16　雷地豫

按：“豫”字從象,，從牙，左旁之牙垂地,，象之大者也,。象性柔緩，進(jìn)退多疑,，以其外行安舒,，一俯一仰，而不抑藏,，故以安舒不抑藏為豫,，遂以《豫》名卦。卦體《坤》下《震》上,，《坤》下順而載乎上,，《震》上動(dòng)而振乎下，蓋謂揚(yáng)舒于外,，而不抑藏于內(nèi),，是以為《豫》也?！对ァ放c《謙》對(duì),，《序卦》曰，“有大而能《謙》必《豫》,，故受之以《豫》”,，此《豫》所以次于《謙》也。

豫：利建侯行師,。

▲　甲骨文豫

《豫》,，和悅也，《震》動(dòng)也,；《坤》,，順也，上動(dòng)而下順，故“利”,?！独ぁ窞閲?guó)，《震》為侯,，是以利于建侯,；《坤》為業(yè)，《震》為行,，是以利于行師,。夫不動(dòng)則不威，不順則不利,，以順而動(dòng),，所以君立而民順，師出而有功,，利莫大焉,，故《傳》曰“順以動(dòng)”。主萬(wàn)邦,，集大眾,，非《豫》不能也。

《象傳》曰：豫,，剛應(yīng)而志行,，順以動(dòng)，豫,。豫順以動(dòng),，故天地如之，而況建侯行師乎,？天地以順動(dòng),，故日月不過(guò)，而四時(shí)不忒,；圣人以順動(dòng),，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉,！

卦體下《坤》上《震》,，《震》雷《坤》地，有雷出地奮之象,?！独ぁ返仂o也，純陰主閉,，閉極則郁結(jié)而不暢；《震》動(dòng)也，陽(yáng)氣動(dòng)而萬(wàn)物出,，故悅,。九四一陽(yáng)當(dāng)《坤》之交，靜極而始動(dòng),，閉極而始宣,，不先不后，應(yīng)時(shí)順動(dòng),，故曰《豫》,。夫天下之事，逆理而動(dòng)者,，其心常勞,，其事多難，惟以順動(dòng),，從容不迫,，此心安和，故“剛應(yīng)而志行”,，全在順以動(dòng)之也,。順而動(dòng)，在天則“四時(shí)不忒”,，在人則動(dòng)止和順,，其“建侯”也，屏藩五國(guó),，其“行師”也,，吊民伐罪，皆出于豫樂(lè)之義,，謂之“剛應(yīng)而志行,，順以動(dòng)，豫”也,。蓋“順以動(dòng)”三字,，為此卦之德性，故“天地如之,，況建侯行師乎”,？天地順動(dòng)以下，言豫之功用無(wú)比,?！叭赵虏贿^(guò)”者，謂日月之行度無(wú)過(guò)差,；“刑罰清而民服”者,，謂圣代至治之準(zhǔn)則,。獄訟衰息，民志大畏,，協(xié)中而民服也,。蓋圣人無(wú)心，惟順物而動(dòng),，彼善則順其善而賞之,，彼惡則順其惡而罰之，不敢稍存偏私,，刑無(wú)過(guò)刑,，罰無(wú)過(guò)罰，而刑罰自清,。如此皆出于“順動(dòng)”之德,，三才之道，萬(wàn)物之理,，皆不過(guò)此,，故曰“豫之時(shí)義大矣哉”?！跺鑲鳌非霸弧绊樢詣?dòng)”,，后曰“以順動(dòng)”?！绊樢詣?dòng)”者,，就卦象之自然釋之；“以順動(dòng)”者,，就人事之作用而說(shuō),。曰“天地”，曰“圣人”,，相對(duì)而言也,，后“則”字，對(duì)上文,，當(dāng)用故字,，今曰“則”字，大有意味,?！疤斓匾皂槃?dòng)”者，即亙?nèi)f古而無(wú)有退轉(zhuǎn),，必然之定理也,，以“故”字承之?！兑住分袉畏Q(chēng)“圣人”者,，即指天子,，蓋必有圣人之德者，而后富有四海,，尊為天子,，是謂順命。文王,、周公、孔子之圣,，皆不得其時(shí),，不得其位，是則圣人之在天位,，有不可必然者,，故后文以“則”字承之，是此篇之主眼,，《易》教之本意也,。故以天地日月四時(shí)為賓，以圣人為主,，重在圣人一句,，讀者匆匆匆看過(guò)。

凡《象傳》用“大矣哉”,，共有十二卦,，其上有曰“時(shí)義”，有曰“時(shí)用”,，或單言“時(shí)”,。其中曰“時(shí)義大矣哉”五卦，《豫》,、《隨》,、《遁》、《姤》,、《旅》是也,，言淺旨深，欲人熟思之也,。曰“時(shí)用大矣哉”三卦,，《坎》、《睽》,、《蹇》是也,，雖皆非美事，圣人有時(shí)而用之,。曰“時(shí)大矣哉”四卦,，《頤》,、《大過(guò)》、《解》,、《革》是也,，皆因大事變而警誡之。要之其義各有取也,。

以此卦擬人事,，此卦五柔一剛，其人必多柔少剛,。柔主順,，剛主動(dòng)，柔必應(yīng)剛而能行,，故曰“應(yīng)”,。夫“剛應(yīng)而志行，順以動(dòng),，豫”,，天地之動(dòng)，日月往來(lái),，而四時(shí)乃定,，圣人則之，以定刑罰,，而萬(wàn)民乃服,。人處天地之中，沐圣人之化,，人而在下,，無(wú)所謂建侯，凡求友親師者類(lèi)是,；無(wú)所謂行師,，凡祛邪嫉惡者類(lèi)是，凡有所動(dòng),，皆當(dāng)法天地之順,，斯動(dòng)無(wú)過(guò)則也。能順天地,，則天地亦順之,，使得永保其安豫；若過(guò)豫而不省,，則必將為初六之“兇”,，六三之“悔”，六五之“疾”,，上六之“冥”,，是自失其豫矣,。其為豫，乃其所為憂也,，必如六二之“介”,，九四之“勿疑”，斯得焉,。人固當(dāng)順理而動(dòng),，動(dòng)順?lè)蚶恚瑒?dòng)乃無(wú)咎,，所以豫也,。

以此卦擬國(guó)家?！墩稹窞閯?dòng)而在上，《坤》為順而居下,，上動(dòng)下順,，是上行威令，下皆順從也,，故曰“主萬(wàn)幫,，聚大眾，非豫不能也”,。夫天下之人不同,，其心同也，天下之心不同,，其理同也,，己能順理而動(dòng)，則人莫不順之,。九四一陽(yáng),，居執(zhí)政之位，有剛明之德,，威權(quán)赫赫,，以統(tǒng)治國(guó)家，故卦中眾陰皆和順而悅服,?！墩稹窞楹睿瑸榻?，《坤》為國(guó),，為臣民，為順,，即為臣民服從之象,。四為成卦之主,，與六五之君，陰陽(yáng)相比,，而輔佐之,，使萬(wàn)民豫樂(lè)和順。至其行政,，一法天道,，如寒極則溫風(fēng)至，暑極則涼風(fēng)至,，世之所好好之,，世之所惡惡之，賞罰公明,，毫無(wú)私意,，是豫之時(shí)也。但執(zhí)政負(fù)國(guó)家之重,，威權(quán)獨(dú)攬,，未免近逼，或致動(dòng)群僚之“疑”,，啟君心之“疾”,，尾大不掉，亦可懼也,。惟當(dāng)盡其至誠(chéng),，勿有疑慮，乃能合眾力以安其上,，庶幾上之信任愈隆,，將賞其功勞，而封建為侯,，有不服王命者,，即命之以征伐。上卦《震》之方伯,，動(dòng)而俱進(jìn),，下卦《坤》之眾民，悅而順從,，謂之“利建侯行師”,。四體《震》，《震》為長(zhǎng)子,，故曰“建侯”,；以一陽(yáng)統(tǒng)眾陰，故曰“行師”。此卦五爻以下,，有《比》之眾,，《比》為建國(guó)親侯，故曰“建侯”,；三爻以上,，有師之象，故曰“行師”,?！袄弊掷ā敖ê睢薄靶袔煛眱尚校ブ畷r(shí)勢(shì)如此,。上下悅樂(lè)之余,，《豫》之極，危之基也,，所當(dāng)反之以《謙》,，一轉(zhuǎn)移而天下治亂安危系焉。惟其善則歸君,，過(guò)則歸己,，利公而不專(zhuān)，害審而不避,，是為大臣處《豫》之道，而上下交泰矣,。

通觀此卦,，其要旨不出“順以動(dòng)”三字。凡順之至者,，不動(dòng)則不悅,，動(dòng)而順應(yīng)，故悅,。未順則不先,，既順則不后，由氣機(jī)之自然而已,。豫之時(shí)心勞意足,，其樂(lè)已極，處樂(lè)之極,，遂至縱情逸欲,，流連忘返，亦恒情所不免也,。圣人憂之,，故未《豫》而先者為“鳴豫”，不動(dòng)者為“介”豫，坐而觀者為“盱”,，當(dāng)豫而順者為“由,，”過(guò)豫而不忘者為“疾”，極豫而忘返者為“冥”,。在初爻則戒其“窮”,，在六三則警其“悔”，在六五則防其“疾”,，在上六之“渝”,，則危不可長(zhǎng)，幸其終改,?！傍Q”、“盱”,、“疾”,、“冥”四者，居《豫》之咎,，所謂失豫者也,。惟六二之“介于石”，為能熟察憂樂(lè)治亂之機(jī),，故順莫善于“貞”,，動(dòng)莫善于“由”，“貞”以待順,，“由”以行動(dòng),，由未豫而豫必至，既豫而豫不憂,。天地圣人之悅豫無(wú)疆者,，惟其能處乎豫也。讀此卦而圣人諄諄于世之意,，可見(jiàn)矣,。

按：六爻言《豫》不同。初六上六之《豫》,，逸豫也,；六二之《豫》，幾先之豫也,；六三之《豫》,，猶豫也；九四之《豫》,，和豫也,；六五之疾,，弗豫也；《彖》之言《豫》,，眾人和同之豫也,；爻之言《豫》，各人一己之豫也,。要之示悅豫之必與眾同,，非可自私之意也。蓋人事不可無(wú)豫,，人心不可有豫也,。

《大象》曰：雷出地奮，豫,。先王以作樂(lè)崇德,，殷薦之上帝，以配祖考,。

雷者,，得時(shí)而奮出地上，陽(yáng)氣宣發(fā),，震動(dòng)有聲,，足以鼓動(dòng)天地之和，發(fā)越陰陽(yáng)之氣,，通達(dá)和暢,，《豫》之象也。故先王法震之動(dòng)以作樂(lè),，為象其聲以鳴盛也,；先王法《坤》之順以崇德，為明其體以報(bào)功也,。蓋樂(lè)之作也，近而閨門(mén),，遠(yuǎn)而邦國(guó),，顯而人事，幽而鬼神,，無(wú)不用之,。至于薦上帝而上帝來(lái)格，配祖考而祖考來(lái)享,，幽感明孚,，《豫》之所以為《豫》也。故《履》為《易》中之禮,，《豫》為《易》中之樂(lè),，人君克體此意，以使萬(wàn)民樂(lè)和，《豫》之至也,。

○　問(wèn)時(shí)運(yùn)：目下如春雷發(fā)動(dòng),，正得時(shí)會(huì)，萬(wàn)事皆吉,。

○　問(wèn)商業(yè)：時(shí)當(dāng)新貨初到,，市價(jià)飛騰，絕好機(jī)會(huì),，必得大利,。

○　問(wèn)家宅：防有變動(dòng)，宜禮神祭祖,，以祈福佑,，得安。

○　問(wèn)疾?。阂硕\,。

○　問(wèn)戰(zhàn)征：雷厲風(fēng)行，必勝之兆,。

○　問(wèn)功名：所謂平地一聲雷,，指日高升之象。

○　問(wèn)失物：自然出現(xiàn),。

○　問(wèn)六甲：生男,。