查爾斯·達爾文

“你祖母那邊是猴子，還是你祖父那邊是猴子,？”

1860年在牛津大學自然歷史博物館（Museum of Natural History）舉行的一次著名辯論中,，主教塞繆爾·韋伯佛斯（Bishop Samuel Wilberforce）非常無禮地向托馬斯·亨利·赫胥黎（ThomasHenry Huxley）這樣問道。

赫胥黎當時正在為查爾斯·達爾文（1809—1882）的觀點進行辯護,。

韋伯佛斯的問題既是一種侮辱,，也是一個玩笑，但卻事與愿違,。

聽著主教的話,，赫胥黎嘀咕道，“感謝上帝把他送上門來”,，然后正色回答道,，他寧愿和一只猩猩有血緣關(guān)系，也不愿和一個通過取笑科學觀點來阻止辯論的人攀親結(jié)緣,。

當然他其實可以解釋一下,，他祖父母兩邊都是類似猴子的動物后代，這種攀親結(jié)緣不是發(fā)生在近期,，而是發(fā)生在很久很久以前的某個時候。

這就是達爾文提出的理論,。

每個人,，如果一直往上追尋，都會在某一位置找到這樣的祖先,。

1859年《物種起源》出版后,，這一觀點幾乎立刻引起了軒然大波。

從那以后,，再也不可能認為人類與動物王國的其他物種是完全不同的了,。

人類不再特殊，不過是大自然的一部分,，就跟其他動物一樣,。

你可能覺得這沒什么可讓人驚訝的，但對于大多數(shù)維多利亞時代的人來說,，這卻是令人震驚不已的理論,。

你可能會認為，只要和黑猩猩或大猩猩在一起待上幾分鐘，甚至對著鏡子仔細看看自己,，就能看出自己與猿類很接近,。

但在達爾文的時代，幾乎每個人都認為人與其他動物在根本上是不同的,，人類與猿類是遠親的想法對大部分人來說都是荒謬的,。

很多人認為達爾文的觀點不僅瘋狂，而且是魔鬼作祟,。

一些基督徒堅持自己的信念,，認為《創(chuàng)世紀》中講述的上帝如何在六天內(nèi)創(chuàng)造了所有動植物的故事是真的，上帝設計了這個世界中的一切,，并將其安排到合適的位置上,。

這些基督徒相信，自創(chuàng)世紀以來,，每一種動植物都保持不變,。

即使在現(xiàn)在，仍有一些人拒絕相信人類今天的樣子是通過進化而來的,。

達爾文是生物學家和地質(zhì)學家,，并不是哲學家，但是他的自然選擇進化學說,，以及由此發(fā)展而來的現(xiàn)代進化理論,，對哲學家和科學家在看待人類這個問題上產(chǎn)生了深遠的影響。

進化論是有史以來最具影響力的科學理論,，當代哲學家丹尼爾·丹尼特（DanielDennett）稱之為“有史以來最好的一個想法”,。

這個理論解釋了人類以及動植物是如何成為現(xiàn)在這個樣子、如何繼續(xù)演化的,。

進化論誕生的結(jié)果之一,，是人們比以往任何時候都更容易接受上帝不存在這一觀點。

動物學家理查德·道金斯（Richard Dawkins）曾寫道：“我無法想象在1859年達爾文出版《物種起源》之前成為一個無神論者是什么樣子,?！?/span>

當然在1859年之前，不是沒有無神論者,，比如大衛(wèi)·休謨就很可能是一個無神論者,，但是在這之后，無神論者的數(shù)量就多了很多,。

你不必是一個無神論者也能相信進化論是正確的,，許多宗教信徒同時也相信進化論。

但他們不可能既相信進化論,，同時又相信上帝在創(chuàng)造物種時就把一切都設計成了今天這個樣子,。

青年時期的達爾文曾乘坐英國皇家海軍小獵犬號（HMS Beagle）進行了為期5年的遠航,，到訪過南美洲、非洲和澳大利亞,。

不論對誰,，這樣的遠航都是一生中最重大的探險旅程。

在此之前,，他并不是一個特別突出的學生,，沒有人期望他會對人類思想做出如此深遠的貢獻。

在學校里他不是天才,，他父親很肯定他將浪費青春,，成為家族的恥辱，因為他把時間都花在了打獵和射殺老鼠上,。

他曾在愛丁堡（Edinburgh）學醫(yī),，但是學業(yè)無成，轉(zhuǎn)而到劍橋大學（CambridgeUniversity）學習神學,，打算成為一名牧師,。

他熱愛自然，業(yè)余時間積極收集植物和昆蟲,，但那時候還看不出來他會成為歷史上最偉大的生物學家,。

從許多方面看，他似乎都有點迷茫,。

他真的不知道自己想做什么,，但是小獵犬號的遠航改變了他。

這次航行是一次環(huán)球科學考察,，一部分任務是繪制沿途所到之處的海岸線,。

盡管達爾文并不夠格，但還是得到機會擔任船上的正選植物學家,。

在旅途中,，每次拋錨登岸，他都對當?shù)氐膸r石,、化石和動物進行詳細的觀察記錄。

船上很快就裝滿了他收集的樣本,，幸運的是,，他把大部分樣本都成功送回英國，存放起來做進一步研究,。

在這次航行中,，訪問科隆群島（Galapagos Islands）的價值遠遠超過其他所有地點。

這是太平洋上的一組火山島,，距離南美洲大陸約500英里,，小獵犬號于1835年到達那里,。

島上有許多有趣的動物可以研究，包括巨型海龜和喜愛海洋的鬣蜥,，但對達爾文的進化論來說,，最重要的發(fā)現(xiàn)是一批看起來相當單調(diào)的雀類，雖然當時他并沒有認識到這一點,。

他射殺了許多這樣的小鳥,，并送回英國。

后來經(jīng)過深入研究,，發(fā)現(xiàn)其中有13個不同的種類,，它們之間的細微差別主要體現(xiàn)在喙上。

達爾文回國后,，放棄了成為牧師的計劃,。

當他還在海上時，讓人送回英國的動植物標本已經(jīng)使他在科學界聲名鵲起,。

他成為一名全職自然學家,，花費多年時間研究進化論，并成為一名頂尖的藤壺專家,。

藤壺是一種類似帽貝的小型動物,，附著在巖石和船體上。

他思考得越多,，就越相信物種是通過自然過程進化形成的,，并且一直在繼續(xù)變化，而不是固定不變的,。

最終,，他提出的理論是，適應環(huán)境的動植物更有機會將自己的一些特征遺傳給后代,。

在很長一段時間后,，通過這一過程演變而成的動植物看上去似乎就是被設計成專門生活在所處環(huán)境中的那樣。

科隆群島提供了一些最好的證據(jù)來支持進化的作用,。

例如,，達爾文認為，在歷史上的某個時刻,，也許是因為強風,，雀類從南美洲大陸來到這里，經(jīng)過千萬代的繁衍,，每個島嶼上的雀類都逐漸適應了自己所生活的環(huán)境,。

不是所有同種的雀都是一模一樣的，通常會有很多變異,。

例如,，有一些的喙可能比另一些略微尖一些,，如果這種喙能夠幫助雀存活更長的時間，那么有這種喙的雀就更有可能繁衍下去,。

例如,，一些雀的喙很方便用來吃種子，那么它們就會在有很多種子的島上生活得很好,，而在另一個主要食物來源是堅果的島上卻生活得不太好,，因為堅果需要先敲開才能食用。

如果一些雀因為喙的形狀而很難找到食物,，就很難存活足夠長時間來進行交配和繁殖后代,，因此這種類型的喙便不太可能遺傳下去。

擁有適合現(xiàn)有食物供應的喙的雀類更有可能將這一特征遺傳給后代,，因此,，在一個種子豐富的島嶼上，長著適合吃種子的喙的雀便占據(jù)了主導地位,。

千萬年后,，一個新物種就進化生成了，與登陸上島的原始物種大不一樣,。

如果雀的喙長得不合適,，就會逐漸滅絕。

條件不同的島上會演化出稍有不同的雀類,，很長一段時間后,，喙就變得越來越適應當?shù)氐沫h(huán)境，因此最適合當?shù)靥囟ōh(huán)境的雀類數(shù)量就變得最大,。

在達爾文之前,，已經(jīng)有一些人認為動植物是進化而來的，其中就包括他的祖父伊拉斯謨斯·達爾文（Erasmus Darwin）,。

達爾文對這種觀點的補充是提出了自然選擇的適應理論,，即最適應環(huán)境的物種最有可能將自己的特征一代代傳遞下去。

這種為生存而做的掙扎可以用來解釋一切,，不僅是不同物種之間有競爭,，同一物種的不同成員之間也存在相互競爭，都是為了把自己的專屬特征傳給下一代,。

這就可以解釋為什么動植物看起來就像是由一個智慧頭腦發(fā)明出來的一樣,。

進化的過程本身沒有意識，也沒有上帝在后面操作,，或者至少可以說進化不需要有什么東西在背后操作。

進化是一個非人性化的過程,，就像機器一樣不停地自動工作,。

進化是盲目的,，不知道要去往哪里，不會去思考這一過程會產(chǎn)生什么樣的動植物,，也不關(guān)心其生死,。

當我們看到經(jīng)由進化產(chǎn)生的動植物時，很難想象它們不是精心設計出來的,，但這是一種誤解,。

達爾文的理論提供了一個更簡單、更優(yōu)雅的解釋,，還解釋了為什么生命有這么多不同種類,，因為不同的物種都在試圖適應自己所生活的環(huán)境。

一直到1858年,，達爾文都沒有公開發(fā)表自己的理論,，他還在不斷修改推敲自己的論述，希望以最清晰準確的方式呈現(xiàn),。

此時另一位自然學家阿爾弗雷德·拉塞爾·華萊士（Alfred Russel Wallace,，1823—1913）寫信給他，簡單描述了自己的想法,，與達爾文的進化論非常相似,。

這一巧合促使達爾文將自己的理論公之于眾，先是在倫敦的林奈學會（Linnean Society）做的一次演講中做了陳述,，然后在第二年,，即1859年，出版了《物種起源》一書,。

達爾文畢生致力于研究進化論,，不希望華萊士比他先一步發(fā)表。

此書一出,，立刻引起轟動,。

一些人在讀過此書后很是不以為然，小獵犬號船長羅伯特·菲茨羅伊（RobertFitzRoy）就是一個例子,。

他自己就是一個科學家,，還發(fā)明了天氣預報系統(tǒng)，但同時也虔誠地相信《圣經(jīng)》中的創(chuàng)世故事,，對自己參與破壞宗教信仰感到沮喪,，希望從來沒有把達爾文帶上過船。

即使在今天,，仍有神創(chuàng)論者相信《創(chuàng)世紀》中的故事是真實的,，是對生命起源的確切描述，但是絕大部分科學家都相信達爾文的理論解釋了進化的基本過程,。

這在一定程度上是因為自達爾文以后,，大量研究結(jié)果不斷涌現(xiàn),，支持進化論及其后來的版本。

例如,，遺傳學已經(jīng)詳細解釋了遺傳是如何發(fā)生的,，我們了解到基因和染色體，以及傳遞特定生物性狀所涉及的化學過程,，今天的化石證據(jù)也遠比達爾文時代的證據(jù)更具說服力,。

因此，通過自然選擇發(fā)生進化的理論遠遠不“僅僅是一個假說”,，而是一個有著大量證據(jù)支持的假說,。

達爾文主義基本上摧毀了傳統(tǒng)的設計論證，動搖了許多人的宗教信仰,，但是達爾文自己似乎對上帝是否存在的問題持開放態(tài)度,。

他在寫給一位科學家的信中表示，我們沒有能力就這個問題得出結(jié)論,。

“整個主題對于人類智力來說太深奧了,，”他還解釋說，“就像要求一只狗對牛頓的思想進行揣測一樣,?！?/span>

但是有一位思想家愿意對宗教信仰進行揣測，而且跟達爾文不一樣,，他把宗教信仰作為一生工作的中心,，他就是索倫·克爾愷郭爾（S?ren Kierkegaard）。