2．2子曰：“《詩》三百①，一言以蔽之②,，曰：'思無邪',。”

①《詩》三百：《詩經(jīng)》中共收詩三百零五篇,?！叭佟笔桥e其整數(shù)而言。

②蔽：概括,。

孔子說：“《詩經(jīng)》三百多篇,，用一句話來概括它，就是思想純正,?！?/div>

《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，在古代,，人們不是把它當作純粹的文學作品,，而是人生和社會教育的教科書?？鬃诱f：“《詩》三百,，一言以蔽之，曰：'思無邪’,?！彼谝淮螌⑽膶W與政治聯(lián)系到了一起，提倡用詩來教化民眾,，移風易俗,。

“思無邪”三字，是孔子對《詩經(jīng)》評價,，他認為,，《詩經(jīng)》中的詩歌表達了一種純正、無邪的思想,。而統(tǒng)治者則要善于用《詩經(jīng)》這樣的思想,，用之于政務治理，從而讓政治走上仁道,，讓民眾歸于正道,。古人對《詩經(jīng)》的認識,，與現(xiàn)代人有所不同，比如,，現(xiàn)代人把《關(guān)雎》視為一首純粹的愛情詩,，而古人則認為，水禽“雎鳩”生來有固定的伴侶,，不與其他鳥兒相亂,；雌雄常相并游，卻不狎昵,。這種行為合乎夫婦（妃匹）的正當禮儀,。所以，匡衡說：“臣聞之師曰：'妃匹之際,，生民之始,，萬福之源?！痹偃纭?a href="http://shijing./guofeng-beifeng/yanyan.html" target="_blank">燕燕》一詩，描寫一位女性身遭不幸,，而心意不改,。其中“終溫且惠，淑慎其身”一句,，為儒家重視,，被解讀為“在人的生命中，道德和禮義應占據(jù)根本地位”,?？梢姡^詩教,，乃是儒家發(fā)揮詩義,，闡明社會、政治,、人生的根本意義的重要教育手段,。正因為如此，后世統(tǒng)治者無不關(guān)注這部經(jīng)典,，并用它作為治理政務的依據(jù),。

詩教既具有思想教育的意義，也有闡述君臣之道的價值,。據(jù)《禮記·經(jīng)解》記載：“孔子曰：入其國,，其教可知也。其為人也,，溫柔敦厚,，《詩》教也。”孔穎達在《禮記正義》中說：“詩依違諷諫,，不指切事情,，故云溫柔敦厚是詩教也?！艘唤?jīng)以《詩》化民，雖用敦厚,，能以義節(jié)之,。欲使民雖敦厚不至于愚，則是在上深達于《詩》之義理,，能以《詩》教民也,。”也就是說,，如果統(tǒng)治者以《詩經(jīng)》教民,，民性就會敦厚，即便是針對統(tǒng)治者的弊政,，也會尊重君臣大義,，采用溫柔的詩歌加以諷諫，而不是直接和激烈地揭露批判,。通過采風觀詩,，統(tǒng)治者就能了達民情，及時調(diào)整相關(guān)政策,，關(guān)愛民生,。如此，就會建立起君民和君臣關(guān)系的和諧,。

這種倡導“思無邪”和溫柔敦厚的儒家傳統(tǒng)詩教,，在古代中國長期發(fā)揮作用。在春秋戰(zhàn)國時期,，各國使節(jié)來往頻繁,，細讀史籍不難發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》中的詩句,，是各國君臣交流的重要工具,。可見,，當時各國,，都進行過較為普遍的詩教?！对娊?jīng)》中思想,、語言和事例,，成為當時各諸侯國之間交流的共同理念和交際工具。從漢代起,，《詩經(jīng)》就開始被選作學校的教材,，甚至有些學者的童仆和婢女都能熟讀《詩經(jīng)》。魏晉南北朝時期,，各級學校都要求學生學《詩經(jīng)》,，在貴族子弟中，讀詩寫詩風氣頗為盛行,。以后,，到明清時期，各代統(tǒng)治者無不重視《詩經(jīng)》,，倡導詩教,。以致溫柔敦厚的儒家詩教，成為中國社會的深厚傳統(tǒng),。