20世紀早期,，瑞士精神病學家、精神分析的代表人物卡爾·榮格在以弗洛伊德對人類無意識的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)上,，根據(jù)自己親身體驗,、對臨床病人的大量觀察和廣泛研究了各民族宗教神話之后，提出了分析心理學,。這是一門探究人類心靈原始意象的深度心理學,，主要構(gòu)成是人類心靈深層結(jié)構(gòu)理論。

人格整體論是榮格分析心理學的核心理論,。榮格把心靈當作為心理學的研究對象,。

他認為，心靈是一個先在性的概念,，與精神和靈魂相等,。心靈是人的—切軟件內(nèi)容的全體，如思維,、情感,、行動等一切顯性意識，一切潛意識的內(nèi)容,。

人格的原始統(tǒng)—性和先在整體性,，不僅在理論上追求心靈整體綜合，而且在臨床上要求恢復人格完整,。因此分析心理學的方法論實質(zhì)上是一種整體論,。

在榮格看來，心靈或人格結(jié)構(gòu)是由意識（自我）,、個體潛意識（情結(jié)）和集體潛意識（原型）等三個層面所構(gòu)成,。

意識：位于人格結(jié)構(gòu)的最頂層，是心靈中能夠被人覺知的部分，如知覺,、記憶,、思維和情緒等，其功能是使個人能夠適應其周圍環(huán)境,。比如我們意識到周圍的環(huán)境對人有威脅,，就會采取應對措施，要么改變環(huán)境,，要么改變我們自己,，從而達到人與環(huán)境的和諧。

自我是意識的中心,、自覺意識和個體化的目的所在,。榮格認為意識是心靈中很少一部分，具有選擇性和淘汰性,。正是出于自我才保證一個人人格的統(tǒng)一性,、連續(xù)性和完整性。

個體潛意識：人格結(jié)構(gòu)的第二層,，包括—切被遺忘的記憶,、知覺和被壓抑的經(jīng)驗，以及屬于個體性質(zhì)的夢等,，相當于弗洛伊德的潛意識,，可以進入意識內(nèi)我領(lǐng)域。是潛意識的表層,，它是一個經(jīng)驗的儲存庫,，容納了所有與意識自我不協(xié)調(diào)的心理活動和心理內(nèi)容。由于它是發(fā)生在個體身上的,，并和個體的經(jīng)驗相聯(lián)系的心理內(nèi)容,，因此被稱作個體潛意識。

集體潛意識：人格或心靈結(jié)構(gòu)最底層的潛意識部分,，包括世世代代活動方式和經(jīng)驗庫存在人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡。

不同于個體潛意識,，它不是個體后天習得,，而是先天遺傳的；它不是被意識遺忘的部分,，而是個體始終意識不到的東西,。

人類祖先進化過程中，集體經(jīng)驗心靈底層的精神沉積物,，處于人類精神的最低層,，為人類所普遍擁有。在個體一生中從未被意識到，經(jīng)由遺傳獲得來,。由全部本能及其相關(guān)的原型組成,。

本能體現(xiàn)精神的動力方面，原型體現(xiàn)本能的意義,，是本能在人精神中的存在形式,，決定人的行為的未來傾向和可能性，兩者協(xié)調(diào)一致,。

由于人類遺傳下來的原型就不需要借助經(jīng)驗的幫助即可使個人的行動在類似的情境下與他的祖先的行動相似,，”藝術(shù)家的創(chuàng)作如有神助”’就是原始意象起著一部分的作用。 

人格系統(tǒng)主要有四種原型：