兩千五百年前，老子西出函谷關(guān),，留下煌煌五千言,，紫氣東來(lái)，揚(yáng)沙而去,，不帶走一片云彩,，孔子譽(yù)其為龍,，真可謂“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”。五千言原文不分章節(jié),，后世學(xué)者為了方便,，分了八十一章。道家崇尚“九”字,，九九便是極數(shù)，“就像一座大山劃分了攀援段落”,，取名《道德經(jīng)》,。

《道德經(jīng)》自成書(shū)以來(lái)，便被無(wú)數(shù)學(xué)者專(zhuān)研注釋?zhuān)骱古３錀?。文化大師余秋雨先生于古稀之年,，不畏艱辛，勇攀高峰,，通考諸版闕誤,，通析諸章邏輯，通觀諸本異同,，通感諸節(jié)韻味,，通論諸家分歧，寫(xiě)出這本《老子通釋》,。他用優(yōu)美生動(dòng)的“哲學(xué)散文詩(shī)”,，將五千言渾樸靈性的詩(shī)意完美詮釋?zhuān)４媪顺踉木祈嵑妥硪狻?/p>

我通讀此書(shū)后，悟出十個(gè)指導(dǎo)人生的道理,，與大家共勉,。

?一、無(wú),，是天地的起點(diǎn),；有，是萬(wàn)物的依憑,。

老子開(kāi)篇就給我們創(chuàng)造了一個(gè)成語(yǔ)：無(wú)中生有,。世間萬(wàn)物，都是從“無(wú)”中而來(lái),。我們每個(gè)人初來(lái)世間,，都是“一無(wú)所有”的。隨著年齡逐漸長(zhǎng)大,，時(shí)代逐漸變化,，我們才慢慢從無(wú)中生出了有，有了知識(shí),，有了財(cái)產(chǎn),，有了愛(ài)情,，也有了煩惱，有了憂愁,，有了悲喜,。到了最后，這些“有”終歸于“無(wú)”,，塵歸塵,，土歸土。我們只是天地間的匆匆過(guò)客,，和花草樹(shù)木并無(wú)區(qū)別,。所謂“人生一世，草木一秋,?！蔽覀兌际强俊坝小斌w現(xiàn)價(jià)值，每個(gè)人一生奮斗,，都是向世人展示我“有”,。

二、不推崇賢能之人,，免得人們競(jìng)爭(zhēng),；不珍惜稀有物品，免得人們偷盜,。圣人治世,，就是要讓人民少想多吃，強(qiáng)身健體,。

世間一切紛爭(zhēng),，皆因欲望而起，很多時(shí)候,，這種欲望都是人為灌輸?shù)?。學(xué)生在學(xué)校就是為了學(xué)知識(shí)，可是一旦搞排名,，第一名便會(huì)被人羨慕嫉妒,，末一名便會(huì)被人奚落疏離，因此人人奮勇,，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先,，如果不搞排名，競(jìng)爭(zhēng)也就沒(méi)那么激烈了,。鉆石埋在山里,，本來(lái)與其他石頭毫無(wú)區(qū)別，可是一旦被挖掘出來(lái)，打磨雕琢,，?貫?以“愛(ài)情至上”的附加值擺在商店,，便會(huì)價(jià)值連城，引來(lái)不法分子覬覦,。所以老子認(rèn)為,，最好的人生，便是不要追求這些身外之物,，每天吃飽睡好,，鼓腹而歌，身體健康,，心情愉悅,，也就不枉此生。

三,、天地麻木不仁，把萬(wàn)物?當(dāng)做?祭品,；圣人麻木不仁,，把百姓當(dāng)作祭品。

這里解釋一個(gè)詞：芻狗,。芻狗是人們向上天求雨時(shí)用草扎?就?的狗,。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因?yàn)橛貌黄鹭i、牛,、羊等大牲畜）,。隨著社會(huì)風(fēng)氣演變，人們漸漸不用真狗,，而用草扎一只狗形代替,。芻狗在祭祀的時(shí)候，被穿上好衣服,，奉在供桌上,，倍兒爽；祭祀完畢,，人們便一窩蜂散了,，把芻狗踩在腳下，拿回家一把火燒了,。芻狗是百姓用來(lái)“祭祀的犧牲”,，天地把萬(wàn)物當(dāng)作芻狗，意即萬(wàn)物都可作祭祀的犧牲,。換言之,，百姓把芻狗祭給上天，而在上天看來(lái)，百姓跟芻狗一樣,，也只是祭品而已,。

其實(shí)我們每個(gè)人生于世間，也只是天地間的祭品而已,。當(dāng)你有用的時(shí)候,，春風(fēng)十里，意氣風(fēng)發(fā),，人人敬仰,，個(gè)個(gè)膜拜；當(dāng)你沒(méi)用的時(shí)候,，落魄了,，倒霉了，便被踩在腳下,，任意踐踏,，甚至粉身碎骨。余秋雨先生將這種現(xiàn)象解釋為“自生自滅”,。天地看著萬(wàn)物自生自滅,，圣人看著百姓自生自滅。當(dāng)然了,，這是道家的圣人,，儒家的圣人是要救世的，拯救世人于水火之中,，不會(huì)看著世人自生自滅,。

《三國(guó)演義》里面徐庶要去曹營(yíng)，臨行之前把諸葛亮推薦給劉備,，諸葛亮聞?知?大怒,，“你是要把我當(dāng)成祭祀的犧牲獻(xiàn)給劉備嗎？”意即徐庶這人做事太不地道,，自己跳槽跑了,，為了交代劉備，便讓諸葛亮給自己頂崗,。

這里的“不仁”是麻木不仁的意思,。我們一般人受了挫折，遇了磨劫,，就會(huì)下意識(shí)?的?呼天搶地,，怨天尤人，恨老天不公,，恨世道險(xiǎn)惡,。其實(shí)天地并沒(méi)有感覺(jué),，也沒(méi)有意識(shí)，聽(tīng)不到你的呼喊,，聽(tīng)不到你的抱怨,，所以凡事還得自己想辦法。

四,、天長(zhǎng)地久,。

天地之所以長(zhǎng)久，皆因無(wú)欲無(wú)情,。如果天地有了欲望,，有了感情，也不會(huì)長(zhǎng)久,，“天若有情天亦老”,。一個(gè)人想要活得長(zhǎng)久，便要無(wú)欲無(wú)情,。道家和佛家都講究“出家”,，出家之后，跳出三界外,，不在五行中,，便能活得時(shí)間長(zhǎng)一些。好多得道高僧和道士都長(zhǎng)壽,，足可見(jiàn)證。

五,、上善若水,。

水能滋潤(rùn)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)雄,，所以無(wú)憂無(wú)患,。余秋雨一生潛心著述，靠“?蹈?大方,，出新裁”（賈平凹語(yǔ)）的文化散文向全國(guó)人民普及中華文化,，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)文學(xué)愛(ài)好者，上至學(xué)者名流,，下至煙花柳巷,，無(wú)人不承其澤，可謂功莫大焉,?？墒鞘⒚拢r亦隨身,，無(wú)數(shù)流言蜚語(yǔ)潑天而至,。他謹(jǐn)遵“馬行千里，不洗泥沙”的信條，深居簡(jiǎn)出,，與世無(wú)爭(zhēng),，一本本著作相繼問(wèn)世，而那些曾經(jīng)詆毀他的人,，早就淹沒(méi)于人海之中,，無(wú)人聞其名矣。

所以我們也要學(xué)習(xí)水的這種“不爭(zhēng)”精神,。不爭(zhēng),，就會(huì)專(zhuān)心做好自己的事，不去招惹是非,，不會(huì)招來(lái)禍患,。

六、五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口傷。

人生一世,，會(huì)面臨很多欲望,，最基本的欲望便是感官欲望，生理欲望,。美食,，美音，美色,。但是凡事物極必反,，美色看得多了，就會(huì)眼花繚亂,；美音聽(tīng)得多了,，就會(huì)震耳欲聾；美味吃得多了,，就會(huì)傷口傷胃,。所以無(wú)論多美的事兒，都要悠著點(diǎn)做,，不能過(guò)火,，不能過(guò)分，不能過(guò)頭,。但是現(xiàn)實(shí)中很多人根本禁不住誘惑,。我一個(gè)朋友，明明患有三高,，偏偏喜歡吃肉喝酒,，誰(shuí)勸都不聽(tīng),，結(jié)果得了腦梗，差點(diǎn)臥床不起,，現(xiàn)在拄著拐學(xué)說(shuō)話學(xué)走路,。大概率病好之后，照吃照喝不誤,，令人徒嘆奈何,。

因此我們每個(gè)人都要學(xué)著簡(jiǎn)單點(diǎn)，自律點(diǎn),，好看的不要多看,，好吃的不要多吃，好玩的不要多玩,，適可而止,。

??七、寵辱若驚,。

我們經(jīng)常說(shuō),，受寵若驚，因?yàn)椤皩櫋倍紒?lái)自比你高,，比你大,，比你上的人，你處于卑下低劣的位置,，需要貴人扶持,，所以戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。還有一個(gè)詞,，受辱若驚,。敢于辱你的人，一般都比你混得好,。韓信被屠狗少年侮辱,，一怕打不過(guò)人家,，二怕殺人償命,，跟一個(gè)殺狗的同歸于盡不值，只好受了胯下之辱,。

所以一個(gè)人遇到寵和辱,，就得驚，驚了之后,，才能人間清醒,，認(rèn)清自己的處境和位置，為下一步?作?打算,，做規(guī)劃,。所謂“寵辱不驚”,，要么就是吹牛逼，要么就是不思進(jìn)取,。

八,、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

暴風(fēng)刮不了一早晨,，驟雨下不了一整天。暴風(fēng)驟雨是天地施為,，尚且不能長(zhǎng)久,，何況人世間其他的事情呢。蘇東坡說(shuō),，天有不測(cè)風(fēng)云,，人有旦兇禍福。我們每個(gè)人生于世間,，都可能遇到困難,，遇到挫折，遇到磨難,，遇到坎坷,，但是，這些困難挫折都是暫時(shí)的,，不是永恒的,，挺過(guò)去，就能迎來(lái)光明的前途,。因此我們要學(xué)習(xí)青松,，“千錘百煉還堅(jiān)挺，任爾東南西北風(fēng),?！爆F(xiàn)實(shí)中有很多人，遇到一點(diǎn)挫折和困難,，就放棄了,，就絕望了，就躺平了,，甚至一時(shí)想不開(kāi),，走上了窄路。其實(shí)再大的風(fēng)雨,，再大的磨難,，都是暫時(shí)的，不會(huì)是永遠(yuǎn)的,。

九,、知人者智,，自知者明。

?知?的本意是傳授經(jīng)驗(yàn),。能給別人傳授經(jīng)驗(yàn)的人,，就是有智慧的人。能給自己傳授經(jīng)驗(yàn)的人,，就是一個(gè)賢明的人,。?智?的反義詞是愚，明的反義詞是暗,。這句話關(guān)鍵是“自知”二字,。古人云，人貴有自知之明,。但是,，做一個(gè)自知者何其難也。人之患在于好為人師,，許多人給別人講起大道理滔滔不絕口若懸河,，但是這些大道理卻不能指導(dǎo)自己的言行處事。所以我們必須先把自己搞明白了,，弄清自己幾斤幾兩,，?再?給別人當(dāng)老師。

十,、上士聞道,，謹(jǐn)而行之；中士聞道,，將信將疑,；下士聞道，哈哈大笑,。

這句話說(shuō)?的?是一個(gè)人認(rèn)知高低的問(wèn)題,。孔子說(shuō),，“唯上智與下愚不移也”,，可作此句補(bǔ)充。我小的時(shí)候,，村里人對(duì)讀書(shū)是不認(rèn)可的,，認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用,。因?yàn)榇謇锝逃话l(fā)達(dá),，能考上大學(xué)的非常少，基本上沒(méi)有,?？疾簧洗髮W(xué)的中學(xué)生于是成了“廢人”,，手藝沒(méi)學(xué)會(huì)，農(nóng)活不想干,，“彎不下腰”,，而且自恃身份，看不起“沒(méi)文化”的鄉(xiāng)親們,，結(jié)果窮困潦倒,，連個(gè)媳婦都娶不上。所以除了極少數(shù)家庭條件好一點(diǎn)的人,，即使考不上大學(xué)也有辦法,，不至于打光棍，好多人初中沒(méi)讀完就輟學(xué)了,，學(xué)一門(mén)手藝,，早早存錢(qián)娶媳婦，成家過(guò)日子,。

但在大城市,，尤其知識(shí)分子家庭，這種“讀書(shū)無(wú)用論”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)完全不存在,。他們即使砸鍋賣(mài)鐵,，也會(huì)供孩子讀書(shū)，因?yàn)槊靼住白x書(shū)改變命運(yùn)”的道理,。他們之所以認(rèn)為讀書(shū)有用,，是因?yàn)樯磉吶亲x書(shū)人，而且好多人讀書(shū)以后考上大學(xué),，過(guò)上了體面富足的生活,，這種成功案例影響了他們的判斷。

好多縣城里的人,，身邊有考上大學(xué)的,，也有沒(méi)考上的，所以很糾結(jié),，有的認(rèn)為讀書(shū)有用,，有的認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用。

因此,，對(duì)于“讀書(shū)改變命運(yùn)”這個(gè)道理,，城里人深信不疑，縣里人將信將疑,，村里人哈哈大笑,。

?余秋雨說(shuō)，老子是全世界最老的,，有名有姓有著作的圖書(shū)館館長(zhǎng)。他為了寫(xiě)這本《老子通釋》，足足準(zhǔn)備了三十年,，讀遍古往今來(lái)諸多注解,，本來(lái)還不敢動(dòng)筆，但是終于發(fā)生了一件事，躲不過(guò)去了。

他給全國(guó)聽(tīng)眾講《中國(guó)文化必修課》時(shí)，老子的詞句離開(kāi)文字呈現(xiàn)就很難講明白,。為了數(shù)千萬(wàn)聽(tīng)眾，他鼓起勇氣,，寫(xiě)了這本書(shū),。余秋雨說(shuō)，跟別人相比,，我唯一引以自豪的,，是我的文字感應(yīng)。我能讓當(dāng)代讀者更有質(zhì)感,，更為簡(jiǎn)?捷地?傾聽(tīng)老子,，感悟老子。

《老子通釋》是一部學(xué)術(shù)著作,，其中包括大量艱深的論述,，但整體上余秋雨都用散文寫(xiě)成。他希望能在枯燥的學(xué)理和考訂之間保持暢達(dá)的靈性,。他相信,，只有促成當(dāng)代生命的趨近，才能滋潤(rùn)千年文本,。

《老子通釋》遵循以下三個(gè)原則：一,，盡力逼近原文旨意，保持學(xué)術(shù)上高度嚴(yán)謹(jǐn),。二,，呼應(yīng)老子的文學(xué)魅力，發(fā)揮現(xiàn)代散文在語(yǔ)言節(jié)奏上的美學(xué)功能,。三,，洗去迂腐纏繞的研究風(fēng)習(xí)，使廣大讀者都能爽利接受,。

這本《老子通釋》是余秋雨晚年集大成之作,，譬若生姜，老而彌辣,，書(shū)中還有余秋雨親筆行書(shū)手跡,，行云流水，?暢酣淋漓?，想要領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化和余秋雨博深學(xué)問(wèn)的朋友趕緊入手一套吧,，點(diǎn)擊下方鏈接即可直接購(gòu)買(mǎi)。