【原文】（259條）

先生曰：“孔子無(wú)不知而作[1],，顏?zhàn)佑胁簧莆磭L不知[2],，此是圣學(xué)真血脈路[3]”。

【嚴(yán)思注釋】

[1]《論語(yǔ)·述而》子曰：“蓋有不知而作之者,，我無(wú)是也,。多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁?jiàn)而識(shí)之,，知之次也”,。

[2]《系辭傳》 子曰：“顏氏之子，其殆庶幾乎,！有不善未嘗不知,，知之未嘗復(fù)行也”。

[3]《傳習(xí)錄》26條：“知者行之始,，行者知之成,，圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事”,。

《傳習(xí)錄》107條：“后儒不明圣學(xué),，不知就自己心地良知良能上體認(rèn)擴(kuò)充，卻去求知其所不知,，求能其所不能,，一味只是希高慕大”。

【嚴(yán)思疏解】

“蓋有不知而作之者”,，如孟子曰：“行之而不著焉,，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者,，眾也”,。在《傳習(xí)錄》291條，陽(yáng)明曰“知,、行二字,，即是功夫，但有淺深難易之殊耳”?！翱鬃訜o(wú)不知而作”,，“作”即“行”，“無(wú)不知而作”,，即“行”必明覺(jué)精察,，這是知行合一的境界。

顏?zhàn)印坝胁簧莆磭L不知,，知之未嘗復(fù)行也”,，接近于知行合一。陽(yáng)明曰：“我輩致知,，只是各隨分限所及,。今日良知見(jiàn)在如此，只隨今日所知擴(kuò)充到底,，明日良知又有開悟,，便從明日所知擴(kuò)充到底，如此方是精一功夫”,?！爸薄靶小辈⑦M(jìn)，不斷相互轉(zhuǎn)化,，當(dāng)達(dá)到“不測(cè)”“無(wú)息”的境界,，就是“生知安行”了。

子曰：“二三子以我為隱乎,？吾無(wú)隱乎爾,，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也”,?！靶小比绻切惺拢盁o(wú)行而不與二三子者”,，說(shuō)不通,。知是心之本體，本體之“知”即率性而行之“道”,，所以“行”是德行,。《中庸》曰：“道也者,，不可須臾離（性）也”,。“道”即“行”,，“道”須臾不離自性,，“行”即是“知”,。孟子曰“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”,，又曰“行有不慊于心,，則餒矣”；《大學(xué)》曰“所謂誠(chéng)其意者,，毋自欺也,，如惡惡臭，如好好色,，此之謂自謙”,。“慊于心”,、“自謙”均是“知”,。

由此可見(jiàn)“知”是“圣學(xué)真血脈路”。

【學(xué)習(xí)體會(huì)】

做大學(xué)問(wèn)不是大志向,，做圣人才是做學(xué)問(wèn)的大志向。志向立得大,，立得明確,，功夫才有下手處，才能作出真功夫,。

【參考譯文】

先生說(shuō)：“孔子不寫他不清楚的事,，顏?zhàn)佑胁簧莆磭L不知，這正是圣學(xué)的真血脈所在,?！?/p>