在閱讀完夏目漱石的《心》后接著讀太宰治的《人間失格》，我由衷地佩服自己的心理承受能力,，在這段灰暗的日子里,，我卻選擇這樣的兩本書去作為日常，很欣慰我沒有徹底瘋掉,，大概這就是極致的反面,，在眾多的負(fù)能量碰撞里，倔強(qiáng)地活出一絲所謂的生活信念,。

我很早就承認(rèn)過自己是一個(gè)孤獨(dú)的病患者,，在文字的世界里拒絕所有的狂歡，并建造一面墻,，把生活的糟糕,，人性的丑陋,，自己的無知統(tǒng)統(tǒng)拒絕在外，我討厭對(duì)這個(gè)世界阿諛奉承,，討厭對(duì)生活委曲求全,。

太宰治筆下葉藏的人生經(jīng)歷很喪,，女人心的淺薄,，朋友的利用，生活的無情,，仿佛世界上所有的不好都安排在了他的身上,，一些心靈雞湯也對(duì)他無事于補(bǔ)，他混跡地過,，學(xué)習(xí)人性的種種卑劣,，他有極力地迎合社會(huì)，他不斷地逃避,，他多次自殺未遂,。如果用現(xiàn)在的價(jià)值觀來定義他，他是絕對(duì)的反面教材,，甚至被鍵盤俠瘋狂diss,，他根本不配擁有做人的資格。然而他是墮落的,，又是清醒的,，“生而為人，我很抱歉”,，這句話清醒到讓人心疼,。

如果一定需要選擇，小丑的面具和赤裸的恐懼,，你選擇哪一個(gè),？

我哪一個(gè)都不想選擇，但是生而為人,，有時(shí)候你不得不要選擇,。在這個(gè)人間，有多少人是帶著小丑的面具遮掩自己的恐懼,？對(duì)小丑的面具的依賴一點(diǎn)也不亞于毒品或酗酒之類的放蕩,，在荒誕現(xiàn)實(shí)面前，真假的拉扯,，使人無比需要面具去逃避,，然而面具后面窒息般的空氣，通常會(huì)使人做出別人無法理解的行為,。葉藏就是這樣一步一步地走向死亡的深淵,。我看過許多這樣悲劇的人物,，《心》里面的先生和K，《許三觀賣血記》里的許三觀,，《活著》里的富貴，東野圭吾的《白夜行》等等,。這些人物都有著共同的特點(diǎn)：在生活的深淵里痛苦地掙扎,，明明知道那些毫無建樹的人生雞湯一文不值，卻又要欺騙自己,，向這個(gè)世界傳遞正能量,。這些還不如大罵一聲來得痛快。

日本的確是一個(gè)特別民族,，拋開歷史原因不說,，他們對(duì)生活的認(rèn)知，對(duì)人性的解剖,，我由衷地佩服,。他們更喜歡去和靈魂對(duì)話，去尋找一個(gè)舒服的狀態(tài)發(fā)泄不滿,，他們好像并不擔(dān)心這樣負(fù)能量的話語蔓延,，他們甚至可以把悲傷說得十分平靜。其實(shí),，生活的糟糕一直比設(shè)想的美好要占的分量更多,，只是我們喜歡去討好，漸漸變得害怕面對(duì),。

光并不只為黑暗而存在,，我們也不是因?yàn)橛辛斯舛蜔o所畏懼。

黑暗也并不因?yàn)橛辛斯饩妥兊蒙屏?，離開光的黑暗也全不是絕望,。

如果丟失了自我，再多的光也照亮不了自己的前路,。

如果擁有信念,，即使身在黑暗又何妨？

我不害怕人間失格,，我害怕的是這個(gè)世界失去人性,。

木心說過“悲觀是一種遠(yuǎn)見，生命是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好”,。辛波斯卡也曾在詩篇《世紀(jì)的沒落》里質(zhì)問“如何生活”,。對(duì)于生活的無知，總是伴隨著痛苦而來,，我們這些人啊,，到底有多少個(gè)知道如何生活,？

利益，毒品,，酗酒,，犯罪等等能使一個(gè)人走向黑暗，這是失格的過程,，我們忽略的是這些失格的開始,，而又嘲諷它的結(jié)局。有時(shí)候,，這一切的開始可能是你的冷漠,，譏諷，迫害以及這個(gè)社會(huì)對(duì)弱者的種種不公平對(duì)待,。寫到這里我再次想起了辛波斯卡的詩篇：上帝本應(yīng)信任,，善良而堅(jiān)強(qiáng)的人，然而,，善良和堅(jiān)強(qiáng),，依然是兩類人。

閱讀消極的作品不會(huì)使我絕望和壓抑,，但是讓我讀完無動(dòng)于衷,，就完全做不到，所以我十分羨慕那些看完《人間失格》可以微微一笑的人,。

太宰治在寫完《人間失格》便自殺離開了人間,，主人公葉藏實(shí)則就是太宰治，小說結(jié)束處,，老板娘說小葉是一個(gè)天使般的孩子,，那么太宰治也是嗎？我想他認(rèn)為自己是,，而且一直想要學(xué)會(huì)變好,，最后學(xué)不會(huì)只能選擇死掉。

要想活得更久,，或許需要面具掩飾恐慌,，以前我喜歡把自己的生活裝飾得漂漂亮亮，期待被欣賞,；現(xiàn)在我變得更喜歡自己生活的缺陷,，因?yàn)槲乙呀?jīng)明白了人間本來就是失格的，從來沒有平衡過,。與其去附和丑陋的人性,，不如做一個(gè)魔鬼中的天使。

有時(shí)候死亡不是解脫,，而是對(duì)世界的抗?fàn)帲?/p>