孔夫子是崇尚禮治也即德治的,。關(guān)于這，他說過一段很有名的話：“道之以政，齊之以刑,，民免而無恥,；道之以德，齊之以禮,，有恥且格,。”用現(xiàn)代的語言來表述,，就是說：治理國家,，單靠行政的方式規(guī)范，用刑罰來約束限制,，老百姓只能做到不犯罪,，但不知道什么叫做“恥”，即談不上道德教養(yǎng),；但如果用“德”和“禮”去引導(dǎo),、規(guī)范,，老百姓不光知道什么該做什么不該做,，而且很有教養(yǎng)，上檔次,。老人家貶低法治是片面的,，但光有法治看來還真不行。治理國家,，教育學(xué)生,，光靠刑罰、罰款或大獎(jiǎng),，有時(shí)連“免而無恥”都很難做到,。貪官污吏偶爾“撞到槍口上”，栽了,，不過看成做生意折了一次本,；犯罪分子“二進(jìn)宮”、“三進(jìn)宮”,，甚至可以成為一種資本：“我是流氓,，我怕誰！”——“德”和“禮”還是丟不得,，精神文明這一手軟了是不行的,。

    關(guān)于法治和德治的關(guān)系，老夫子還有過一段有名的論述最值得贊賞,。

    “季康子患盜”——強(qiáng)盜小偷太多,，社會(huì)治安太壞，人坐在家里都沒有安全感，他向孔子請(qǐng)教解決辦法,。加大打擊力度嗎,？綜合治理嗎？……孔子的辦法出人意外：“茍子之不欲,，雖賞之不竊 ,！”——只要你們自己不貪得無厭，搞得人沒法活,，你就是鼓勵(lì)老百姓去做小偷,，老百姓也不干！老先生這句話講得極其精彩,，他用生活的,、對(duì)話的語言，揭示了一個(gè)極為深刻的社會(huì)學(xué)的真理,，他對(duì)于社會(huì)犯罪根源的認(rèn)識(shí),，即使拿到今天來看，也不算落后,。

    反腐倡廉,，既涉“法”又涉“德”?！傲?，關(guān)鍵是“肉食者”能否“從我做起”，“其身正,，不令而行,；茍不正，令而不行,?！辈粌H如此，為政以德,，要尚大德,，行小惠不是根本。希望工程捐款,，十余年積累,，千百萬人的努力，加上港商的慷慨解囊,，不過區(qū)區(qū)幾個(gè)億,。而一個(gè)廈門海關(guān)之“欲”，就是幾百個(gè)億,；權(quán)勢(shì)者到澳門公款豪賭,，一擲可以數(shù)百萬,；其小者，一個(gè)副縣長(zhǎng)買“正”,，可花三百萬,，而一個(gè)清廉縣委書記上任第一天，拒收的紅包,，可達(dá)二十余萬……這一比較,，更可以看出老夫子上面一段話的分量了。