1.不可乘喜而輕諾,，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事,，不可因倦而鮮終,。

2.出世之道，即在涉世中,，不必絕人以逃世,。

3.了心之功，即在盡心中,，不必絕欲以灰心,。

4.紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地,。

5.軀殼的我,，要看得破，則萬有皆空,，而其心常虛,，虛則義理來居。

6.性命的我,，要認(rèn)得真,，則萬理皆備，而其心常實,，實則物欲不入,。

7.盡的世間之常道，才堪論出世,。

8.融得性情上偏私,，便是一門大學(xué)問。

9.消得家庭內(nèi)嫌隙,，便是一大經(jīng)綸,。

10.執(zhí)拗者福輕，而圓融之人,，其祿必厚,。

11.操切者壽夭，而寬厚之士,，其年必長,。

12.故君子不言命，養(yǎng)性即所以立命；

13.亦不言天,，盡人自可以回天,。

14.一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗,。

15.情之同處即為性,，舍情，則性不可見,；

16.欲之公處即為理,，舍欲,，則理不可明,。

17.故君子不能滅情，惟事平情而已,；

18.不能絕欲,，惟期寡欲而已。

19.向三時飲食中諳練世味,，濃不欣,，淡不厭,，方為切實功夫。

20.士君子之涉世,，于人不可輕為喜怒,，喜怒輕則心腹肝膽,，皆為人所窺,。于物不可重為愛憎,，愛憎重則意氣精神,，悉為物所制,。

21.士君子須是內(nèi)精明而外渾厚,。

22.士君子濟(jì)人利物，宜居其實,，不宜居其名,，居其名則德?lián)p,。

23.士大夫憂國為民,，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語,，有其語則毀來,。

24.善啟迪人心者,，當(dāng)因其所明而漸通之,，毋強(qiáng)開其所閉,。

25.己之情欲不可縱,，當(dāng)用逆之之法以制之,，其道只在一個“忍”字。

26.人之情欲不可拂,，當(dāng)用順之之法以調(diào)之,，其道只在一個“恕”字。

27.好察非明,，能察能不察之謂明。

28.隨時之內(nèi)善救時,，若和風(fēng)之消酷暑,。

29.混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云,。

30.思入世而有為者,，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無以脫垢濁之塵緣,。

31.思出世而無染者,，須先諳盡世中滋味，否則無以持空寂之苦趣,。

32.酷烈之禍,，多起于玩忽之人；盛滿之功,，常敗于細(xì)微之事,。故語云：“人人道好，須防一人著惱,；事事有功,，須防一事不終,?！?/strong>

33.宇宙內(nèi)事，要力擔(dān)當(dāng),，又要善擺脫,。

34.不擔(dān)當(dāng)則無經(jīng)世之事業(yè),，不擺脫則無出世之襟期,。

35.苦時之坎易逃,，而樂處之阱難脫,。

36.遇忙處會偷閑,，處鬧中能取靜,，便是安身立命的工夫,。

37.風(fēng)息時,，休起浪,；岸到處,，便離船，才是了手工夫,。

38.淡泊之守，須從濃艷場中試來,；

39.鎮(zhèn)定之操,，還向紛紜境上勘過。

40.無事常如有事時提防,，才可以彌意外之變,。

41.有事常如無事時鎮(zhèn)定,，方可以消局中之危,。

42.持身涉世,，不可隨境而遷,，須是大火流金而清風(fēng)穆然,；嚴(yán)霜殺物而和氣藹然,；陰霾翳空而慧日朗然；洪濤倒海而砥柱矻然,，方是宇宙內(nèi)的真人品,。

43.作人要脫俗,，不可存一矯俗之心,。

44.應(yīng)世要隨時,，不可起一趨時之念。

45.事物無定品,，隨人識見以為高下,。故讀書窮理，要以識趣為先,。

46.帆只揚(yáng)五分,，船便安。水只注五分,，器便穩(wěn),。

47.千載奇逢，無如好書良友,。一生清福,，只在椀茗爐煙。

48.吾人適志于花柳爛漫之時,，得趣于笙歌騰沸之處,，乃是造化之幻境,，人心之蕩念也。須從木落草枯之后,，向聲稀味淡之中,，覓得一些消息，才是乾坤的因由,，人物的根宗,。

49.花開花謝春不管，拂意事休對人言,。

50.水暖水寒魚自知,，會心處還期獨賞。

51.天地尚無停息,，日月且有盈虧,，況區(qū)區(qū)人世，能事事圓滿,，而時時暇逸乎,？只是向忙里偷閑，遇缺處知足,，則操縱在我,，作息自如，即造物不得與之論勞逸,，較虧盈矣,。

52.趨炎雖暖，暖后更覺寒微,；食蔗能甘,，甘余便生苦趣。何似養(yǎng)志于清修,，而炎涼不涉,；棲心于淡泊，而甘苦俱忘,，其自得為更多也,。

53.夜眠八尺，日瞰二升,，何須百般計較,。

54.書讀五車，才分八斗,，未聞一日清閑。

55.恩里由來生害,，故快意時須早回頭,。

56.敗后或反成功,，故拂心處切莫放手。

57.路徑窄處,，留一步與人行,；滋味濃的，減三分讓人食,。此是涉世一極樂法,。處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本,。待人寬一分是福,，利人實利己的根基。

58.攻人之惡勿太嚴(yán),，要思其堪受,。

59.教人以善毋過高，當(dāng)使其可從,。

60.飽后思味,，則濃淡之境都消；色后思淫,，則男女之見盡絕,。故人當(dāng)以事后之悔悟，破臨事之癡迷,，則性定而動無不正,。

61.處世不必徼文，無過便是功,。與人不要感德,，無怨便是德。

62.人情反覆,，世路崎嶇,。行不去，須知退一步之法,；行得去,，務(wù)加讓三分之功。

63.立身不高一步立,，如塵里振衣,，泥中濯足，如何超達(dá),。

64.處世不退一步處,，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂,。

65.我有功于人不可念,，而過則不可不念。

66.人有恩于我不可忘,，而怨則不可不忘,。

67.苦心中，常得悅心之趣,。得意時,，便生失意之悲。

68.君子所以寧默毋躁,，寧拙毋巧,。

69.清能有容，仁能善斷,，明不傷察,，直不過矯，是謂蜜餞不甜,，海味不咸,，才是懿德。

70.聲妓晚景從良,，一世之煙花無礙,。貞婦白頭失守，半生之清苦俱非,。語云：“看人只看后半截”,，真名言也。

71.淡薄之士,，必為濃艷者所疑,；檢飭之人，多為放肆者所忌,。君子此處,，固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒,。

72.以幻跡言,，無論功名富貴，即肢體亦屬委形,；以真境言,，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體,。人能看的破,，認(rèn)的真，才可以任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間之韁鎖,。

73.不責(zé)人小過,，不發(fā)人陰私，不念人舊惡,。

74.三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害,。

75.老來疾病,，都是壯時招得；衰時罪業(yè),，都是盛時作得,。故持盈履滿，君子尤兢兢焉,。

76.小處不滲漏,，暗處不欺隱，末路不怠荒,，才是真正英雄,。

77驚奇喜異者，終無遠(yuǎn)大之識,。

78.苦節(jié)獨行者,，要有恒久之操。

79.害人之心不可有,，防人之心不可無,，此戒疏于慮者。

80.寧受人之欺,，毋逆人之詐,，此警傷于察者。

81.二語并存,，精明渾厚矣,。

82.毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言,，

83.毋私小惠而傷大體,，毋借公論以快私情。

84.炎涼之態(tài),，富貴更甚于貧賤,；妒忌之心，骨肉尤狠于外人,。

85.人之過誤宜恕,，而在己則不可恕。

86.己之困辱宜忍，而在人則不可忍,。

87.恩宜自淡而濃,，先濃后淡者，人忘其惠,。

88.威宜自嚴(yán)而寬,，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷,。

89.不昧己心,，不拂人情，不竭物力,，三者可以為天地立心,，為生民立命，為子孫造福,。

90.休與小人仇讎,，小人自有對頭。

91.休向君子諂媚,，君子原無私惠,。

92.事稍拂逆，便思不如我的人,，則怨尤自消,。

93.心稍怠荒，便思勝似我的人,，則精神自奮,。

94.山河大地，已屬微塵,，而況塵中之塵,？

95.血肉身軀，且歸泡影,，而況影外之影,？

96.非上上智，無了了心,。

97.色欲火熾,，而一念及病時，便興似寒灰,。

98.名利飴甘,，而一想到死地，便味如嚼蠟,。

99.隱逸林中無榮辱,，道義路上泯炎涼,。

100.進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍,；

101.著手時先圖放手,，才脫騎虎之危。

102.世人只緣認(rèn)得“我”字太真,，故多種種嗜好,，種種煩惱。前人云：“不復(fù)知有我,，安知物為貴,？”又云：“知身不是我，煩惱更何侵,？”真破的之言也。

103.試思未生之前,，有何相貌,？又思既死之后，有何景色,？則萬念灰冷,，一性寂然，自可超物外而游象先,。

104.把握未定,，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂,，以澄吾靜體,。

105.操持既堅，又當(dāng)混跡風(fēng)塵,，使此心見可欲而亦不亂,，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

106,人生禍區(qū)福境,，皆念想造成,。故釋氏云：“利欲熾然，即是火坑,；貪愛沉溺,，便為苦海。一念清凈,，烈焰成池,；一念驚覺，航登彼岸,?！蹦铑^稍異,，境界頓殊，可不慎哉,！

107.世態(tài)有炎涼,，而我無嗔喜；世味有濃淡,，而我無欣厭,。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也,。