在王陽明創(chuàng)立的心學(xué)理論中，有一條十分重要的原則,，那便是不可讓倫理道德成為僵死的教條,。

王陽明極力反對用“天理”來束縛人的思想與行為，尤其反對言行脫節(jié),、只說不做的學(xué)風(fēng),。不僅如此，王陽明還提出每個人都必須嚴格踐行自己的德行,，做到知行合一,，將道德規(guī)范變成每個人的一種自覺的道德要求。

在王陽明看來,，立志這件事情必須要專一，且不可受到個人主觀意志的影響,，更不可武斷而行,，不可讓自己的志向太絕對。一個僅僅憑借著個人的主觀意志確立的志向,，往往會偏向一方,；而武斷又絕對的志向，同樣不可能帶來好的結(jié)果,。

一次,，王陽明在與弟子陸澄交談時，特別強調(diào)了這一點,。那天,，陸澄問先生：“孔子將他的弟子們聚到一起暢談志向，子路和冉求想主持政事,，公西赤想主管禮樂,，多多少少還有點實際用處；而曾晳所說的,，似乎是玩耍之類的事,，卻得到孔圣人的稱許，這是怎么回事,？”

看到陸澄滿心疑惑,，王陽明說道：“在孔圣人看來，無論是子由,、冉求,，還是公西赤,，他們?nèi)说闹鞠蚨加行{空臆想且又絕對的意思。有了這兩種傾向,，就會偏向某一方面,，顧此一定失彼，因此,，孔子不贊許這三位弟子的志向,。曾晳的志向比較符合實際，正合《中庸》中所謂的'謂其位而行,，不愿乎其外,。素夷狄,，行乎夷狄,。素患難，行乎患難,。無人而不自得矣’,。也就是說，子由,、冉求,、公西赤三人是'汝器也’的有用之材，而曾晳是'君子不器’的仁德通達之材,?？鬃又詻]有批評子由、冉求,、公西赤三人的志向,，是因為孔子知道，這三位弟子都有卓越的才能,，不是那種空談不實的人,，所以，孔子也贊揚了他們,?！?/p>

王陽明認為，一個腳踏實地的人即使志向偏于某一方面,，也會因為其說到做到的個性,，而將這種志向變成現(xiàn)實，就像子由,、冉求,、公西赤三人，他們偏于一方面的志向并不能影響其最終夢想的實現(xiàn),。但是,，對于普通人而言,，若是所立的志向偏于某一方面，就會由于缺乏行動力而導(dǎo)致志向變成空想,。由此,，王陽明特別提醒世人，在確立志向時,，一定要綜合考慮,、從全局出發(fā)，經(jīng)過深思熟慮之后,，再確定最終的志向,，如此，才能避免志向變成空想,。

識別關(guān)注

才是知行合一