李世民和武則天都是唐朝著名的兩個皇帝，而且都很喜歡書法,，但是當(dāng)面對王羲之書法的誘惑時,，二人卻做出了完全不同的選擇，差距咋就那么大呢,？

我們都知道唐太宗李世民非常喜歡王羲之的作品,，可是畢竟他的那個年代距離王羲之已經(jīng)有三百年了。那些寫在紙上,、絹上的墨跡,，不容易保存下來，所以,，在李世民的時代,，能看到的王羲之的真跡已經(jīng)不多了,。

而唐太宗李世民酷愛王羲之書法，可謂傾盡全力搜求,，甚至于坑蒙拐騙的手段也用上了,。李世民把這些作品收藏在內(nèi)府，然后命令當(dāng)時的高手名家臨摹王羲之的帖,。

褚遂良臨《蘭亭序》

唐代名家對王羲之書法的復(fù)制手段,，有臨,、摹兩種方式，臨,，就是名家高手對照著原帖自己寫下來,，盡量接近原作。但是,，這些名家多少都有個人書風(fēng),，臨寫的過程中會不自覺把自己的書風(fēng)帶入進去，因此,，會失去王羲之真跡的風(fēng)貌,。例如《蘭亭序》就有歐陽詢、褚遂良等人的“臨本”,，多少都會流露出唐代的書風(fēng),。

歐陽詢臨《蘭亭序》

還有一種方式是“摹”,，摹本也稱作拓本，人處在暗室之中,，用紙或者絹覆蓋在真跡上,，再鋪在窗洞上，借助室外光線投射摹寫,，先用極細的筆勾出輪廓,，然后再填墨書寫，這就是雙鉤廓填,，也叫“響拓”,，俗稱“影書”。李世民設(shè)“弘文館”,，里面就有專門的摹拓書法的人員,，如馮承素、諸葛貞,、韓道政,、湯普徹等,，著名的故宮博物院藏的神龍本《蘭亭序》就是出自馮承素之手。

馮承素摹《神龍本蘭亭序》

這種摹本書法被后世譽為“下真跡一等”,，可以說是最接近真跡的書法作品了,。因此，如今雖然看不到王羲之的書法真跡,，但好在還有這種雙鉤廓填的摹本,，不過即使這樣，唐硬黃紙的摹本也是極少的,。

武則天是中國唯一的女皇帝,，也是唐代一位著名的皇帝，同樣武則天對書法也是十分的愛好,，對于王羲之的書法,，當(dāng)然也是想好好看看的。

唐武則天萬歲通天二年（公元697年）,，武則天知道當(dāng)朝宰相山東瑯琊的王方慶家里有王羲之的書法真跡,，因為王方慶是王羲之家族的后裔，于是下旨讓王方慶把王羲之書法的真跡拿出來給大家看看,。

王方慶進呈王羲之《初月帖》

當(dāng)時王方慶可以說是十萬個不愿意,，畢竟有李世民的前車之鑒,，自己把這些寶貝獻出去，估計又是肉包子打狗,，一去不回,。但是，武則天也是個暴脾氣,，不獻出去,，以后還能好好玩下去嗎？考慮了一宿,，最后王方慶長嘆一聲,，將家里的寶貝悉數(shù)拿了出來。

王方慶上朝的時候,，獻出了他十一代祖王導(dǎo),，十代祖王羲之、王薈,，九代祖王獻之,、王徽之,、王珣，一直到他曾祖王褒,，王家一門二十八人的墨跡珍本,，共十卷獻給了武則天。

王方慶進呈王薈《癤腫帖》

在唐太宗李世民極力搜刮之后，還能見到這些書法真品,，武則天當(dāng)然是十分高興了,，喜出望外。為此,，她特別在武成殿召集群臣,，出示書法真跡，并且命中書令崔融作《寶章集》,，記錄這件大事,。

但是，讓王方慶感到意外的是,，武則天雖然十分喜愛這些書法作品,，但是并沒有像李世民一樣，利用帝王的權(quán)威將這些作品據(jù)為己有,，而是命朝廷善書者,，用雙鉤廓填的方法復(fù)制了摹本，然后收藏于內(nèi)府,。把王方慶進呈的真跡,，加以裝裱錦褙，然后重新賜還給王家,，并且再三叮囑王方慶：這是祖先手跡,，后代子孫一定要善加守護珍藏。

王羲之《姨母帖》

可惜的是，王家的真跡也隨著歷史煙消云散了,，而武則天內(nèi)府的這十卷摹本,，也歷經(jīng)朝代變革，不幸又遭到幾次大火災(zāi)劫,，最后只保留了王羲之的《姨母帖》《初月帖》,、王徽之的《新月帖》、王薈的《癤腫帖》、王獻之的《廿九帖》,、王志的《一日無申帖》等書帖,，目前收藏在遼寧博物館，稱作《萬歲通天帖》,。

唐太宗李世民酷愛王羲之書法,，搜刮真跡之后，臨死占為己有,，帶入地下,，留下摹本。武則天同樣喜歡王羲之書法,，但是得到真跡之后，卻只留下摹本,，奉還真跡,。同樣是皇帝，同樣是書法愛好者,，差距咋就那么大呢,？

所以，唐代竇泉在《述書賦》中,，贊美武則天：順天矜而永保先業(yè),，從人欲而不顧兼金。