【經(jīng)文】道常，無為而無不為①,。侯王若能守之,，萬物將自化②。

化而欲③作,，吾將鎮(zhèn)④之以無名之樸⑤,。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫亦將不欲,。不欲以⑥靜,，天下將自定。

【考注】①無為而無不為：這是“道”的最高境界,，也是老子的政治理想,。“無為”是指順其自然,，不妄為,；“無不為”是說沒有事情是它做不好的。②自化：自然化育,、自生自長,。③欲：非分的欲望。④鎮(zhèn)：正,，安,。⑤無名之樸：“無名”指“道”，“樸”形容“道”的真樸,。⑥以：而,。

【考譯】“道”因應事物的本性而不妄為，所以能把所有事情都做到最好,。侯王若能遵循道的無為原則,，天下萬物就會按自身規(guī)律正常發(fā)展。

如果它在發(fā)展過程中產(chǎn)生欲望,，我就用道的真樸使它正定,。道的真樸使它正定，欲望就不會滋長,。沒有貪欲自然會清靜無為,，天下將自然歸于穩(wěn)定、安寧,。

【導讀】同第32,、34、35章一樣,，本章又是一首“道”的頌歌,，老子說,，“道”有一大功能，即“無為而無不為”,。何以能此,？因為“道”能“鎮(zhèn)欲”，鎮(zhèn)萬物之欲,，萬物無欲則靜，天下自定,。

【辨讀】“道常無為而無不為,。侯王若能守之，萬物將自化,?！?/strong>

“知常曰明”（16章），“?！币彩恰暗馈?。“道常無為”,，因循事物的本性,，不妄為、不強為,，而萬物均自為自作,，故“無為而無不為”?！暗莱o為”是因,，“無不為”是果。統(tǒng)治者若能奉道而行,，萬物將自行化育,，而不需要干預。

那么,，“道”為什么要“無為”呢,？老子認為，“無為”不是不為和不想為,，而是“道”的要求,，是本來就不需要作為、不應該作為,。萬事萬物都有其運動發(fā)展的規(guī)律,，在規(guī)律作用下，萬物均自為而作,，“道”因應萬物本性不為不作,，就可以“無為而無不為”,。因此，“道之無為”是順應自然的“本來就不需要作為,、壓根不應該作為”,。

“無為”作為老子的核心理念，它貫穿于《道德經(jīng)》全書始終,。繼第2章“處無為之事”,、第3章“為無為，則無不治”,、第10章“愛國治民,，能無為乎”、第29章“圣人無為,，故無敗”之后,，本章首次完整地提出“無為而無不為”的命題。

“化而欲作,，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸,。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫亦將不欲,。不欲以靜,，天下將自定?！?/strong>

物壯則欲生,，而“道”無欲無求，即“不宰”“不恃”“不有”“不居”,，故“道”能使萬物的欲望得以消弭,，萬物無欲則內心清靜，內心清靜則不爭,，天下就太平了,。當然，老子這里的“欲”是指非分之欲,。

國無良治,，皆因統(tǒng)治者太“有為”，這如孩子逆反往往與父母管教太多有關是一個道理,。老子主張奉道而行,，清靜無為，則天下太平,，即“無為而無不為”或曰“為無為,，則無不治”?！疤稀睙o為,，“百姓皆謂我自然”（17章）,，這便是老子的社會政治理想。

【今鑒】越忙越亂為哪般,？

人總會在生活或工作中遇到這樣一個問題,，越忙的時候越亂，總是解決了一個問題,，又產(chǎn)生了新的問題,，于是我們在一團慌亂中又造成了新的錯誤，于是我們急于改錯,，慌忙改錯中又導致新的錯誤出現(xiàn),，于是越忙越亂，越亂越忙,，惡性循環(huán),。

原因在哪,？在于我們違背了做事情的法則或規(guī)律,，結果費力不討好。所以,，再忙也要停下來“清靜”一下,、“無為”一下、思考一下,，使我們的行為更理性,、更少犯錯。

個人如此,，國家和社會亦如此,。