“中國考古百年”系列活動之“紀念金沙遺址發(fā)現(xiàn)20周年國際學(xué)術(shù)會議”日前在四川成都召開,。會上,,多位中外考古界權(quán)威專家結(jié)合三星堆最新考古發(fā)現(xiàn),深入探討了三星堆遺址和金沙遺址的關(guān)系,、古蜀文明的起源與演變等問題,。 三星堆與金沙文明前后相繼 研究顯示,三星堆文明開始的年代在公元前1600年至公元前1500年之間,,結(jié)束的年代在公元前1050年前后,,經(jīng)歷了大約500年的時間。但依據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的資料判定金沙祭祀?yún)^(qū)舉行祭祀活動的具體年代,,尚有一定的困難,。 “將反映三星堆文明與金沙文明的物質(zhì)遺存進行比較,大致可以看出三星堆文明與金沙文明的關(guān)系,?!敝袊鐣茖W(xué)院考古研究所研究員朱乃誠說。 明顯的比較結(jié)果包括三個方面:一是金沙祭祀?yún)^(qū)金器與金箔飾是承襲了三星堆祭祀坑的金器與金箔飾的傳統(tǒng)而又有所發(fā)展,;二是金沙祭祀?yún)^(qū)青銅器遠不及三星堆祭祀坑青銅器發(fā)達,,缺少大型銅器,但出現(xiàn)了新的器類,、器形及紋飾,,表現(xiàn)出兩者在青銅文化方面既存在前后傳承關(guān)系,又有著鮮明的前后發(fā)展的段落差異,;三是金沙祭祀?yún)^(qū)玉器與三星堆祭祀坑玉器有著相同的文化特征,,但最為精致的玉器卻保存在金沙祭祀?yún)^(qū),而不見于三星堆祭祀坑,。 朱乃誠指出,,從考古學(xué)文化遺存方面觀察,三星堆文明與金沙文明有著難以分隔的關(guān)系,,兩者的高檔次遺物,、文化面貌基本相同。結(jié)合兩者在時間上存在著前后關(guān)系這一現(xiàn)象,,可以明確三星堆文明與金沙文明具有前后承傳的關(guān)系,。 具體來看,三星堆祭祀坑中的一大批人像,、人頭像,、大型人面具、神樹、神壇,、尊等大型與特大型青銅器物,,大型厚重的金面具,在金沙文明中不復(fù)見到,。金沙文明中金器與青銅器方面則新出現(xiàn)了四鳥繞母金箔冠飾,、四鳥繞目帶柄有領(lǐng)青銅璧形器等新穎器形與紋飾,以及一批石雕作品,,還有大量使用卜骨、野豬獠牙等,。 “三星堆文明有一批玉器十分精致,,應(yīng)是王室至寶?!敝炷苏\說,,三星堆文明的這批具有深厚文化傳統(tǒng)的傳世寶物不因三星堆文明的結(jié)束而被廢棄掩埋,而是轉(zhuǎn)移到了一個新的區(qū)域,,在金沙文明中延續(xù),。 兩者或為蜀地商周時期共主聯(lián)盟 在四川大學(xué)古文字與先秦史研究中心主任、中國先秦史學(xué)會副會長彭邦本看來,,三星堆遺址和金沙遺址在空間上彼此鄰近,,文化面貌相同,很顯然是屬于同一個文化共同體,。他說:“它的精英文化共性反映兩者同屬一個政治和信仰共同體,,實際上就是青銅文明時期一個區(qū)域性的共主聯(lián)盟王朝,我們暫稱三星堆-金沙共同體,?!?/p> 歷史學(xué)家蒙文通曾指出,巴蜀地區(qū)上古并存著許多邦國,,巴,、蜀是兩個盟主或說霸主。現(xiàn)在看來,,三星堆-金沙共同體就是蜀地商周時期共主聯(lián)盟的考古學(xué)遺存,。彭邦本結(jié)合文獻史料和出土文物研究判斷,三星堆-金沙共同體是一個以成都平原為中心的巨大的地域性族群聯(lián)盟,,在虞夏之際進入文明,,商周時期達到青銅文明的高峰期。 南方科技大學(xué)講席教授唐際根也認為,,從文化遺產(chǎn)角度看,,三星堆與金沙應(yīng)該納入同一個文化體系來評估和看待。三星堆、金沙遺址見證的是以長江特定環(huán)境為背景,,以本土文化和本土傳統(tǒng)為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的文明,,不僅具有獨特的祭祀系統(tǒng),還吸收周邊諸多先進文化,,尤其是中原青銅文化的神權(quán)加王權(quán)的文明體系,。 彭邦本說,三星堆古城早于金沙古城,,兩者在晚商有一個并存時期,,從古城規(guī)模和出土器物的規(guī)格可以推測,三星堆古城的主人應(yīng)該是當(dāng)時蜀地的聯(lián)盟共主,,金沙古城應(yīng)該是聯(lián)盟的核心成員國,,甚至我們可以推測它和三星堆是共主同宗。三星堆古城在商周之際逐漸衰落,,而后金沙古城則繼續(xù)繁榮發(fā)展,,估計此后時期的聯(lián)盟共主就轉(zhuǎn)為金沙古城的主人。 文獻和考古資料綜合反映,,三星堆-金沙共同體代表的上古蜀地文明起源很早,,與黃河流域五帝三代時期大致一樣,處于邦國林立的早期文明狀態(tài),,并受到黃河流域影響,。彭邦本說,大小銅人發(fā)飾相異而禮容儀態(tài)相同,,表明其文明整合水平已頗高,,但始終處于邦國聯(lián)盟狀態(tài),可能也有過宗法分封,,但似乎始終沒有出現(xiàn)郡縣制,,因而在東周以后逐漸落后于中原,最終被秦兼并,。 “金沙模式”為古蜀文明研究提供新思路 “曾經(jīng)有一種觀點認為,,遺址就是遺址,公園就是公園,,但成都卻給出了自己的答案,。”中國考古學(xué)會理事長,、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員,、中國社會科學(xué)院歷史學(xué)部主任王巍說,成都把考古,、旅游,、開發(fā)這種看似勢不兩立的矛盾解決了,,促進了遺址保護和利用。 2001年,,成都金沙遺址驚世而出,,一舉震驚海內(nèi)外。為了保護金沙遺址,,成都市政府果斷叫停了當(dāng)時周邊20多個待建的地產(chǎn)項目,,并決定走一條文化遺址保護與城市發(fā)展結(jié)合的創(chuàng)新之路——在金沙遺址原址修建主題博物館,使其成為兼具歷史遺址保護和城市綠地功能的考古遺址公園,。 20年之后,,金沙遺址不僅從考古工地轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻窦议T口的博物館,更在不斷推進遺址研究的同時,,憑借在文物保護,、學(xué)術(shù)研究、展覽展示等方面的創(chuàng)新,,創(chuàng)造出一條獨特的遺址類博物館發(fā)展之路。 “金沙遺址從發(fā)掘保護到建館展示,,一以貫之的理念和追求就是'金沙模式’,。”廣東省文物考古研究所研究員卜工說,,金沙遺址不僅超前規(guī)劃,,在原址建成了博物館,還突出特色,,活化歷史場景,,及時推出精準解讀金沙遺址的宣講體系。在學(xué)術(shù)研究中,,“金沙模式”強調(diào)人才培養(yǎng),,促進多出成果。 卜工談道,,對金沙和三星堆的研究,,必須突破固有思路限制,“金沙模式”提供的新思路,,將有助于推動三星堆研究進一步深入,。具體來說,只有做到創(chuàng)新理念注重學(xué)習(xí),、創(chuàng)新高度轉(zhuǎn)換思路,、創(chuàng)新路徑探索制度、創(chuàng)新機制注重聯(lián)盟,,才能對三星堆遺址有更深入的理解,。 (本報記者 周洪雙 本報通訊員 陳晨) |
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