大有卦之后是謙卦,。一個(gè)人,、一個(gè)家庭、一個(gè)社會(huì)大有收獲,、生活富有之后,，如果能夠以謙虛之德自居，內(nèi)心充實(shí)而謙遜,，必然可以盡享安逸,、喜悅與和樂(lè)。所以,，謙卦之后就是豫卦,。

      豫卦卦辭：“豫，利建侯行師,?！薄敖ê睢敝妇醴址庵T侯以安定天下，“行師”指出師興兵用武力安定天下,。豫卦,，下卦為坤為地為順,，上卦為震為雷為動(dòng)。震為長(zhǎng)子,，有侯之象,；坤為眾，有師之象,，所以“利建侯行師”,。在這之前，屯卦有震無(wú)坤,，所以言建侯而不言行師,；師卦有坤無(wú)震，所以言行師而不言建侯,。震動(dòng)于坤順之上,，順而動(dòng)，喻示天子在上建侯,，萬(wàn)民在下順從,、心悅誠(chéng)服；天子興師征戰(zhàn),，諸侯響應(yīng),，民眾配合，天下不以為怨,。

       孔子《彖傳》：“豫,，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng),，豫,。豫順以動(dòng)，故天地如之,，而況建侯行師乎,？天地以順動(dòng)，故日月不過(guò),，而四時(shí)不忒,。圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服,。豫之時(shí)義大矣哉,！”

      “豫，剛應(yīng)而志行,，順以動(dòng),，豫?！痹ヘ灾挥芯潘囊回碁殛?yáng)為剛,，是一卦之主,，上下眾陰都來(lái)順應(yīng)它，它的志向得以實(shí)行,?！绊樢詣?dòng)”則“豫”，即無(wú)任何阻礙,，安逸,、喜悅、快樂(lè),。

       “豫順以動(dòng),，故天地如之，而況建侯行師乎,？”凡事以順為前提而行動(dòng)，（這是天地運(yùn)行的規(guī)律）,，所以天地的規(guī)律尚且如此,，而何況人世間建侯行師這類(lèi)關(guān)系民眾生死的大事呢？

       “天地以順動(dòng),，故日月不過(guò),，而四時(shí)不忒?！碧斓囟际亲鹬刈匀灰?guī)律而動(dòng),，所以日月之度才不會(huì)出現(xiàn)過(guò)差（過(guò)失、差錯(cuò)）,，四時(shí)之行才不會(huì)出現(xiàn)愆忒（qiān tuī,，過(guò)失、差錯(cuò)）,。

      “圣人以順動(dòng),，則刑罰清而民服?！笔ト酥卫硖煜乱惨Хㄌ斓匾皂樁鴦?dòng),，刑罰也要順應(yīng)民心（法律禁止的是民眾所不愿意做的，法律所允許的正是民眾所想做的）,，則刑罰清簡(jiǎn)而民眾就會(huì)服從,。

      “豫之時(shí)義大矣哉！”豫的時(shí)勢(shì)（火候）和意義太大了,。

       雷地豫卦,，從卦象上看，上卦為震為雷為木為動(dòng),，下卦為坤為地為土為順,，雷依時(shí)而出,，振動(dòng)大地，萬(wàn)物復(fù)蘇,，順應(yīng)四時(shí)而生長(zhǎng)變化,，形成萬(wàn)物合樂(lè)的局面。凡事因順而動(dòng),，便為和樂(lè)之源,。所以人也應(yīng)當(dāng)效法萬(wàn)物，勞逸結(jié)合,，順應(yīng)時(shí)勢(shì)而動(dòng),，就會(huì)歡樂(lè)愉快。

     豫卦特別強(qiáng)調(diào)“順”,，強(qiáng)調(diào)在“順”的前提下“動(dòng)”,。震在前動(dòng)，坤在后順其意志而行,，彼此和好,，其樂(lè)無(wú)窮。喻示君子應(yīng)順時(shí)依勢(shì)而為,，才有利于封侯,、拜將、興兵征伐,，才會(huì)形成安逸喜悅,、上下和樂(lè)的局勢(shì)。

       豫卦雖然是愉悅之卦,，但也要辯證地看待與對(duì)待,。處理得好就是好事，處理得不好就會(huì)變成壞事,。社會(huì)不可無(wú)豫,，人心不可有豫。如果一個(gè)人沉緬于豫之始而不能自拔,，在安樂(lè)之中就容易失去方向,，因此必須要早有警惕，自警自省自勵(lì),，不能耽于安樂(lè),，不可玩物喪志。

       劉禹錫《烏衣巷》寫(xiě)道：“朱雀橋邊野草花,，烏衣巷口夕陽(yáng)斜,。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！币粋€(gè)富足安樂(lè)的社會(huì),，君王的所作所為必須更加謹(jǐn)慎，千萬(wàn)不可得意忘形,、縱情享樂(lè),。得意忘形者，即使沒(méi)有大禍臨頭,，終了也可能會(huì)“竹籃打水一場(chǎng)空”,。意志定要如豫卦六二爻“介于石，不終日,，貞吉”那樣,，像石頭一樣堅(jiān)硬，不去終日享樂(lè),，就會(huì)又貞又吉,。