“民可使由之不可使知之”這句出自《論語(yǔ)·泰伯篇》。一直以來(lái),，對(duì)此句的解讀存在很大爭(zhēng)論,。之所以如此，因?yàn)榻庾x不同,，對(duì)孔子的思想則評(píng)價(jià)不同,。

由于古漢語(yǔ)沒(méi)有斷句，所以人們對(duì)此句有不同的斷法,，自然就有不同的解讀,。常見(jiàn)的斷句有5種。

第一,，民可使由之,；不可使知之。這種斷法最常見(jiàn),，由此翻譯為：孔子說(shuō),，可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒(méi)必要讓他們知道為什么,。就是說(shuō)孔子認(rèn)為百姓作愚昧無(wú)知,，可使服從而不可使知之。由此認(rèn)為孔子政治思想保守,，鼓吹愚民政策,。斷句為“民可使由之，不可使知之”固然沒(méi)有什么錯(cuò),，但孔子是中國(guó)第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人,，有弟子三千，七十二賢人,；他自己也說(shuō)“自行束修以上,，吾未嘗無(wú)誨焉”，“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,，所以他不太可能主張愚民政策。

第二,，斷為：興于詩(shī),，立于理，成于樂(lè),。民可,，使由之,；不可，使知之,。這是將上一句于此句合并了,。翻譯為：孔子說(shuō)，人的修養(yǎng)開(kāi)始于學(xué)詩(shī),，自立于學(xué)禮,，完成于學(xué)音樂(lè)。三者是教育的基礎(chǔ),，如果人民掌握了詩(shī)禮樂(lè),，就讓他們自由發(fā)揮；如果人民沒(méi)掌握,，就要讓他們真正搞明白,。這種解讀是符合孔子的一貫思想與主張。

第三,，斷句為：民可使,，由之；不可使,，知之,。翻譯為：老百姓若可任使，就讓他們聽(tīng)命,；若不可任使,，就讓他們明理。

因?yàn)椤笆埂痹诠艥h語(yǔ)中有兩個(gè)基本的意思,，一是“使用”,，“支使”，二是“使者”,、“出使”,。所以有人認(rèn)為，此句不是在討論一般的原則性問(wèn)題,，而是在具體地討論外交問(wèn)題,，意思是：如果有人可以做使者（有出使的條件與能力），就應(yīng)當(dāng)授以特權(quán),，由他全權(quán)處理,，不要過(guò)多的限制；如果他條件不具備,，就應(yīng)當(dāng)告訴他,，他有哪些方面不足，哪些地方應(yīng)當(dāng)改進(jìn),。這種解讀能講得通,，不過(guò)有點(diǎn)筆走偏鋒。但無(wú)論如何,，這種斷句符合《論語(yǔ)》的語(yǔ)言規(guī)律,，解讀也合乎孔子的思想。

第四,，斷句為：民可使,，由之不可；使知之,。這樣解釋為：如果老百姓可以被支使,，放任自由是不行的，必須加以引導(dǎo),。這種解釋也能講得通,，只是讀起來(lái)感覺(jué)有些突兀，不大順口,。

第五,，斷句為：民可使由之？不,?？墒怪Ｕ者@種斷句,，孔子是在自問(wèn)自答,。翻譯為：孔子說(shuō)，老百姓可以放任不管嗎,？不,。還是要進(jìn)行教育。但這也不違背孔子的思想,。

對(duì)這些斷句與解讀的爭(zhēng)論,，主要集中于第一種，關(guān)鍵是難以與孔子的思想相統(tǒng)一,。但其實(shí),，即便按“民可使由之，不可使知之”斷句,，仍然沒(méi)有違背孔子的思想,，更不是他思想保守，乃至鼓吹愚民政策的反映,。

《論語(yǔ)》雖然是語(yǔ)錄體,，看似是記錄孔子及其弟子說(shuō)的一句句上下不連貫的話，但其中也有內(nèi)在的邏輯,。就拿本句來(lái)看,，至少要與本篇第一句以及前一句一起來(lái)理解,。

《論語(yǔ)》每篇的第一章，就是第一句話一般都是本篇的主旨,。本篇第一句為“子曰：太伯可謂至德矣,，三以天下讓，民無(wú)得而稱焉”,。意思是：孔子說(shuō),，泰伯可以說(shuō)是達(dá)到德的最高境界！曾經(jīng)三次將天下讓出來(lái),，老百姓簡(jiǎn)直不知道如何稱頌他,。也有翻譯：百姓卻找不到什么實(shí)際的事跡來(lái)褒揚(yáng)他。但無(wú)論哪種,，都表明本篇主要講的是關(guān)于治國(guó)理政所具備的“德性”的相關(guān)內(nèi)容,。換句話，本篇后面的每一章基本都是在講治國(guó)理政之“德”的一個(gè)側(cè)面,，或與之相關(guān)的內(nèi)容,。所以孔子才會(huì)先立起泰伯這個(gè)“至德”的最高標(biāo)準(zhǔn)。

那“至德”的內(nèi)涵是什么,？

“子曰：興于詩(shī),，立于禮，成于樂(lè)”,。意思為：孔子說(shuō),，人的德性，生發(fā)于學(xué)詩(shī),，確立于學(xué)禮,，總成于學(xué)樂(lè)。這個(gè)觀點(diǎn)到底怎么理解,？

為什么這句話和詩(shī),、禮,、樂(lè)有著重大的關(guān)聯(lián)？

今天很多人既不愿由之又不愿知之，崇尚著不知從哪里聽(tīng)來(lái)看來(lái)的理論學(xué)說(shuō)評(píng)論等等,，質(zhì)疑甚至非議自己國(guó)家民族的歷史與當(dāng)下,、圣賢與豪杰,，還妄想著取巧走捷徑或打破常規(guī)而得名獲利,，殊不知自身一切的問(wèn)題乃至痛苦也正因此而來(lái)。身心如此乖僻躁動(dòng),，穩(wěn)定都沒(méi)有了,，不要說(shuō)知之，恐怕做到由之都難，還何談幸福的生活與人生,？