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經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問,，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問,。很多人覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是貿(mào)易,、稅率,、GDP、CPI等一些晦澀難懂的專業(yè)名詞,。其實(shí),，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與我們的日常生活息息相關(guān)、生動(dòng)有趣且富有魅力的學(xué)科,。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以幫助我們了解一些常見的社會(huì)現(xiàn)象,，還有助于我們掌握財(cái)富密碼，走向人生巔峰,。同時(shí),，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是我們觀察理解這個(gè)世界的一個(gè)不可或缺的維度。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，也應(yīng)該屬于所有人,。為此,，今天特別為大家精選一份由淺入深、循序漸進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)書單,，幫助我們從此愛上經(jīng)濟(jì)學(xué),。1.《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》 
我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中，很司空見慣而又未注意到的現(xiàn)象,。比如,， 為什么酒吧中不值錢的水要收費(fèi)而花生米卻免費(fèi),；為什么飲料可以免費(fèi)續(xù)杯為什么許多超市24小時(shí)營業(yè)；從現(xiàn)象入手并不是就事論事,，解釋這些現(xiàn)象,，而是要給你一種系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門知識(shí)。書中所涉及的現(xiàn)象,，都是日常的凡人小事,。用來解釋這些現(xiàn)象的理論工具是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這正是本書的基本內(nèi)容,。在這本書中,，列維特和史蒂芬·都伯納取材日常生活，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式來探索日常事物背后的世界,。
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》中確立了一個(gè)有悖于傳統(tǒng)智慧的觀點(diǎn)：如果說倫理道德代表了我們心目中理想的社會(huì)運(yùn)行模式的話，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在向我們描述這個(gè)社會(huì)到底是如何運(yùn)行的,。他將教會(huì)你如何用數(shù)據(jù)分析你所看到的世界,；他將告訴你：真實(shí)的世界原來是這樣的……本書作者通過對(duì)當(dāng)代世界特別是中國社會(huì)與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的洞察與反思，輔以鮮活而細(xì)節(jié)化的獨(dú)特視角和切入點(diǎn),，引領(lǐng)讀者隨著他的思想路線看到了諸多問題的真相,。作者郭凱是一位具有中國傳統(tǒng)“家事,、國事、天下事,，事事關(guān)心”胸懷的知識(shí)分子,。在這本《一沙一世界》中，郭凱用簡單又最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具,，嫻熟地剖析了近幾年發(fā)生在中國和全球經(jīng)濟(jì)中的一些大家熟悉且關(guān)心的大事小情,，視角獨(dú)特，充滿智慧,，深具功力,，很值得一讀,。
經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅研究國際貿(mào)易、政府稅收,，也有日常生活的柴米油鹽,。作者蘭小歡在書中記錄和轉(zhuǎn)述了從世界各地的經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里聽來的各種有趣故事。這些故事不是雞毛蒜皮的生活瑣碎,，而是深刻有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),。比如久病床前無孝子，富在深山有遠(yuǎn)親,，這是子女衡量時(shí)間成本和收益的結(jié)果。
經(jīng)濟(jì)學(xué)本身并不復(fù)雜,，只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的解釋太復(fù)雜了,。《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》以一個(gè)原始小島上發(fā)生的一系列有趣的小故事為背景，把一個(gè)個(gè)原本深?yuàn)W枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理輕松體現(xiàn)在故事之中,，幫助我們化繁為簡,、回歸常識(shí)。隨著故事層層引入,，作者還把故事與現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行鏈接剖析,。
為什么生活中我們常有莫名其妙的舉動(dòng)？ 比如非理性的超高消費(fèi),，瘋狂的剁手網(wǎng)購,，超出個(gè)人收入的借貸行為等等。這些看似司空見慣但又無法解釋的現(xiàn)象背后,，其實(shí)都暗藏心理學(xué)中的非理性玄機(jī),。《怪誕行為學(xué)》系列的作者丹·艾瑞里，是美國杜克大學(xué)心理和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,。他認(rèn)為非理性是人類的本能,，是主宰人類行為和決策的隱形力量。但是,，非理性不是雜亂無章的,，而是可以預(yù)測和把握的。只有學(xué)會(huì)駕馭非理性,，才是理性生活的開始,。8.《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》王二在書中作為一名虛構(gòu)的人物，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事,，就是我們每個(gè)人的故事,。王二一會(huì)兒是佃農(nóng)，一會(huì)兒是進(jìn)城的打工仔,，一會(huì)兒又成了小企業(yè)老板或?qū)懽謽抢锏男“最I(lǐng),，他是中國普通大眾中的一員,。作者通過王二有趣的故事，把中國重大的經(jīng)濟(jì)問題信手拈來,，把本來深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,，描述地平實(shí)、有趣,、清晰,、簡潔、深刻,。對(duì)于大眾和經(jīng)濟(jì)學(xué)界來說,，是一本不可多得的高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗讀物。9.《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》
我們每天收到無數(shù)紛繁復(fù)雜的信息,，看到各種光怪陸離的現(xiàn)象,，世界是復(fù)雜的。 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種幫助你成為明白人的智慧，它是觀察世界的視角和態(tài)度,，而不是一堆函數(shù),、公式和圖表。薛兆豐老師善于把復(fù)雜的現(xiàn)象用簡單直接的方式說清楚,。這本書幫我們繞過經(jīng)濟(jì)學(xué)花招,，理解現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)邏輯，從而啟發(fā)你將同樣的思維運(yùn)用到日常生活和工作中去,。相信讀完本書之后,，我們將擺脫直覺和經(jīng)驗(yàn)的控制，擁有可以舉一反三,、能夠?qū)W以致用的知識(shí)體系,，從而對(duì)這個(gè)由海量陌生人連接而成的社會(huì)做出恰如其分的反應(yīng)。10.《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》這本書是風(fēng)靡國際的一部另類的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書,。與當(dāng)今流行的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教材不同,，本書繞開繁復(fù)的公式、函數(shù),、運(yùn)算,，通過深入淺出的故事和饒有趣味的圖畫告訴讀者:經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種獨(dú)特的思維方式，與生活中的各種決策息息相關(guān),。正如書名所揭示的,，經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量就在于它是一種思維方式，而本書的目的正是引導(dǎo)讀者學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)推理方式,，從而能夠像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題,。11.《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（微觀+宏觀）曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是世界上最流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材,。其英文原版現(xiàn)已被哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué),、斯坦福大學(xué)等美國600余所大學(xué)用作經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的教材迄今為止它已被翻譯成20種語言在全世界銷售100多萬冊(cè),。 曼昆的這本書，寫得很淺顯,，就像他自己說的,，是為初學(xué)者而寫的。所以很多概念會(huì)反反復(fù)復(fù),，不厭其煩的說,。而且，每一章都有一兩篇最新的報(bào)刊摘要,，用新聞來幫助理解,，時(shí)代感很強(qiáng)。這本書,，是每一個(gè)邁入經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂的第一步階梯。亞當(dāng)·斯密并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)說的最早開拓者,，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨(dú)特,，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ),。 因此,，完全可以說《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。《國富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文,。雖然斯密也勸說放任自由,，但他的論證卻更多地是反對(duì)政府干預(yù)和反對(duì)壟斷；雖然他贊揚(yáng)貪欲的結(jié)果,，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略,。13.《經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課》本書介紹了40多個(gè)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以及這些理論產(chǎn)生與應(yīng)用過程中的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)事件,，以簡明易懂而又風(fēng)趣幽默的語言,，為初涉經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者提供了一個(gè)入門途徑。書中記述了歷史上重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家如亞當(dāng)·斯密,、李嘉圖,、馬克思、凱恩斯等人的卓越貢獻(xiàn),，也分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程中的重要話題,，從貨幣的產(chǎn)生和平均地權(quán)論的興起，到經(jīng)濟(jì)大蕭條,、企業(yè)家精神,、環(huán)境破壞,、分配不均和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程的全面梳理,，也展示了經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展如何影響著人類文明的進(jìn)程,。“如何滿足需求”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的關(guān)鍵命題。學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界,，我們可以更好地追求富足快樂的人生,。
《通往奴役之路》這本書在哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要地位，這本書為他贏得廣泛的注意,，他的世界性聲譽(yù)就是由此奠定的,。
他在這本書中論證道，當(dāng)時(shí)正在計(jì)劃中的福利國家不是為個(gè)人自由的戰(zhàn)斗在和平時(shí)期的繼續(xù),，倒是朝著專制的方向邁出了一步,。因此，他認(rèn)為追求計(jì)劃經(jīng)濟(jì),，其無意識(shí)后果必然是極權(quán)主義,。為了反對(duì)這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，哈耶克有力地重申了他一貫堅(jiān)持的古典自由主義觀點(diǎn),，同時(shí),，也允許適度的政府活動(dòng)，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動(dòng)形式,。但是,，事實(shí)證明，哈耶克的很多論斷并不正確,， 甚至是非常錯(cuò)誤的,，但這并不影響他啟蒙般的論斷。《資本論》,，是矗立在人類文明發(fā)展史上的一座里程碑,。它以其恢弘的氣勢、縝密的邏輯,、科學(xué)的論斷,，照耀著當(dāng)前時(shí)代前進(jìn)的道路。《資本論》是馬克思畢生研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成果的集大成,，是一部具有劃時(shí)代意義的巨著,。馬克思在這部著作中運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論揭示了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律,。根據(jù)對(duì)資本主義基本矛盾的分析,，論證了資本主義為共產(chǎn)主義取代的歷史必然性，為科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。這部著作在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了革命變革,，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),。只有真正喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué),，經(jīng)濟(jì)學(xué)才會(huì)幫助我們,。
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