的諸侯或者官員,，想要有所作為，那么就讓他去管理開化沒有開墾過的莽荒土地,、去教育開化沒有被啟蒙過的人民,。

無名之樸，夫亦將無欲,。莽荒的土地被開墾,，莽荒土地上的人民被教化，學(xué)會了農(nóng)耕生產(chǎn)和文明生活,，也就安居樂業(yè),，不會對富饒的農(nóng)業(yè)區(qū)的財富有覬覦有想法有企圖了。農(nóng)業(yè)文明最怕的是蠻族的劫掠和破壞,，用軍事力量進(jìn)行保護(hù)保衛(wèi),，是治標(biāo)之法，前面講軍事的時候也說了,，軍事技法不過是“微明”,，而派人指導(dǎo)他們進(jìn)行土地開荒，教化他們學(xué)會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),，過上文明的富足的生活,，才是治本之道。中華文明也是這樣從核心區(qū)慢慢地向外擴(kuò)散的,。

不欲以靜,，天下將自定。蠻族轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿魅?，在開墾的土地上安居樂業(yè)之后,，對中原也就沒有了劫掠的行動?！办o”,，平靜的、寧靜的生活狀態(tài),。從根本上解決了農(nóng)業(yè)社會最大的威脅,，讓天下的蠻夷都變成了文明人，變成向土地要財富,，用勞動創(chuàng)造幸福的定居的人,，那么天下也就安定了,。

《老子》第三十七章原文（通行本，中華書局2008版）：道常無為而無不為,，侯王若能守之,，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸,，夫亦將無欲,。不欲以靜，天下將自定,。

不知道哪里違規(guī)，卅二課被平臺刪除,，重新編輯,，看看能不能上傳。也是冥冥中有天意,，卅二和卅七可謂姊妹篇,，放一起發(fā)也好。

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