內(nèi)功是通過某種特殊鍛煉方法,，將人體內(nèi)部某些超常潛能源激發(fā),，轉(zhuǎn)化成能量，并規(guī)則,、有序化地貯存,，這種特殊轉(zhuǎn)化的過程稱作內(nèi)功，轉(zhuǎn)化后的這種能量常被稱為內(nèi)力,。

內(nèi)功修煉不是簡單的耐力,、素質(zhì)及柔韌訓(xùn)練，而是一種具備科學(xué)化,、人體化,、性命雙修優(yōu)點的特殊訓(xùn)練科目。它來自我國歷代武術(shù)大師成功經(jīng)驗的總結(jié),。這種鍛煉能使身靈體健,，精神煥發(fā)，氣機(jī)綿綿,，延年益壽,。即使你擱一段時間不修煉，內(nèi)力也不減,，內(nèi)功也不退,。

現(xiàn)在存在這樣一種現(xiàn)象，剛剛習(xí)武之人,，大都心高氣傲,，急于功成，對一些臨時見效的功夫大力崇拜,，還有甚者去學(xué)“洋拳術(shù)”,，而且還越玩越起勁。殊不知中華武功才是源頭,，是正宗,。雖然互相交流，拋開“門戶之見”是好事,，但也不能老是跟著別人跑,，把老祖宗流傳下來的東西扔一邊，到頭來累出一身病不說,，若稍停止這種單純外部的強(qiáng)化訓(xùn)練,，體能也將急劇下降,。這一結(jié)果的原因在于訓(xùn)練最初沒去考慮人體結(jié)構(gòu)及人體承受負(fù)荷。

體能是有極限的,，將一種四肢外功一再超越極限,，難道這種奇跡會無盡嗎？要知道,，東方人體質(zhì)較西方人自古就差,。我們古人早明白這點，——“內(nèi)功”是唯一能證明我們的智慧高于他們的一種形式體現(xiàn),。從我國古代中醫(yī)學(xué)可看出，只有內(nèi)壯,，才可外強(qiáng),，只在四肢蠻下工夫，五臟六腑不強(qiáng)壯,，等于舍本逐末,，事倍功半！著名科學(xué)家錢學(xué)森曾指出：“最高的技術(shù)應(yīng)該說是中國氣功學(xué)科學(xué)研究會所要研究的氣功科學(xué)技術(shù),。”望今日學(xué)武之士在修習(xí)時,，多體悟這話的深刻含意。

先前少林武僧,，大都習(xí)武先修禪,，主張以禪入武，從基礎(chǔ)著手,，邊修禪邊練武,；柔之筋脈，活順百節(jié),，運用宗氣,，強(qiáng)壯五臟六腑，使血脈暢通無阻,，全身之勁力,，隱存丹田，繼而修習(xí)各種技藝,。禪功不可不修,，武藝不可不練，只有禪武歸一,，才是正宗,。達(dá)摩參禪靜座，始傳“洗髓”,、“易筋”之法,。從古到今,，練拳習(xí)武者，沒有不養(yǎng)性修氣者,。

大都以武中夾氣,，氣中夾武，武氣并用,，先靜而霎動,，固氣在丹，疾聚疾發(fā),；以意領(lǐng)氣,，氣沉丹田，由丹發(fā)勁,；體隨勁動,，氣與力合，以氣壯力,，以力導(dǎo)氣,，結(jié)合修禪練動功，先動其手,，再動其腳,，約練三月左右，再動其腿,，動其肘,、膝，繼而練其身法,，修其騰躍,。未習(xí)之人，由于身體的逐漸成熟定型,，經(jīng)脈絡(luò)路大多閉塞,，故需貫后天之氣沖之，使其在行功時暢通無阻,。練武是一門高深的學(xué)問,，不可簡單看待，更不是僅動作演習(xí),。

古道家講究吐納導(dǎo)引,，釋家謂行功煉氣，而儒家則主張養(yǎng)浩然之氣,。少林功夫于別家也大同小異,，首先固人身之元氣，待元氣充盈時,，調(diào)達(dá)宗氣,，繼而充實元氣,。在一千多年來眾僧先師們的刻苦研練中，積累了大量豐富的經(jīng)驗,，根據(jù)成才武僧的親身體驗,、心血匯聚，結(jié)晶出少林七十二藝,，藝藝精采,，藝藝獨到，若精通一藝,，即可制服頑敵,。

然而，在每一藝當(dāng)中,，無論簡單的竹簽指,、飛毛腿，還是復(fù)雜的飛懸崖,、越陰澗，甚至是氣貫皮氣,、疾聲越澗,，都必須具備精深的內(nèi)功和扎實的基本功。若想進(jìn)入高深武學(xué)殿堂,，內(nèi)功這條路非走不可,。

有詩贊證：

少室長燈明四季，禪影伴武靠真氣,。

谷水只能潤肌膚,，唯有宗氣維身力。

晨新午蓄披星練,，彈指穿木似插席,。

氣化武功如放箭，藝藝稱絕無人敵,。（本文完）