陰符經(jīng)》得道成仙的人都看過此書,，它泄露了修道天機?。?/3）

（上接2/3）宇宙大自然的運動規(guī)律是以靜應(yīng)動的，所以天地萬物才能夠蓬勃生長,；天地萬物運動規(guī)律是浸透著,，循序漸進的過程。所以,，事物都是正反,、陰陽兩面的對立統(tǒng)一運動而推動事物的發(fā)展。由于陰陽二氣的推動,，大自然變化才順利啊,。

靜：指安靜，守靜,，以靜應(yīng)動,。浸：浸透，漸進的意思,。陰陽：陰陽：本指日光的向背,，向日為陽，背日為陰,。古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面,，就用陰陽這個概念，來解釋自然界和人類社會兩種對立,、互相消長的物質(zhì)運動現(xiàn)象,。勝：勝利,，這里指事物運動發(fā)展。

天地萬物的產(chǎn)生,、形成,、發(fā)展的過程就是自然之道，道是高深莫測,，寂然無聲,，就是至靜，靜是和諧之境界,，由于它至靜,，所以無所不包。凡屬有形有氣的物質(zhì),，都從此而誕生,。

道運行于天地之間，形成陰陽二氣,。陰陽二氣在天地之間整年間從沒出現(xiàn)過平衡的現(xiàn)象,，而是相互更替，相互為消長的發(fā)展,。比如一年四季都是陰陽交替的過程,，古代把冬至稱陽生，從此陽氣逐漸增積天氣漸漸炎熱,；而夏至稱陰生,，從此陰氣逐漸增積天氣漸漸寒冷，于是出現(xiàn)了四季氣候,，生長了萬物,，這種變化是很有次序的。由此人們找到了宇宙大自然的物質(zhì)運動變化這個規(guī)律,。

是故圣人知自然之道不可違,，因而制之。

所以,，深思熟慮的圣人深知自然之道不可違抗，所以順其自然,，對它加以控制和利用,。

懂得自然之道，與天地合德者才可稱為圣人,，他們懂得自然規(guī)律不可違背,，只有很好的加以控制和利用，叫借天地之力為我所用,，與天地同功用,。如《三國演義》火燒赤壁里諸葛亮借東風(fēng)的故事,，東風(fēng)是不可能借的，無非是諸葛亮知道自然之道,，一年四季陰陽氣候變化中,，冬至前后三天必然有陽生，形成東風(fēng)天氣,，這就是與自然合德者,，對自然加以很好的控制和利用。

至靜之道,，律歷所不能契,。

達到守靜的自然之道，即使精微填密的樂律和歷法,，也只能要求符合,，而不能做到符契。

靜：是黃帝守靜的自然之道的一種觀點,，這里的道和后來道家的道是有區(qū)別的,，老子的《道德經(jīng)》中的道和黃帝的自然之道相同，道家產(chǎn)生于東漢末期張道陵所創(chuàng)建,，而老子所處時代春秋時期（約公元前600年左右—前470年左右）,，黃帝是在公元前4856年前，道教崇拜老子,，不等于道教教義就符合老子的政治思想,，所以我們不能用后來道家的道搬用到《陰符經(jīng)》來解釋，黃帝講的靜是事物發(fā)展的根本,，平靜就是事物恢復(fù)了本性,，恢復(fù)本性才是事物的常態(tài)。用現(xiàn)代哲學(xué)觀點來解釋：“靜,，就是事物矛盾雙方的同一體”,。

我們都知道事物沒有矛盾就不能向前發(fā)展，但事物的矛盾雙方必須在一定的條件下相對平靜的共存于同一個統(tǒng)一體中,，事物才能正常的發(fā)展,。靜是用自然界中的一些規(guī)律來說明統(tǒng)治者頭腦隨時都要保持清醒的重要性，只有頭腦清凈才能把國家治理規(guī)正,。靜也是指統(tǒng)治者要愛好和平,，不要喜愛戰(zhàn)爭，沒有戰(zhàn)爭國家才能安定,，國家安定人民生活自然就會走向正軌,。靜還是一種處事方法，靜才能夠深思熟慮,，兵家更加需要冷靜考慮,，冷靜分析,，才能夠在謀略上取勝。

律歷：指樂律和歷法,?！洞蟠鞫Y記?曾子天圓》文中說：“圣人慎守日月之?dāng)?shù)，以察星辰之行,，以序四時之順逆,，謂之歷；截十二管,，以宗八音之上下清濁,，謂之律也。律居陰而治陽,，歷居陽而治陰,，律歷迭相治也?！边@里意思是即使是圣人能夠精通算數(shù),，天文歷法，懂得八音清濁,，但是你對自然之道也只能接近它,，也不可能窮盡它，就象我們能夠接近科學(xué),，卻不能窮盡科學(xué)一樣道理,。

爰有奇器，是生萬象,。八卦甲子,，神機鬼藏。陰陽相勝之術(shù),，昭昭乎進乎象矣,。

于是，古人創(chuàng)造了奇門遁甲,，推算出萬物生長與萬象紛呈的局面,，在八卦甲子中又神秘地擺出神機妙算和伏藏的機道。并且用奇門遁甲中陰陽相勝之術(shù)不僅用于治國治軍,，還被用于卦象測算中去了,。

爰:(yuán)句首語氣詞，于是的意思,。“奇器”即是九宮遁甲式,，以九宮為框架,，以八卦甲子為素材,。八卦甲子：奇門遁甲中的內(nèi)容，八卦甲子之中有隱藏之神機,，頗有濃厚的神秘色彩,。

陰陽相勝之術(shù)：是陰陽相推之術(shù)的更進一步，陰陽相推之術(shù)是說陰陽兩面這對矛盾勢力運動都能推動事物前進,，采取漸進,、擴散、推動,、滲透其細微組織而后消滅它,；陰陽相勝之術(shù)卻是指敵我雙方都運用陰陽相推之術(shù)來爭取自己一方勝利。所以陰陽兩面這對矛盾勢力運動,，不論是用陰的一面,，或者是用陽的一面，不論白晝行動或夜晚行動,，不論進攻或防御,，都可取勝。這就是陰陽相勝之術(shù)的特點,。

通過陰陽相勝之術(shù)可以取得戰(zhàn)爭必勝的道理,。昭昭：光明，謂明辯事理,?！队圩?盡心下》：“賢者以其昭昭，使人昭昭”,。意謂：賢能者以他的明辯事理,，使人也明辯事理。這里是指奇門遁甲這個神秘的《易》學(xué),，不僅僅用于戰(zhàn)爭,，而且也被那些明辯事理的賢能者用于卦象測算中去了。

《陰符經(jīng)》是我國古代思想文化的瑰寶,，閃耀著智慧的光芒,。被歷代的政治家，軍事家和智謀之士所重視,?！蛾幏?jīng)》中有養(yǎng)身修心之道，有富國安民之法,，有強兵勝戰(zhàn)之術(shù),，有明哲處世之方。是黃帝總結(jié)宇宙自然之道,，物質(zhì)陰陽調(diào)和矛盾,，守靜之法則,，奇門遁甲之測算來取得自身調(diào)節(jié)，富國強民,，戰(zhàn)爭取勝的目的,。

它與后來的老子的《道德經(jīng)》為道學(xué)的雙璧，《陰符經(jīng)》和《道德經(jīng)》成就了我國歷史許多縱橫家,，軍事家,，謀略家。有鬼谷子和他的學(xué)生蘇秦,、張儀,、孫臏等，又有范蠡,、張良,、諸葛亮、郭子儀等,，他們學(xué)習(xí)《陰符經(jīng)》取得了事業(yè)上的輝煌成就,。《陰符經(jīng)》是值得研究探討的一部思想哲學(xué)文化極品之作,。