［明］ 洪應(yīng)明
余過(guò)古剎,，于殘經(jīng)敗紙中拾得《菜根譚》一錄,。翻視之，雖屬禪宗,，然于
身心性命之學(xué),，實(shí)有隱隱相發(fā)明者。亟攜歸,，重加校讎,，繕寫(xiě)成帙。舊有
序,，文不雅馴,，且于是書(shū)無(wú)關(guān)涉語(yǔ)，故芟之,。著是書(shū)者為洪應(yīng)明,，究不知
其為何許人也。
乾隆五十九年二月二日,，遂初堂主人識(shí)
修 身
欲做精金美玉的人品,，定從烈火中煅來(lái),；思立掀天揭地的事功,，須向薄冰上
履過(guò),。
一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非,，防之當(dāng)如渡海浮囊,，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全,，始
得一生無(wú)愧,。修之當(dāng)如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持,。
忙處事為,，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀,。動(dòng)時(shí)念想,，預(yù)從靜里密操持，非心
自息,。
為善而欲自高勝人,，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗,，植節(jié)而欲標(biāo)異
見(jiàn)奇,，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘,，最易夾帶,，最難拔除者也。須是滌盡渣
滓,，斬絕萌芽,，才見(jiàn)本來(lái)真體。
能輕富貴,，不能輕一輕富貴之心,；能重名義，又復(fù)重一重名義之念,。是事境
之塵氛未掃,，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈,，恐石去而草復(fù)生矣,。
紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地,。故學(xué)者當(dāng)棲心元默,，以寧吾真體。亦
當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī),。
昨日之非不可留,，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣,；今日之是不可執(zhí),，
執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根,。
無(wú)事便思有閑雜念想否,。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否,。
失意便思有怨望情懷否,。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少,、從有入無(wú)處,，才是學(xué)問(wèn)的真
消息。
士人有百折不回之真心,，才有萬(wàn)變不窮之妙用,。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著
腳,，若少慕聲聞,，便成偽果；講道修德,，念念要從虛處立基,，若稍計(jì)功效，便落
塵情,。
身不宜忙,，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣,；心不可放,，而放于收攝之后，
亦可鼓暢天機(jī),。
鐘鼓體虛,，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸,，因豢養(yǎng)而受羈糜,。可見(jiàn)名為招禍之
本,，欲乃散志之媒,。學(xué)者不可不力為掃除也,。
一念常惺，才避去神弓鬼矢,；纖塵不染,，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。
一點(diǎn)不忍的念頭,，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié),，是撐天撐地之柱石
,。故君子于一蟲(chóng)一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒,，變可為萬(wàn)物立命、天地立心
矣。
撥開(kāi)世上塵氛,，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng),；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái),。
學(xué)者動(dòng)靜殊操,、喧寂異趣，還是鍛煉未熟,，心神混淆故耳,。須是操存涵養(yǎng)，
定云止水中,，有鳶飛魚(yú)躍的景象,；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光,，才見(jiàn)處一化
齊之妙,。
心是一顆明珠。以物欲障蔽之,，猶明珠而混以泥沙,，其洗滌猶易；以情識(shí)襯
貼之,，猶明珠而飾以銀黃,，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病,，而患潔病之難治,；不
畏事障，而畏理障之難除,。
軀殼的我要看得破,，則萬(wàn)有皆空而其心常虛,，虛則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)
得真,，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí),，實(shí)則物欲不入。
面上掃開(kāi)十層甲,，眉目才無(wú)可憎,；胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味,。
完得心上之本來(lái),，方可言了心；盡得世間之常道,，才堪論出世,。
我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔,。我果為巨海長(zhǎng)江,，何患橫流污
瀆之不能容納。
白日欺人,，難逃清夜之鬼報(bào),；紅顏失志，空貽皓首之悲傷,。
以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn),，以求功名之念求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母,，以保爵
位之策保國(guó)家,，出此入彼，念慮只差毫末,，而超凡入圣,，人品且判星淵矣。人胡
不猛然轉(zhuǎn)念哉,！
立百福之基,，只在一念慈祥；開(kāi)萬(wàn)善之門(mén),，無(wú)如寸心挹損,。
塞得物欲之路，才堪辟道義之門(mén),；馳得塵俗之肩,，方可挑圣賢之擔(dān)。
容得性情上偏私,，便是一大學(xué)問(wèn),；消得家庭內(nèi)嫌雪,，才為火內(nèi)栽蓮。
事理因人言而悟者,，有悟還有迷,，總不如自悟之了了；意興從外境而得者,，
有得還有失,，總不如自得之休休。
情之同處即為性,舍情則性不可見(jiàn),，欲之公處即為理,，舍欲則理不可明
。故君子不能滅情,，惟事平情而已,；不能絕欲,，惟期寡欲而已,。
欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定,；欲臨死而無(wú)貪戀,，須向生時(shí)事事看
得輕。
一念過(guò)差,，足喪生平之善,；終身檢飭，難蓋一事之愆,。
從五更枕席上參勘心體,，氣未動(dòng)，情未萌,，才見(jiàn)本來(lái)面目,；向三時(shí)飲食中諳
練世味，濃不欣,，淡不厭,，方為切實(shí)工夫。
應(yīng) 酬
操存要有真宰,，無(wú)真宰則遇事便倒,，何以植頂天立地之砥柱！應(yīng)用要有圓機(jī)
,，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙,，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！
士君子之涉世,，於人不可輕為喜怒,，喜怒輕,，則心腹肝膽皆為人所窺；於物
不可重為愛(ài)憎,，愛(ài)憎重,，則意氣精神悉為物所制。
倚高才而玩世,，背后須防射影之蟲(chóng),；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡,。
心體澄徹,，常在明鏡止水之中，則天下自無(wú)可厭之事,；意氣和平,，賞在麗日
光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人,。當(dāng)是非邪正之交,，不可少遷就，少遷就則失從
違之正,；值利害得失之會(huì),，不可太分明，太分明則起趨避之私,。
蒼蠅附驥,，捷則捷矣，難辭處后之羞,；蘿蔦依松,，高則高矣，未免仰攀之恥
,。所以君子寧以風(fēng)霜自挾,，毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人。
好丑心太明,，則物不契,；賢愚心太明，則人不親,。士君子須是內(nèi)精明而外渾
厚,，使好丑兩得其平，賢愚共受其益,，才是生成的德量,。
伺察以為明者，常因明而生暗,，故君子以恬養(yǎng)智,；奮迅以為速者,，多因速度
而致遲，故君子以重持輕,。士君子濟(jì)人利物,，宜居其實(shí)，不宜居其名,，居其名則
德?lián)p,；士大夫憂國(guó)為民，當(dāng)有其心,，不當(dāng)有其語(yǔ),，有其語(yǔ)則毀來(lái)。
遇大事矜持者,，小事必縱弛,；處明庭檢飾者，暗室必放逸,。君子只是一個(gè)念
頭持到底,，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢,。
使人有面前之譽(yù),，不若使其無(wú)背后之毀,；使人有乍交之歡,，不若使其無(wú)久處
之厭。
善啟迪人心者,，當(dāng)因其所明而漸通之,，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉；善移風(fēng)化者,，當(dāng)因其
所易而漸及之,，毋輕矯其所難。
彩筆描空,，筆不落色,，而空亦不受染；利刀割水,，刀不損鍔,，而水亦不留痕
。得此意以持身涉世,，感與應(yīng)俱適,，心與境兩忘矣。
己之情欲不可縱,，當(dāng)用逆之之法以制之,，其道只在一忍字,；人之情欲不可拂
，當(dāng)用順之之法以調(diào)之,，其道只在一恕字,。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不
可乎,！
好察非明,，能察能不察之謂明；必勝非勇,，能勝能不勝之謂勇,。
隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑,；混俗之中能脫俗,，似淡月之映輕云。
思入世而有為者,，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光,，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣；思出世而無(wú)
染者,，須先諳盡世中滋味,。否則無(wú)以持空寂之后苦趣。
與人者,，與其易疏于終,，不若難親于始；御事者,，與其巧持于后,，不若拙守
于前。
酷烈之禍,，多起于玩忽之人,；盛滿之功，常敗于細(xì)微之事,。故語(yǔ)云：“人人
道好,，須防一人著腦；事事有功,，須防一事不終,。”
功名富貴，直從滅處觀究竟,，則貪戀自輕,；橫逆困窮，直從起處究由來(lái)，則
怨尤自息,。
宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng),，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng),，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè),；不擺脫，則無(wú)
出世之襟期,。
待人而留有余,，不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心,；御事而留有余,，不盡
之才智，則可以提防不測(cè)之事變,。
了心自了事,，猶根拔而草不生；逃世不逃名,，似膻存蚋而仍集,。
仇邊之弩易避，而恩里之戈難防,；苦時(shí)之坎易逃,，而樂(lè)處之阱難脫。
膻穢則蠅蚋叢嘬,，芳馨則蜂蝶交侵,。故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名,。只是元
氣渾然,，圭角不露,，便是持身涉世一安樂(lè)窩也,。
從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙,，才得超塵脫俗的趣味,；遇忙處會(huì)偷閑，處鬧
中能取靜,，便是安身立命的工,。
邀千百人之歡，不如釋一人之怨,；希千百事之榮,，不如免一事之丑。
落落者，難合亦難分,；欣欣者,，易親亦易散。是以君子寧以剛方見(jiàn)憚,，毋以
媚悅?cè)∪荨?/pre>
意氣與天下相期,，如春風(fēng)之鼓暢庶類(lèi)，不宜存半點(diǎn)隔閡之形,；肝膽與天下相
照,，似秋月之洞徹群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢?/pre>
仕途雖赫奕,，常思林下的風(fēng)味,，則權(quán)且之念自輕；世途雖紛華,，常思泉下的
光景,，則利欲之心自淡。鴻未至先援弓,，兔已亡再呼矢,，總非當(dāng)機(jī)作用；風(fēng)息時(shí)
休起浪,，岸到處便離船,，才是了手工夫。
從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ),，便掃除無(wú)限殺機(jī),；向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸
，自培植許多生意,。隨緣便是遣緣,，似舞蝶與飛花共適；順事自然無(wú)事,，若滿月
偕盂水同圓,。
淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái),；鎮(zhèn)定之操,，還向紛紜境上勘過(guò)。不然操持未
定,，應(yīng)用未圓,，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣,。
廉所以戒貪,。我果不貪,，又何必標(biāo)一廉名，以來(lái)貪夫之側(cè)目,。讓所以戒爭(zhēng),。
我果不爭(zhēng)，又何必立一讓的,，以致暴客之彎弓,。
無(wú)事常如有事時(shí)，提防才可以彌意外之變,；有事常如無(wú)事時(shí),，鎮(zhèn)定方可以消
局中之危。
處世而欲人感恩,，便為斂怨之道,；遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機(jī),。
持身如泰山九鼎凝然不動(dòng),，則愆尤自少；應(yīng)事若流水落花悠然而逝,，則趣味
常多,。
君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心,；小人滑如脂膏
而喜其易合,，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。
遇事只一味鎮(zhèn)定從容,，縱紛若亂絲,，終當(dāng)就緒；待人無(wú)半毫矯偽欺隱,，雖狡
如山鬼,，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。
肝腸煦若春風(fēng),，雖囊乏一文,，還憐煢獨(dú)；氣骨清如秋水,，縱家徒四壁,，終傲
王公。
討了人事的便宜,，必受天道的虧；貪了世味的滋益,，必招性分的損,。涉世者
宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也,。費(fèi)千金而結(jié)納賢豪,，孰若
傾半瓢之粟，以濟(jì)饑餓之人,；構(gòu)千楹而招來(lái)賓客,，孰若葺數(shù)椽之茅，以庇孤寒之
士,。
解斗者助之以威,，則怒氣自平；懲貪者濟(jì)之以欲,，則利心反淡,。所謂因其勢(shì)
而利導(dǎo)之，亦救時(shí)應(yīng)變一權(quán)宜法也,。
市恩不如報(bào)德之為厚,。雪忿不若忍恥為高。要譽(yù)不如逃名之為適,。矯情不若
直節(jié)之為真,。
救既敗之事者，如馭臨崖之馬,，休輕策一鞭,；圖垂成之功者，如挽上灘之舟
,，莫少停一棹,。
先達(dá)笑彈冠，休向侯門(mén)輕曳裾,；相知猶按劍,，莫從世路暗投珠。
楊修之軀見(jiàn)殺于曹操,，以露己之長(zhǎng)也,；韋誕之墓見(jiàn)伐于鐘繇，以秘己之美也
,。故哲士多匿采以韜光,，至人常遜美而公善。
少年的人,，不患其不奮迅,，常患畚迅而成鹵莽,，故當(dāng)抑其躁心,；老成的人,，
不患其不持重，?；家猿种囟赏丝s,，故當(dāng)振其惰氣。
望重縉紳,，怎似寒微之頌德,。朋來(lái)海宇，何如骨肉之孚心,。
舌存常見(jiàn)齒亡,，剛強(qiáng)終不勝柔弱；戶(hù)朽未聞樞蠹,，偏執(zhí)豈能及圓融,。
評(píng) 議
物莫大于天地日月，而子美云：“日月籠中鳥(niǎo),，乾坤水上萍,。”事莫大于揖
遜征誅，而康節(jié)云：“唐虞揖遜三杯酒,，湯武征誅一局棋,。”人能以此胸襟眼界
吞吐六合，上下千古,，事來(lái)如漚生大海,，事去如影滅長(zhǎng)空，自經(jīng)綸萬(wàn)變而不動(dòng)一
塵矣,。
君子好名,，便起欺人之念；小人好名,，猶懷畏人之心,。故人而皆好名，則開(kāi)
詐善之門(mén),。使人而不好名,，則絕為善之路。此譏好名者,，當(dāng)嚴(yán)責(zé)君子,，不當(dāng)過(guò)求
于小人也。
大惡多從柔處伏,，哲士須防綿里之針,；深仇常自愛(ài)中來(lái)，達(dá)人宜遠(yuǎn)刀頭之蜜
,。
持身涉世,，不可隨境而遷,。須是大火流金而清風(fēng)穆然,，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然
,，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然,，方是宇宙內(nèi)的真人品,。愛(ài)是萬(wàn)緣
之根，當(dāng)知割舍,。識(shí)是眾欲之本,，要力掃除。
作人要脫俗,，不可存一矯俗之心,；應(yīng)世要隨時(shí)，不可起一趨時(shí)之念,。
寧有求全之毀,，不可有過(guò)情之譽(yù)；寧有無(wú)妄之災(zāi),，不可有非分之福,。
毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省,，可釋回而增美,；欺人者
非福，而受人欺者遇一番橫逆便長(zhǎng)一番器宇,，可以轉(zhuǎn)禍而為福,。
夢(mèng)里懸金佩玉，事事逼真,，睡去雖真覺(jué)后假,；閑中演偈談元，言言酷似,，說(shuō)
來(lái)雖是用時(shí)非,。
天欲禍人，必先以微福驕之,，所以福來(lái)不必喜,，要看他會(huì)受；天欲福人,，必
先以微禍儆之,，所以禍來(lái)不必憂，要看他會(huì)救,。
榮與辱共蒂,，厭辱何須求榮,；生與死同根，貪生不必畏死,。
作人只是一味率真,，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈,，事為雖公亦私,。
鷯占一枝，反笑鵬心奢侈,；兔營(yíng)三窟,，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大,，
趣卑者不可與談高,。信然矣！
貧賤驕人,，雖涉虛驕,，還有幾分俠氣；英雄欺世,，縱似揮霍,，全沒(méi)半點(diǎn)真心
。糟糠不為彘肥,，何事偏貪鉤下餌,；錦綺豈因犧貴，誰(shuí)人能解籠中圇［囗＋化］
,。
琴書(shū)詩(shī)畫(huà),，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象,；山川云物,，高人以之助
學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華,?？梢?jiàn)事物無(wú)定品，隨人識(shí)見(jiàn)以為高下,。故讀書(shū)窮理,，
要以識(shí)趣為先。
姜女不尚鉛華,，似疏梅之映淡月,；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
廉官多無(wú)后,，以其太清也,；癡人每多福，以其近厚也,。故君子雖重廉介,，不
可無(wú)含垢納污之雅量。雖戒癡頑,，亦不必有察淵洗垢之精明,。
密則神氣拘逼,，疏則天真爛漫,，此豈獨(dú)詩(shī)文之工拙從此分哉！吾見(jiàn)周密之人
純用機(jī)巧,，疏狂之士獨(dú)任性真,，人心之生死亦於此判也。
翠筱傲嚴(yán)霜,，節(jié)縱孤高,，無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水,，色雖艷麗,，何損清修。
貧賤所難,，不難在砥節(jié),，而難在用情；富貴所難,，不難在推恩,，而難在好禮
。
簪纓之士,，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠,；廟堂之士，常不及山野之夫可以
料事?tīng)T理,。何也,？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也,。
榮寵旁邊辱等待,，不必?fù)P揚(yáng)；困窮背后福跟隨,，何須戚戚,。
古人閑適處，今人卻忙過(guò)了一生,；古人實(shí)受處,，今人又虛度了一世,。總是耽
空逐妄,，看個(gè)色身不破,，認(rèn)個(gè)法身不真耳。
芝草無(wú)根醴無(wú)源,，志士當(dāng)勇奮翼,；彩云易散琉璃脆，達(dá)人當(dāng)早回頭,。
少壯者,，事事當(dāng)用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已,，何以振云霄之翮,？衰
老者，事事宜忘情而情反重,，徒碌碌為轅下駒而已,，何以脫韁鎖之身？
帆只揚(yáng)五分,，船便安,。水只注五分，器便穩(wěn),。如韓信以勇備震主被擒,，陸機(jī)
以才名冠世見(jiàn)殺，霍光敗于權(quán)勢(shì)逼君,，石崇死于財(cái)賦敵國(guó),，皆以十分取敗者也。
康節(jié)云：“飲酒莫教成酩酊,，看花慎勿至離披,。”旨哉言乎！
附勢(shì)者如寄生依木,，木伐而寄生亦枯,；竊利者如□［蟲(chóng)營(yíng)］□［蟲(chóng)丁］盜人
,，人死而□［蟲(chóng)營(yíng)］□［蟲(chóng)?。菀鄿纭Ｊ家詣?shì)利害人,，終以勢(shì)利自斃,。勢(shì)利之為
害也，如是夫！
失血于杯中,，堪笑猩猩之嗜酒,；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安,。
鶴立雞群,，可謂超然無(wú)侶矣。然進(jìn)而觀于大海之鵬,，則眇然自小,。又進(jìn)而求
之九霄之鳳，則巍乎莫及,。所以至人常若無(wú)若虛,，而盛德多不矜不伐也。貪心勝
者,，逐獸而不見(jiàn)泰山在前,，彈雀而不知深井在后；疑心勝者,，見(jiàn)弓影而驚杯中之
蛇，聽(tīng)人言而信市上之虎,。人心一偏,，遂視有為無(wú)，造無(wú)作有,。如此,，心可妄動(dòng)
乎哉！
蛾撲火,，火焦蛾,，莫謂禍生無(wú)本；果種花,，花結(jié)果,，須知福至有因。
車(chē)爭(zhēng)險(xiǎn)道,，馬騁先鞭,，到敗處未免噬臍；粟喜堆山,，金夸過(guò)斗,，臨行時(shí)還是
空手。
花逞春光,，一番雨,、一番風(fēng)，催歸塵土；竹堅(jiān)雅操,，幾朝霜,、幾朝雪，傲就
瑯［王干］,。
富貴是無(wú)情之物,，看得他重，他害你越大,；貧賤是耐久之交,，處得他好，他
益你深,。故貪商於而戀金谷者,，竟被一時(shí)之顯戮；樂(lè)簞瓢而甘敝溫（“纟”旁）
者,，終享千載之令名,。
鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息,；人惡影而疾走,，不知處陰而影自滅。故
愚夫徒疾走高飛,，而平地反為苦海,；達(dá)士知處陰斂翼，而ＣＨＡＮ巖亦是坦途,。
秋蟲(chóng)春鳥(niǎo)共暢天機(jī),，何必浪生悲喜；老樹(shù)新花同含生意,，胡為妄別媸妍,。
多栽桃李少栽荊，便是開(kāi)條福路,；不積詩(shī)書(shū)偏積玉,，還如筑個(gè)禍基。
萬(wàn)境一轍原無(wú)地,，著個(gè)窮通,；萬(wàn)物一體原無(wú)處，分個(gè)彼我,。世人迷真逐妄,，
乃向坦途上自設(shè)一坷坎，從空洞中自筑一藩蘺,。良足慨哉,！
大聰明的人,，小事必朦朧；大懵懂的人,，小事必伺察,。蓋伺察乃懵懂之根，
而朦朧正聰明之窟也,。
大烈鴻猷,，常出悠閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙,；休徵景福,，多集寬洪長(zhǎng)厚之家，
何須瑣瑣,。
貧士肯濟(jì)人,，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能學(xué)道,，方為心地上工夫,。
人生只為欲字所累，便如馬如牛,，聽(tīng)人羈絡(luò),；為鷹為犬，任物鞭笞,。若果一
念清明,，淡然無(wú)欲，天地也不能轉(zhuǎn)動(dòng)我,，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎
,！
貧得者身富而心貧,，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞,，處下者形勞而
神逸,。孰得孰失，孰幻孰真,，達(dá)人當(dāng)自辨之,。
眾人以順境為樂(lè)，而君子樂(lè)自逆境中來(lái),；眾人以拂意為憂,，而君子憂從快意
處起。蓋眾人憂樂(lè)以情,，而君子憂樂(lè)以理也,。
謝豹覆面,，猶知自愧；唐鼠易腸,，猶知自悔,。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善
之門(mén),，起死回生之路也,。人生若無(wú)此念頭，便是既死之寒灰,，已枯之槁木矣,。何
處討些生理？
異寶奇琛,，俱民必爭(zhēng)之器,；瑰節(jié)奇行，多冒不祥之名,?？偛蝗魧こv履易簡(jiǎn)
行藏，可以完天地渾噩之真,，享民物和平之福,。
福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷,；禍淫不在幽渺,，即在動(dòng)靜語(yǔ)默間奪
其魄?？梢?jiàn)人之精爽常通于天,，于之威命即寓于人，天人豈相遠(yuǎn)哉,！
閑 適
晝閑人寂,，聽(tīng)數(shù)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)悠揚(yáng)，不覺(jué)耳根盡徹,；夜靜天高,，看一片云光舒卷，
頓令眼界俱空,。
世事如棋局,，不著得才是高手；人生似瓦盆,，打破了方見(jiàn)真空,。
龍可豢非真龍，虎可搏非真虎,，故爵祿可餌榮進(jìn)之輩,，必不可籠淡然無(wú)欲之
人,；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠(yuǎn)引之士,。
一場(chǎng)閑富貴,，狠狠爭(zhēng)來(lái)，雖得還是失,；百歲好光陰,，忙忙過(guò)了，縱壽亦為夭
,。
高車(chē)嫌地僻,，不如魚(yú)鳥(niǎo)解親人。駟馬喜門(mén)高,，怎似鶯花能避俗,。
紅燭燒殘，萬(wàn)念自然厭冷,；黃梁夢(mèng)破,，一身亦似云浮。
千載奇逢,，無(wú)如好書(shū)良友,；一生清福，只在碗茗爐煙,。
蓬茅下誦詩(shī)讀書(shū),，日日與圣賢晤語(yǔ)，誰(shuí)云貧是??？樽壘邊幕天席地，時(shí)時(shí)共
造化氤氳,，孰謂非禪,？興來(lái)醉倒落花前，天地即為衾枕,。機(jī)息坐忘盤(pán)石上，古今
盡屬蜉蝣,。
昴藏老鶴雖饑,，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營(yíng)營(yíng)而競(jìng)食,？偃蹇寒松縱老,，豐標(biāo)自
在，豈似桃李之灼灼而爭(zhēng)妍,！
吾人適志于花柳爛漫之時(shí),，得趣于笙歌騰沸之處,，乃是造花之幻境，人心之
蕩念也,。須從木落草枯之后,，向聲希味淡之中,，覓得一些消息,，才是乾坤的橐龠
，人物的根宗,。
靜處觀人事,，即伊呂之勛庸、夷齊之節(jié)義,，無(wú)非大海浮漚,；閑中玩物情，雖
木石之偏枯,、鹿豕之頑蠢,，總是吾性真如,。
花開(kāi)花謝春不管,，拂意事休對(duì)人言,；水暖水寒魚(yú)自知,，會(huì)心處還期獨(dú)賞,。
閑觀撲紙蠅,，笑癡人自生障礙,；靜覘競(jìng)巢鵲,，嘆杰士空逞英雄,。
看破有盡身軀，萬(wàn)境之塵緣自息,；悟入無(wú)壞境界,，一輪之心月獨(dú)明。
木床石枕冷家風(fēng),，擁衾時(shí)魂夢(mèng)亦爽,；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香,。
談紛華而厭者,，或見(jiàn)紛華而喜,；語(yǔ)淡泊而欣者，或處淡泊而厭,。須掃除濃淡
之見(jiàn)，滅卻欣厭之情,，才可以忘紛華而甘淡泊也,。
“鳥(niǎo)驚心”“花濺淚”，懷此熱肝腸,，如何領(lǐng)取得冷風(fēng)月,；“山寫(xiě)照”“水
傳神”，識(shí)吾真面目,，方可擺脫得幻乾坤,。富貴得一世寵榮，到死時(shí)反增了一個(gè)
戀字,，如負(fù)重?fù)?dān),；貧賤得一世清苦，到死時(shí)反脫了一個(gè)厭字,，如釋重枷,。人誠(chéng)想
念到此，當(dāng)急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣,。
人之有生也,，如太倉(cāng)之粒米，如灼目之電光,，如懸崖之朽木,，如逝海之一波
。知此者如何不悲,？如何不樂(lè),？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽
虛生之羞,？
鷸蚌相持,，兔犬共斃，冷覷來(lái)令人猛氣全消,；鷗鳧共浴,，鹿豕同眠，閑觀去
使我機(jī)心頓息,。
迷則樂(lè)境成苦海，如水凝為冰,；悟則苦海為樂(lè)境,，猶冰渙作水,。可見(jiàn)苦樂(lè)無(wú)
二境,，迷悟非兩心,，只在一轉(zhuǎn)念間耳。
遍閱人情,，始識(shí)疏狂之足貴,；備嘗世味，方知淡泊之為真,。
地寬天高,，尚覺(jué)鵬程之窄小,；云深松老,，方知鶴夢(mèng)之悠閑。
兩個(gè)空拳握古今,，握住了還當(dāng)放手,；一條竹杖挑風(fēng)月，挑到時(shí)也要息肩,。
階下幾點(diǎn)飛翠落紅,，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料；窗前一片浮青映白,，悟入處盡是禪機(jī)
,。
忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事,；再觀山中閑木,，方信閑人是福人。
東海水曾聞無(wú)定波,，世事何須扼腕,？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉,。
天地尚無(wú)停息,，日月且有盈虧，況區(qū)區(qū)人世能事事園滿而時(shí)時(shí)暇逸乎,？只是
向忙里偷閑,，遇缺處知足，則操縱在我,，作息自如,，即造物不得與之論勞逸較虧
盈矣！
“霜天聞鶴唳，雪夜聽(tīng)雞鳴,，”得乾坤清純之氣,。“晴空看鳥(niǎo)飛，活水觀魚(yú)
戲,，”識(shí)宇宙活潑之機(jī),。
閑烹山茗聽(tīng)瓶聲，爐內(nèi)識(shí)陰陽(yáng)之理,；漫履楸枰觀局戲,，手中悟生殺之機(jī)。
芳菲園林看蜂忙,，覷破幾般塵情世態(tài),；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思
,。
會(huì)心不在遠(yuǎn),，得趣不在多。盆池拳石間,，便居然有萬(wàn)里山川之勢(shì),，片言只語(yǔ)
內(nèi)，便宛然見(jiàn)萬(wàn)古圣賢之心,，才是高士的眼界,，達(dá)人的胸襟。
心與竹俱空,，問(wèn)是非何處安腳,？貌偕松共瘦，知憂喜無(wú)由上眉,。
趨炎雖暖,，暖后更覺(jué)寒威；食蔗能甘,，甘余便生苦趣,。何似養(yǎng)志于清修而炎
涼不涉，棲心于淡泊而甘苦俱忘,，其自得為更多也,。
席擁飛花落絮，坐林中錦繡團(tuán)［衤因］,；爐烹白雪清冰,，熬天上玲瓏液髓。
逸態(tài)閑情,，惟期自尚,，何事處修邊幅；清標(biāo)傲骨，不愿人憐,，無(wú)勞多買(mǎi)胭脂
,。
天地景物，如山間之空翠,，水上之漣漪，潭中之云影,，草際之煙光,，月下之
花容，風(fēng)中之柳態(tài),。若有若無(wú),，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`,。真天地
間一妙境也,。
“樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)，生香不斷樹(shù)交花”,，此是無(wú)彼無(wú)此得真機(jī),。“野色更無(wú)
山隔斷，天光常與水相連”,，此是徹上徹下得真意,。吾人時(shí)時(shí)以此景象注之心目
，何患心思不活潑,，氣象不寬平,！
鶴唳、雪月,、霜天,、想見(jiàn)屈大夫醒時(shí)之激烈；鷗眠,、春風(fēng),、暖日，會(huì)知陶處
士醉里之風(fēng)流,。
黃鳥(niǎo)情多,，常向夢(mèng)中呼醉客；白云意懶,，偏來(lái)僻處媚幽人,。
棲遲蓬戶(hù)，耳目雖拘而神情自曠,；結(jié)納山翁,，儀文雖略而意念常真。
滿室清風(fēng)滿幾月，坐中物物見(jiàn)天心,；一溪流水一山云,，行處時(shí)時(shí)觀妙道。
炮鳳烹龍,，放箸時(shí)與□鹽無(wú)異,；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊,。
“掃地白云來(lái)”,，才著工夫便起障。“鑿池明月入”,，能空境界自生明,。
造花喚作小兒，切莫受渠戲弄,；天地丸為大塊,，須要任我爐錘。
想到白骨黃泉,，壯士之肝腸自冷,；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閑,。
夜眠八尺,，日啖二升，何須百般計(jì)較,；書(shū)讀五車(chē),，才分八斗，未聞一日清閑
,。
君子之心事,，天青日白，不可使人不知,；君子之才華,，玉韞珠藏，不可使人
易知,。
耳中常聞逆耳之言,，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石,。若言言悅耳
,，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣,。
疾風(fēng)怒雨,，禽鳥(niǎo)戚戚,；霽月光風(fēng)，草木欣欣,，可見(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣,，人
心不可一日無(wú)喜神。
［酉農(nóng)］肥辛甘非真味,，真味只是淡,；神奇卓異非至人，至人只是常,。
夜深人靜獨(dú)坐觀心,；始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣,；既覺(jué)真現(xiàn)而妄
難逃，又于此中得大慚忸,。
恩里由來(lái)生害,，故快意時(shí)須早回頭；敗后或反成功,，故拂心處切莫放手,。
藜口莧腸者，多冰清玉潔,；袞衣玉食者,，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明,，而節(jié)
從肥甘喪矣,。
面前的田地要放得寬，使人無(wú)不平之嘆,；身后的惠澤要流得長(zhǎng),，使人有不匱
之思。
路徑窄處留一步,，與人行,；滋味濃的減三分，讓人嗜,。此是涉世一極樂(lè)法,。
作人無(wú)甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流,；為學(xué)無(wú)甚增益的工夫,，減除得
物累便臻圣境。
寵利毋居人前,，德業(yè)毋落人后,，受享毋逾分外,，修持毋減分中。
處世讓一步為高,，退步即進(jìn)步的張本,；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基
,。
蓋世的功勞,，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天的罪過(guò),，當(dāng)不得一個(gè)悔字,。
完名美節(jié)，不宜獨(dú)任,，分些與人,，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名,，不宜全推,，引
些歸己，可以韜光養(yǎng)德,。
事事要留個(gè)有余不盡的意思,，便造物不能忌我，鬼神不能損我,。若業(yè)必求滿
,，功必求盈者，不生內(nèi)變,，必招外憂,。
家庭有個(gè)真佛，日用有種真道,，人能誠(chéng)心和氣,、愉色婉言，使父母兄弟間形
體萬(wàn)倍也,。
攻人之惡毋太嚴(yán),，要思其堪受；教人以善毋過(guò)高,，當(dāng)使其可從,。
糞蟲(chóng)至穢變?yōu)橄s，而飲露于秋風(fēng),；腐草無(wú)光化為熒,，而耀采于夏月。故知潔
常自污出,，明每從暗生也,。
矜高倨傲,，無(wú)非客氣降伏得，客氣下而后正氣伸,；情欲意識(shí),，盡屬妄心消殺
得，妄心盡而后真心現(xiàn),。
飽后思味,，，則濃淡之境都消,；色后思淫,，則男女之見(jiàn)盡絕。故人當(dāng)以事后
之悔,，悟破臨事之癡迷,，則性定而動(dòng)無(wú)不正。
居軒冕之中,，不可無(wú)山林的氣味,；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸,。處世不
必邀功，無(wú)過(guò)便是功,；與人不要感德,，無(wú)怨便是德。
憂勤是美德,，太苦則無(wú)以適性怡情,；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物,。
事窮勢(shì)蹙之人,，當(dāng)原其初心；功成行滿之士,，要觀其末路,。
富貴家宜寬厚而反忌［克寸］，是富貴而貧賤,，其行如何能享,？聰明人宜斂
藏而反炫耀，是聰明而愚懵,，其病如何不?。?/pre>
人情反覆,，世路崎嶇,。行不去,，須知退一步之法；行得去,，務(wù)加讓三分之功
,。
待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡,；待君子不難于恭,，而難于有禮。
寧守渾噩而黜聰明,，留些正氣還天地,；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤
,。
降魔者先降其心,，心伏則群魔退聽(tīng)；馭橫者先馭其氣,，氣平則外橫不侵,。
養(yǎng)弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入,，謹(jǐn)交游,。若一接近匪人，是清凈田中下一不
凈的種子,，便終身難植嘉苗矣,。
欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指,，一染指便深入萬(wàn)仞,；理路上事，毋憚其難
而稍為退步,，一退步便遠(yuǎn)隔千山,。
念頭濃者自待厚，待人亦厚,，處處皆厚,；念頭淡者自待薄，待人亦薄,，事事
皆薄,。故君子居常嗜好，不可太濃艷,，亦不宜太枯寂,。
彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠,；人定勝天,，志壹動(dòng)氣,，君子
亦不受造化之陶鑄,。
立身不高一步立,，如塵里振衣,、泥中濯足,，如何超達(dá),？處世不退一步處,，如
飛而蛾投燭、羝羊觸藩,，如何安樂(lè),？
學(xué)者要收拾精神并歸一處。如修德而留意于事功名譽(yù),，必?zé)o實(shí)誼,；讀書(shū)而寄
興于吟詠風(fēng)雅，定不深心,。
人人有個(gè)大慈悲,，維摩屠劊無(wú)二心也；處處有種真趣味,，金屋茅檐非兩地也
,。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過(guò),，便咫尺千里矣,。
進(jìn)德修行，要個(gè)木石的念頭,，若一有欣羨便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦,，要段云水的
趣味,，若一有貪著便墮危機(jī)。
肝受病則目不能視,，腎受病則耳不能聽(tīng),。病受于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)
,。故君子欲無(wú)得罪于昭昭,，先無(wú)得罪于冥冥。
福莫福于少事,，禍莫禍于多心,。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多
心之為禍,。
處治世宜方,，處亂世當(dāng)圓,，處叔季之世當(dāng)方圓并用。待善人宜寬,，待惡人當(dāng)
嚴(yán),，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。
我有功于人不可念,，而過(guò)則不可不念,；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘
,。
心地干凈,，方可讀書(shū)學(xué)古。不然,，見(jiàn)一善行,，竊以濟(jì)私；聞一善言,，假以覆
短,。是又藉寇兵而赍盜糧矣。
奢者富而不足,，何如儉者貧而有余,。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真,。
讀書(shū)不見(jiàn)圣賢,，如鉛槧傭。居官不愛(ài)子民,，如衣冠盜,。講學(xué)不尚躬行，如口
頭禪,。立業(yè)不思種德,。如眼前花。
人心有部真文章,，都被殘編斷簡(jiǎn)封固了,；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒(méi)了
,。學(xué)者須掃除外物直覓本來(lái),，才有個(gè)真受用?？嘈闹谐５脨傂闹?；得意時(shí)便一
失意之悲。
富貴名譽(yù)自道德來(lái)者，如山林中花,，自是舒徐,。繁衍自功業(yè)來(lái)者，如盆檻中
花,，便有遷徙廢興,。若以權(quán)力得者，其根不植,，其萎可立而待矣,。
棲守道德者，寂寞一時(shí),；依阿權(quán)勢(shì)者,，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物,，思身后
之身,，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼,。
春至?xí)r和,，花尚鋪一段好色，鳥(niǎo)且囀幾句好音,。士君子幸列頭角,，復(fù)遇溫飽，
不思立好言,、行好事,，雖是在世百年，恰似未生一日,。
學(xué)者有段兢業(yè)的心思,，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦,，是有秋殺無(wú)
春生,，何以發(fā)育萬(wàn)物？
真廉無(wú)廉名,，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù),，用術(shù)者乃所以為拙,。
心體光明，暗室中有青天,；念頭暗昧,，白日下有厲鬼。
人知名位為樂(lè)，不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè)為最真,；人知饑寒為憂,，不知不饑不寒之
憂為更甚。
為惡而畏人知,，惡中猶有善路,；為善而急人知，善處即是惡根,。
天之機(jī)緘不測(cè),，抑而伸、伸而抑,，皆是播弄英雄,、顛倒豪杰處。君子只是逆
來(lái)順受,、居安思危,，天亦無(wú)所用其伎倆矣。
福不可邀,，養(yǎng)喜神以為招福之本,；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方,。
十語(yǔ)九中未必稱(chēng)奇,，一語(yǔ)不中，則愆尤駢集,；十謀九成未必歸功,，一謀不成
則訾議叢興。君子所以寧默毋躁,、寧拙毋巧,。
天地之氣，暖則生,，寒則殺,。故性氣清冷者，受享亦涼薄,。惟氣和暖心之人
,，其福亦厚，其澤亦長(zhǎng),。
天理路上甚寬,，稍游心胸中，使覺(jué)廣大宏朗,；人欲路上甚窄,，才寄跡眼前，
俱是荊棘泥涂。
一苦一樂(lè)相磨練,，練極而成福者,，其福始久：一疑一信相參勘，勘極而成知
者,，其知始真,。
地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú),，故君子當(dāng)存含垢納污之量,，不可持好潔
獨(dú)行之操。
泛駕之馬可就馳驅(qū),，躍冶之金終歸型范,。只一優(yōu)游不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步,。
白沙云：“為人多病未足羞,，一生無(wú)病是吾憂。”真確實(shí)之論也,。
人只一念貪私,，便銷(xiāo)剛為柔，塞智為昏,，變恩為慘,，染潔為污，壞了一生人
品,。故古人以不貪為寶,，所以度越一世。
耳目見(jiàn)聞為外賊,，情欲意識(shí)為內(nèi)賊,，只是主人公惺惺不昧，獨(dú)坐中堂,，賊便
化為家人矣,。
圖未就之功，不如保已成之業(yè),；悔既往之失,，亦要防將來(lái)之非。
氣象要高曠,，而不可疏狂,。心思要縝緘，而不可瑣屑,。趣味要沖淡,，而不可
偏枯。操守要嚴(yán)明,，而不可激烈,。
風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲,；雁度寒潭,，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心
始現(xiàn),，事去而心隨空,。
清能有容，仁能善斷,，明不傷察,，直不過(guò)矯，是謂蜜餞不甜,、海味不咸,，才
是懿德。
貧家凈掃地,，貧女凈梳頭,。景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅,。士君子當(dāng)窮愁寥
落,，奈何輒自廢弛哉！
閑中不放過(guò),，忙中有受用,。靜中不落空，動(dòng)中有受用,。暗中不欺隱,，明中有
受用。
念頭起處,，才覺(jué)向欲路上去,，便挽從理路上來(lái)。一起便覺(jué),，一覺(jué)便轉(zhuǎn),，此是
轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的關(guān)頭,，切莫當(dāng)面錯(cuò)過(guò),。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之,；天勞我以形,，吾逸吾心以補(bǔ)之,；天扼我以遇
，吾亨吾道以通之,。天且奈我何哉,！
真士無(wú)心邀福，天即就無(wú)心處牖其衷,；險(xiǎn)人著意避禍,，天即就著意中奪其魂
?？梢?jiàn)天之機(jī)權(quán)最神,，人之智巧何益！
聲妓晚景從良,，一世之煙花無(wú)礙,；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非,。語(yǔ)云：
“看人只看后半截”,，真名言也。
平民肯種德施惠,，便是無(wú)位的卿相,；仕夫徒貪?rùn)?quán)市寵，竟成有爵的乞人,。
問(wèn)祖宗之德澤,，吾身所享者，是當(dāng)念其積累之難,；問(wèn)子孫之福祉,，吾身所貽
者，是要思其傾覆之易,。
君子而詐善,，無(wú)異小人之肆惡；君子而改節(jié),，不若小人之自新,。
家人有過(guò)不宜暴揚(yáng)，不宜輕棄,。此事難言,，借他事而隱諷之。今日不悟,，俟
來(lái)日正警之,。如春風(fēng)之解凍、和氣之消冰,，才是家庭的型范,。
此心?？吹脠A滿，天下自無(wú)缺陷之世界,；此心常放得寬平,，天下自無(wú)險(xiǎn)側(cè)之
人情。
淡薄之士,，必為濃艷者所疑；檢飭之人,，多為放肆者所忌,。君子處此固不可
少變其操履，亦不可太露其鋒芒,。
居逆境中,，周身皆針砭藥石，砥節(jié)□［石厲］行而不覺(jué),；處順境內(nèi),，滿前盡
兵刃戈矛，銷(xiāo)膏靡骨而不知,。
生長(zhǎng)富貴叢中的,，嗜欲如猛火、權(quán)勢(shì)似烈焰,。若不帶些清冷氣味,，其火焰不
至焚人，必將自焚,。
人心一真,，便霜可飛、城可隕,、金石可貫,。若偽妄之人，形骸徒具,，真宰已
亡,。對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧,。
文章做到極處,，無(wú)有他奇，只是恰好,；人品做到極處,，無(wú)有他異，只是本然
,。
以幻跡言,，無(wú)論功名富貴,，即肢體亦屬委；以真境言,，無(wú)論父母兄弟,，即萬(wàn)
物皆吾一體。人能看得破,，認(rèn)得真,，才可以任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間之韁鎖,。
爽口之味,，皆爛腸腐骨之藥，五分便無(wú)殃,；快心之事,，悉敗身散德之媒，五
分便無(wú)悔,。
不責(zé)人小過(guò),，不發(fā)人陰私，不念人舊惡,，三者可以養(yǎng)德,，亦可以遠(yuǎn)害。
天地有萬(wàn)古,，此身不再得,；人生只百年，此日最易過(guò),。幸生其間者,，不可不
知有生之樂(lè)，亦不可不懷虛生之憂,。
老來(lái)疾病都是壯時(shí)招得,；衰時(shí)罪孽都是盛時(shí)作得。故持盈履滿,，君子尤兢兢
焉,。
市私恩不如扶公議，結(jié)新知不如敦舊好,，立榮名不如種陰得,，尚奇節(jié)不如謹(jǐn)
庸行。
公平正論不可犯手,，一犯手則遺羞萬(wàn)世,；權(quán)門(mén)私竇不可著腳，一著腳則玷污
終身,。
曲意而使人喜,，不若直節(jié)而使人忌,；無(wú)善而致人譽(yù)，不如無(wú)惡而致人毀,。
處父兄骨肉之變,，宜從容不宜激烈；遇朋友交游之失,，宜剴切不宜優(yōu)游,。
小處不滲漏，暗處不欺隱,，末路不怠荒,，才是真正英雄。
驚奇喜異者,，終無(wú)遠(yuǎn)大之識(shí)；苦節(jié)獨(dú)行者,，要有恒久之操,。
當(dāng)怒火欲水正騰沸時(shí)，明明知得,，又明明犯著,。知得是誰(shuí)，犯著又是誰(shuí),。此
處能猛然轉(zhuǎn)念,，邪魔便為知真君子矣。
毋偏信而為奸所欺,，毋自任而為氣所使,，毋以己之長(zhǎng)而形人之短，毋因己之
拙而忌人之能,。
人之短處,，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之,，是以短攻短,；人有頑的，要善為化誨
,，如忿而嫉之,，是以頑濟(jì)頑。
遇沉沉不語(yǔ)之士,，且莫輸心,；見(jiàn)悻悻自好之人，應(yīng)須防口,。
念頭昏散處,，要知提醒,；念頭吃緊時(shí)，要知放下,。不然恐去昏昏之病,，又來(lái)
憧憧之?dāng)_矣。
霽日青天,，倏變?yōu)檠咐渍痣?；疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空,。氣機(jī)何嘗一毫凝
滯,，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當(dāng)如是,。
勝私制欲之功,，有曰識(shí)不早、力不易者,，有曰識(shí)得破,、忍不過(guò)者。蓋識(shí)是一
顆照魔的明珠,，力是一把斬魔的慧劍,，兩不可少也。
橫逆困窮,，是煅煉豪杰的一副爐錘,。能受其煅煉者，則身心交益,；不受其煅
煉者,，則身心交損。
害人之心不可有,，防人之心不可無(wú),，此戒疏于慮者。寧受人之欺,，毋逆人之
詐,，此警傷于察者。二語(yǔ)并存,，精明渾厚矣,。
毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)，毋任己意而廢人言,，毋私不惠而傷大體,，毋借公論以快
私情。
善人未能急親，不宜預(yù)揚(yáng),，恐來(lái)讒譖之奸,；惡人未能輕去，不宜先發(fā),，恐招
媒孽之禍,。
青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來(lái),；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸,，從臨深履薄中操出
。
父慈子孝,、兄友弟恭,，縱做到極處，俱是合當(dāng)如是,，著不得一毫感激的念頭
,。如施者任德，受者懷恩,，便是路人,，便成市道矣。
炎涼之態(tài),，富貴更甚于貧賤,；妒忌之心,，骨肉尤狠于外人,。此處若不當(dāng)以冷
腸，御以平氣,，鮮不日坐煩惱障中矣,。
功過(guò)不宜少混，混則人懷惰隳之心,；恩仇不可太明,，明則人起攜貳之志。
惡忌陰,，善忌陽(yáng),，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深,。善之顯者功小,，而隱者功
大。
德者才之主,，才者德之奴用事矣,，幾何不魍魎猖狂。
鋤奸杜［亻幸］，要放他一條去路,。若使之一無(wú)所容,，便如塞鼠穴者，一切
去路都塞盡,，則一切好物都咬破矣,。
士君子不能濟(jì)物者，遇人癡迷處,，出一言提醒之,，遇人急難處，出一言解救
之,，亦是無(wú)量功德矣,。
處己者觸事皆成藥石，尤人者動(dòng)念即是戈矛,，一以辟眾善之路,，一以浚諸惡
之源，相去霄壤矣,。
事業(yè)文章隨身銷(xiāo)毀,，而精神萬(wàn)古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移,，而氣節(jié)千載一時(shí)
,。群信不以彼易此也。
魚(yú)網(wǎng)之設(shè),，鴻則罹其中,；螳螂之貪，雀又乘其后,。機(jī)里藏機(jī)變外生變,，智巧
何足恃哉。
作人無(wú)一點(diǎn)真懇的念頭,，便成個(gè)花子,，事事皆虛；涉世無(wú)一段圓活的機(jī)趣,，
便是個(gè)木人,，處處有礙。
事有急之不白者,，寬之或自明,，毋躁急以速其忿；人有切之不從者,，縱之或
自化,，毋操切以益其頑,。
節(jié)義傲青云，文章高白雪,，若不以德性陶□［钅容］之,，終為血?dú)庵健⒓?/pre>
能之末,。
謝事當(dāng)謝于正盛之時(shí),，居身宜居于獨(dú)后之地，謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事,，施恩務(wù)
施于不報(bào)之人,。
德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者,；心者修裔之根,，未有根不植而枝
葉榮茂者。
道是一件公眾的物事,，當(dāng)隨人而接引,；學(xué)是一個(gè)尋常的家飯，當(dāng)隨事而警惕
,。
念頭寬厚的,，如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生,；念頭忌□［克寸］的,，如朔雪陰
凝，萬(wàn)物遭之而死,。
勤者敏于德義,，而世人借勤以濟(jì)其貪；儉者淡于貨利,，而世人假儉以飾其吝
,。君子持身之符,，反為小人營(yíng)私之具矣,，惜哉！
人之過(guò)誤宜恕,，而在己則不可?。患褐枰巳?，而在人則不可忍,。
恩宜自淡而濃，先濃后淡者人忘其惠,；威宜自嚴(yán)而寬,，先寬后嚴(yán)者人怨其酷
。
士君子處權(quán)門(mén)要路，操履要嚴(yán)明,，心氣要和易,。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋
過(guò)激而犯蜂蠆之毒,。
遇欺詐的人,，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾的人,，以和氣熏蒸之,；遇傾邪私曲的人
，以名義氣節(jié)激勵(lì)之,。天下無(wú)不入我陶熔中矣,。
一念慈祥，可以醞釀兩間和氣,；寸心潔白,，可以昭垂百代清芬。
陰謀怪習(xí),、異行奇能,，俱是涉世的禍胎。只一個(gè)庸德庸行,，便可以完混沌而
招和平,。
語(yǔ)云：“登山耐險(xiǎn)路，踏雪耐危橋”,。一耐字極有意味,。如傾險(xiǎn)之人情、坎
坷之世道,，若不得一耐字撐持過(guò)去,，幾何不墜入榛莽坑塹哉！
夸逞功業(yè)炫耀文章,，皆是靠外物做人,。不知心體瑩然，本來(lái)不失,，即無(wú)寸功
只字,，亦自有堂堂正正做人處。
不昧己心,，不拂人情,，不竭物力，三者可以為天地立心,，為生民立命,，為子
孫造福,。
居官有二語(yǔ)曰：“惟公則生明，惟廉則生威”,。居家有二語(yǔ)曰：“惟恕則平
情,，惟儉則足用”。
處富貴之地,，要知貧賤的痛癢,；當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸,。
持身不可太皎潔,，一切污辱垢穢要茹納的；與人不可太分明,，一切善惡賢愚
要包容的,。
休與小人仇讎，小人自有對(duì)頭,；休向君子諂媚,，君子原無(wú)私惠。
磨［石厲］當(dāng)如百煉之金,，急就者非邃養(yǎng)施為宜,。似千鈞之弩，輕發(fā)者無(wú)宏
功,。
建功立業(yè)者,，多虛圓之士；僨事失機(jī)者,，必執(zhí)拗之人,。
儉，美德也,，過(guò)則為慳吝,、為鄙嗇，反傷雅道,；讓?zhuān)残幸?，過(guò)則為足恭、
為曲禮,，多出機(jī)心,。
毋憂拂意,，毋喜快心,，毋恃久安，毋憚初難,。
飲宴之樂(lè)多,，不是個(gè)好人家,。聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子,。名位之念重,，不
是個(gè)好臣工。
仁人心地寬舒,，便福厚而慶長(zhǎng),，事事成個(gè)寬舒氣象；鄙夫念頭迫促,，便祿薄
而澤短,，事事成個(gè)迫促規(guī)模。
用人不宜刻,，刻則思效者去,；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái),。
大人不可不畏,，畏大人則無(wú)放逸之心；小民亦不可不畏,，畏小民則無(wú)豪橫之
名,。
事稍拂逆，便思不如我的人,，則怨尤自消,；心稍怠荒，便思勝似我的人,，則
精神自?shī)^,。
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生［目真］,，不可乘快而多事,，不可因倦而鮮
終。
釣水,，逸事也,，尚持生殺之柄；弈棋,，清戲也,，且動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之心?？梢?jiàn)喜事不
如省事之為適,，多能不如無(wú)能之全真。
聽(tīng)靜夜之鐘聲,，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng),；觀澄潭之月影,，窺見(jiàn)身外之身。
鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)聲,，總是傳心之訣,；花英草色，無(wú)非見(jiàn)道之文,。學(xué)者要天機(jī)清徹,，胸
次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處,。
人解讀有字書(shū),，不解讀無(wú)字書(shū)；知彈有弦琴,，不知彈無(wú)弦琴,。以跡用不以神
用，何以得琴書(shū)佳趣,？
山河大地已屬微塵,，而況塵中之塵！血肉身驅(qū)且歸泡影,，而況影外之影,！非
上上智，無(wú)了了心,。
石火光中,，爭(zhēng)長(zhǎng)兢短，幾何光陰,？蝸牛角上,，較雌論雄，許大世界,？
有浮云富貴之風(fēng),，而不必巖棲穴處；無(wú)膏盲泉石之癖,，而常自醉酒耽詩(shī),。兢
逐聽(tīng)人而不嫌盡醉，恬［忄詹］適己而不夸獨(dú)醒,，此釋氏所謂不為法纏,、不為空
纏，身心兩自在者,。
延促由于一念,，寬窄系之寸心。故機(jī)閑者一日遙于千古，意寬者斗室廣于兩
間,。
都來(lái)眼前事,，知足者仙境,，不知足者凡境,；總出世上因，善用者生機(jī),，不善
用者殺機(jī),。
趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速,；棲恬守逸之味,，最淡亦最長(zhǎng)。
色欲火熾,，而一念及病時(shí),，便興似寒灰；名利飴甘,，而一想到死地,，便味如
咀蠟。故人常憂死慮病,，亦可消幻業(yè)而長(zhǎng)道心,。
爭(zhēng)先的徑路窄，退后一步自寬平一步,；濃艷的滋味短,，清淡一分自悠長(zhǎng)一分
。
隱逸林中無(wú)榮辱,，道義路上泯炎涼,。進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍,。著手
時(shí)光圖放手,，才脫騎虎之危。
貪得者分金恨不得玉,，封公怨不授侯,，權(quán)豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁
,，布袍暖于狐貉,，編民不讓王公。
矜名不如逃名趣,，練事何如省事閑,。孤云出岫，去留一無(wú)所系,；朗鏡懸空,，
靜躁兩不相干,。
山林是勝地，一營(yíng)戀便成市朝,；書(shū)畫(huà)是雅事,，一貪癡便成商賈。蓋心無(wú)染著
,，俗境是仙都,；心有絲牽，樂(lè)境成悲地,。
時(shí)當(dāng)喧雜,，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧,，則夙昔所遺忘者又恍爾
現(xiàn)前,。可見(jiàn)靜躁稍分,，昏明頓異也,。
蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣,；竹葉杯中吟風(fēng)弄月,，躲離了萬(wàn)丈紅塵
。
出世之道,，即在涉世中,，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內(nèi),，不必絕欲
以灰心,。
此身常放在閑處，榮辱得失,，誰(shuí)能差遣我,？此心常安在靜中，是非利害,，誰(shuí)
能瞞昧我,？
我不希榮，何憂乎利祿之香餌,；我不兢進(jìn),，何畏乎仕宦之危機(jī)。
多藏厚亡,，故知富不如貧之無(wú)慮,；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。
世上只緣認(rèn)得“我”字太真,，故多種種嗜好,、種種煩惱。前人云：“不復(fù)知
有我,，安知物為貴,。”又云：“知身不是我，煩惱更何侵,。”真破的之言也,。
人情世態(tài),，倏忽萬(wàn)端,，不宜認(rèn)得太真。堯夫支：“昔日所云我,，今朝卻是伊
,；不知今日我，又屬后來(lái)誰(shuí),？”人常作是觀,，便可解卻胸□［上“罟”去“古”
下“絹”去“纟”］矣。
有一樂(lè)境界,，就有一不樂(lè)的相對(duì)待,；有一好光景，就有一不好的相乘除,。只
是尋常家飯,、素位風(fēng)光，才是個(gè)安樂(lè)窩巢,。
知成之必?cái)?，則求成之心不必太堅(jiān)；知生之必死,，則保生之道不必過(guò)勞,。眼
看西晉之荊榛，猶矜白刃,；身屬北邙之狐兔,，尚惜黃金。語(yǔ)云：“猛獸易伏,，人
心難降,。溪壑易填，人心難滿”,。信哉,！
心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹(shù)；性天中有化育,，觸處都魚(yú)躍鳶飛,。
狐眠敗砌，兔走荒臺(tái),，盡是當(dāng)年歌舞之地,；露冷黃花，煙迷衰草,，悉屬舊時(shí)
爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng),。盛衰何常，強(qiáng)弱安在,，念此令人心灰,。
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落,；去留無(wú)意,，漫隨天外支卷云舒。
晴空朗月,，何天不可翱翔,，而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T；清泉綠竹,，何物不可飲啄,，而
鴟［號(hào)鳥(niǎo)］偏嗜腐鼠。噫,！世之不為飛蛾鴟［號(hào)鳥(niǎo)］者,，幾何人哉！
權(quán)貴龍?bào)J,，英雄虎戰(zhàn),，以冷眼視之，如蠅聚膻,、如蟻兢血,；是非蜂起，得失
猬興,，以冷情當(dāng)之,，如冶化金，如湯消雪,。
真空不空,，執(zhí)相非真，破相亦非真,。問(wèn)世情如何發(fā)付,？在世出世,，徇俗是苦
，絕俗亦是苦,，聽(tīng)吾儕善自修持,。
烈士讓千乘，貪夫爭(zhēng)一文,，人品星淵也,，而好名不殊好利；天子營(yíng)家國(guó),，乞
人號(hào)□［上“雍”下“食”］飧,，位分霄壤也，而焦思何異焦聲,。
性天澄徹,，即饑餐渴飲，無(wú)非康濟(jì)身心,；心地沉迷,，縱演偈淡禪,，總是播弄
精魄,。
人心有真境，非絲非竹而自恬愉,，不煙不茗而自清芬,。須念凈境空，慮忘形
釋?zhuān)诺靡杂窝芷渲小?/pre>
天地中萬(wàn)物,，人倫中萬(wàn)情,，世界中萬(wàn)事，以俗眼觀,，紛紛各異,，以道眼觀，
種種是常,，何須分別,，何須取舍！
纏脫只在自心,，心了則屠肆糟糠居然凈土,。不然縱一琴一鶴、一花一竹,，嗜
好雖清,，魔障終在。語(yǔ)云：“能休塵境為真境,，未了僧家是俗家,。”
以我轉(zhuǎn)物者得,，固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙,；以物役我者逆,，固生憎順
亦生愛(ài)，一毫便生纏縛,。
試思未生之前有何象貌,，又思既死之后有何景色，則萬(wàn)念灰冷,，一性寂然,，
自可超物處而游象先。
優(yōu)人傅粉調(diào)［石朱］,，效妍丑于毫端,。俄而歌殘場(chǎng)罷，妍丑何存,？弈者爭(zhēng)先
兢后,，較雌雄于著手。俄而局盡子收,，雌雄安在,？
把握未定，宜絕跡塵囂,，使此心不見(jiàn)可欲而不亂,，以澄吾靜體；操持既堅(jiān),，
又當(dāng)混跡風(fēng)塵,，使此心見(jiàn)可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī),。
喜寂厭喧者,，往往避人以求靜。不知意在無(wú)人,，便成我相,，心著于靜，便是
動(dòng)根,。如何到得人我一空,、動(dòng)靜兩忘的境界！
人生禍區(qū)福境,，皆念想造成,。故釋氏云：刊欲熾然，即是火坑,。貪愛(ài)沉溺,，
便為苦海,。一念清凈，烈焰成池,。一念驚覺(jué),，航登彼岸。念頭稍異,，境界頓殊,。
可不慎哉！繩鋸材斷,，水滴石穿,，學(xué)道者須要努索；水到渠成,，瓜熟蒂落,，得道
者一任天機(jī)。
就一身了一身者,，方能以萬(wàn)物付萬(wàn)物,；還天下于天下者，方能出世間于世間
,。
人生原是傀儡,，只要把柄在手，一線不亂,，卷舒自由,，行止在我，一毫不受
他人捉掇,，便超此場(chǎng)中矣。
“為鼠常留飯,，憐蛾不點(diǎn)燈”,，古人此點(diǎn)念頭，是吾一點(diǎn)生生之機(jī),，列此即
所謂土木形骸而已,。
世態(tài)有炎涼，而我無(wú)嗔喜,；世味有濃淡,，而我無(wú)欣厭。一毫不落世情窠臼,，
便是一在世出世法也,。
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