《道德經(jīng)》是“執(zhí)大象,，天下往,。往而不害，安平泰,?！钡恼f明。文辭古雅,，理論簡潔,，言中有秘,，秘中有訣,，非刻意追求，矢志參悟者不可得,。昔解者多以優(yōu)美而空洞的大道理形于筆墨,，讀之確能使人心曠神怡，若有所得,，究其實際,，則僅存空理而難具實用。

《道德經(jīng)》學說,，是從應用中發(fā)展起來的,，絕非空洞哲理，而有其應用模式。若不如此,，有失著者本意,，焉不望洋興嘆！

余本天資魯鈍,，欲拜當今道教界一位“真道”為師,，承蒙不棄，收為門下弟子,，跟其學習道學知識,。經(jīng)其指點，在前人基礎上發(fā)現(xiàn)道傳古法,，言之鑿鑿,，通過實驗證明往往偶中，令人驚喜不已,，且與《道德經(jīng)》若何符契,。因知《道德經(jīng)》之文非普通之文，乃成功學巨著,。大道無私,，不敢隱秘，特將所知所悟?qū)懗鲆耘c知音共賞之,。

《道德經(jīng)》是順性命之理立法,，主要用太極陰陽、五行八卦描述世界,，推演事物,，揆度人心向背、事物聚散之理,。搞清楚事物之本質(zhì),，以至掌握事物存在的全過程，認識世界,，改造世界,。目的是指導行為，去惡從善,，發(fā)展壯大社會事業(yè),，絕非空談玄理。學習《道德經(jīng)》是用道學幫助自己,，指揮自己,，保護自己，壯大自己,，實際上是靠自己的智慧發(fā)展自己,。因而“自天佑之,，吉無不利”。自者,，自己,。天,，乾為天,，為首,。即用自己的頭腦保護自己,，故能吉利也,?！暗馈钡脑饩褪切凶咛煜?，需要用自己的頭腦保護自己,。

黃帝學說主要內(nèi)容有二：其一,、黃帝發(fā)明創(chuàng)造了“奇門遁甲”之術,；其二、黃帝創(chuàng)《歸藏易》,，以坤為首位,。老子之學，宗黃帝《歸藏易》,，首重坤柔,，坤為地，萬物莫不臧于中,，坤以藏之,，主張致虛極，守靜篤,。老子為周朝史官世家,，曾是管理周王室的藏書吏，所以學問淵深,，對《歸藏》八卦之類稔熟,，東周王室內(nèi)亂，老子辭官歸隱,。據(jù)歷史記載和學者考證老子的思想便是受了《歸藏》的啟發(fā),。老子之“道”便是源自于《歸藏》的“陰陽太極”理論。據(jù)不完全統(tǒng)計,，《道德經(jīng)》中有五十多處文字來源于《歸藏》,。老子是黃帝學說的集大成者,，“奇門遁甲”之術與《歸藏易》在《道德經(jīng)中》體現(xiàn)的淋淋盡致,，老子發(fā)展了黃帝學說，老子自創(chuàng)了“養(yǎng)生術’’此三者即《道德經(jīng)》全部內(nèi)容,?！兜赖陆?jīng)》分為兩部分為：一,、老子全生之道（內(nèi)以養(yǎng)生延年，外以攝生驅(qū)患,。）,；二、《歸藏易》,，分為三部分為：一,、老子養(yǎng)生之道；二,、攝生術（“奇門遁甲”之術）,；三、《歸藏易》

今以三部分內(nèi)容分發(fā)為主,，將《道德經(jīng)》內(nèi)容寫出如下：

一,、養(yǎng)神練形，健身長壽（老子養(yǎng)生之道）

（一）天元大丹,，清靜修煉,。

（二）人元金丹，陰陽修煉,。

（三）地元神丹,，鉛砂燒煉。

二,、攝生保命,，趨吉避兇（“奇門遁甲”之術）

（一）用執(zhí)大象，往而不害,。

（二）運用奇門,，可無死地。

（三）道立于一,，抱一全生,。

三、歸藏之易,，自天佑之（《歸藏易》）

（一）立天之道,，曰陽與陰。

（二）立地之道,，曰剛與柔,。

（三）立人之道，曰仁與義,。

道學廣大,，拙于悟性，難得精微 ,，不能系統(tǒng)寫出,，令人愧煞,，濫竽成文，自知膚淺,，難等大雅之堂,，不怕貽笑大方，用以拋磚引玉,，求教于高明,。