肖詩堅成長于20世紀80年代,，1982年考入北京大學社會學系,。她習慣于把自己與國家的命運緊密聯(lián)系在一起,。她相信：國家興亡，知識分子有責,。

13年前,，“功成名就”的肖詩堅從商場隱退，創(chuàng)建“田字格”公益機構,，從民間籌集資金,，在貴州貧困山區(qū)進行助學和支教。

4年前,，她發(fā)現(xiàn)支教和助學等“簡單輸入”的形式能解決的問題非常有限,，于是干脆帶著幾名團隊骨干扎進了大山，在貴州省正安縣創(chuàng)辦“田字格興隆實驗小學”,，親自當起了校長,。校園建設、課程設計,、課堂教學,、學生飲食起居，幾乎都親力親為,，她全身心投入到了這個百人規(guī)模的小學校,。

學校創(chuàng)建之初，肖詩堅說希望用3至6年時間探索出一個她理想中的鄉(xiāng)村教育模式,。

肖詩堅心中的鄉(xiāng)村教育愿景,，不是簡單的“把好的師資帶進來”，也不是帶孩子“走出大山,、改變命運”,。她要培養(yǎng)的孩子，首先是了解家鄉(xiāng)、接受家鄉(xiāng)甚至是為鄉(xiāng)村驕傲的,；他們對宇宙充滿好奇,，敬畏自然；對生命和未來充滿渴望,，是具有相當自主學習能力的人……這樣的教育,，她稱之為“鄉(xiāng)土人本教育”。

肖詩堅從挖掘這片土地上的歷史文化開始,。田字格興隆實驗小學的校舍建在明朝一所寺廟的遺址上,，肖詩堅借著廟宇遺留下來的9個柱墩和村里老房子拆下來的木料，修建了“古建”圖書館,，這里有藏書近萬本,，取名“立人堂”。

“立人”從“校園公共議事課”開始,。它其實是學校的議事管理過程,，全程由學生主持和組織，師生共同商議學校事務,，由輪值主席匯總學生和教師提出的各項議案,，逐一討論，師生發(fā)表不同意見之后投票表決,，計票,、宣布結果。這種民主管理和公民教育的實踐深受學生喜愛,。

不僅是“校園公共議事課”,，在興隆實驗小學，所有課程的教學過程都非常強調學生的主體地位,，強調學生的自我意識,、自主體驗，倡導跨學科,、混齡研究性學習,，強調合作，激發(fā)學生主動參與的意愿和學習興趣,。

圍繞“立足鄉(xiāng)土,、敬愛自然、回歸人本,、走向未來”的“鄉(xiāng)土人本教育”理念,，興隆實驗小學設計了5+1課程體系?！?”是指日修課,、基礎課,、軸心課（生命、人本跨學科綜合探究課程）,、共同生活課,、自修課等課程；“1”是指研學活動,、興隆大舞臺,、嘉年華等行動與分享環(huán)節(jié)。

教育的落地,、生根,、發(fā)芽，不僅需要對教育充滿熱忱,，更需要全身心投入,，以生命去陪伴和培育。肖詩堅希望能在當?shù)亟處熤姓业礁嗤乐腥?，因為她認識到,，鄉(xiāng)村教育的主體必須是當?shù)亟處煟瑢儆卩l(xiāng)村的教育只能在鄉(xiāng)村的泥土中長出來,。而外界的力量只是一個火種,，是“點燃者”。因此,，她和團隊一邊實踐一邊總結梳理，編成了“人本教育”實操手冊,，并以田字格興隆實驗小學為基地,，培訓當?shù)亟處煟酝苿印班l(xiāng)土人本教育”理念不斷影響更多的當?shù)亟處?，他們的覺醒和改變才能帶來鄉(xiāng)村教育的最終改變,。

4年時間，學校迎來了一個又一個從縣城學校轉回來的學生,，今年還有從深圳等地慕名而來的學生和家長,。“鄉(xiāng)土人本教育”也逐步在各地推廣,。不過,，未來的路還很遙遠。

4年躬耕鄉(xiāng)村課堂,，肖詩堅到底經(jīng)歷了什么,？“鄉(xiāng)土人本教育”理念結出了怎樣的果實？未來會怎樣發(fā)展,？鄉(xiāng)村教育的出路到底在何方,？當理想付諸實踐，會面對怎樣的挑戰(zhàn)？帶著這些問題,，本報記者對肖詩堅進行了一次面對面訪談,。

鄉(xiāng)村教育脫離了鄉(xiāng)村孩子的需要

中國教師報：最初，是什么讓您開始關注鄉(xiāng)村教育的,？

肖詩堅：我是1982年上的大學,。我們那代人會把自己的命運與國家的命運連在一起，會覺得自己應該為國家作出一點貢獻,。我是學社會學的,，大學畢業(yè)后在農(nóng)業(yè)發(fā)展研究中心工作，比較關注農(nóng)村的發(fā)展,。中國的問題其實是農(nóng)村問題,，想解決中國問題就要先解決農(nóng)村問題。確切地說,，我不是關注農(nóng)村問題,，而是關心國家的命運，國家的命運與農(nóng)村,、農(nóng)民是息息相關的,。

我關注農(nóng)村，自然就會關注教育,。因為要改變一群人,、改變一個區(qū)域，首先得把教育做好,。每到一個地方,，我一定要去學校看一看,。

有一次,，我在尼泊爾遇到一位導游，9歲時他在森林里救了一個迷路的荷蘭人,。荷蘭人得知他因為家里窮不能上學,，承諾資助他上學直到大學畢業(yè)。當時,，他一年學費只需要60美金,。于是，他成了家里8個孩子中唯一的大學生,。60美金就改變了一個人的命運,，這件事促使我決心成立“田字格”，最初的項目就是“助學”,，資助了上千名高中生,。

中國教師報：助學是許多教育公益機構的常規(guī)方式,，后來怎么又想到要親自辦一所學校呢？

肖詩堅：在助學的過程中我發(fā)現(xiàn),，農(nóng)村教育除了缺錢,，還缺老師。于是,，田字格開始做支教,。

支教，聽起來很美,，實際上是存在問題的,。支教群體流動性強，有時也沒那么專業(yè),。許多支教者注重自己的體驗,，他們支教的目的是要找時間、空間來重新規(guī)劃自己的人生,，還有一些人希望通過與天真,、爛漫、淳樸的山區(qū)孩子接觸來治愈自己的問題,。我反復思考后認識到,，真正解決鄉(xiāng)村教育問題的主體必須是當?shù)亟處煟饨绲牧α恐荒芷鸬街С州o助作用,，是火種,，去點燃當?shù)亟處煛?/p>

助學和支教給我提供了不斷探索的機會：什么樣的老師是學生喜歡的？什么樣的課程受歡迎,？孩子到底需要什么,？我越來越發(fā)現(xiàn)一些地方的鄉(xiāng)村教育脫離了鄉(xiāng)村孩子的需要。如果我要去辦學的話,，我會讓孩子從本地的文化開始學。我突然豁然開朗：為什么不自己辦一所學校呢,？

中國教師報：為什么一定要親自任校長,？年過半百，又跑到深山里擔任小學校長,，這是不是需要極大的勇氣,？

肖詩堅：我不能指望通過指揮別人把自己想要的模式探索出來，自己做才能達到想要的效果,。因為只有你扎下去了,，才能真正找到問題。

我自身的經(jīng)歷也給了我勇氣和信心,。就像錢理群老師分析的,，我有一些比較好的基礎：經(jīng)歷比較豐富,，在國內受過良好的教育，成長在變革時代,，思想上比較自由開放,，有出國學習和生活的經(jīng)歷，受過社會學的學術訓練,，有市場的經(jīng)驗,，做過母親……正好有這么個機會，我愿意去農(nóng)村做一些事情,。

讓孩子體驗美好的共同生活

中國教師報：您理想中的鄉(xiāng)村教育是怎樣的,？

肖詩堅：生活即教育，至少整個校園都應該是課堂,，而不僅僅是教室里的40分鐘,。學校發(fā)生的大小事件，在我看來都充滿了教育契機,。你跟學生的每一次對話,，都是一次心靈的碰撞。

如果可能的話,，教育應以天地萬物為師,。針對農(nóng)村現(xiàn)實，我們專門開發(fā)課程,，以“生命,、自然、鄉(xiāng)土,、未來”為核心,，利用鄉(xiāng)村本土資源，從天地萬物中汲取營養(yǎng),，從農(nóng)村學生的生活經(jīng)驗中提取課程元素,，喚醒孩子的鄉(xiāng)土之情，在此基礎上構建了5+1課程,。我們的課程會模擬各種社會形態(tài),，讓師生在校園中成為管理者、經(jīng)營者,、共同學習者,、共同創(chuàng)造者，提倡心向善的生活態(tài)度,，踐行民主精神及其方式,。教育是一場共創(chuàng)美好生活的踐行，讓孩子經(jīng)歷體驗美好的共同生活,。

我認為,，鄉(xiāng)村教育的出路在于是否能夠創(chuàng)造出專屬于農(nóng)村的教育,、屬于孩子的教育，我稱之為“鄉(xiāng)土人本教育”,。

中國教師報：您的這些教育理念和實踐能得到當?shù)乩习傩盏睦斫夂驼J同嗎,？會專門針對家長做一些課程嗎？

肖詩堅：興隆實驗小學的許多學生是留守兒童,，家里只有老人照顧孩子,。對于他們，不能通過課程,，只能通過日常聊天一點一點施加影響,。

我跟一個老太太聊天，我問她,，你將來找孫媳婦,，會不會看她的小學成績單啊,？她說不會,。我說，您要不要孫媳婦孝敬您呢,？她說要,。我又問，是不是希望孫媳婦比較會干活,？她高興地點點頭,。我說，我就是幫您培養(yǎng)孫媳婦呢,。她一下子就明白了,。

我們學校的孩子回家后很勤快，懂禮貌,，身體健康,，也有各種才藝，老師對孩子又好,，那老百姓對我們就特別支持,。我開家長會，讓大家提意見,，他們說：你不用問我們的意見，你怎么說我們就怎么做,，他們幾乎完全信任我們,，學校搞活動，能來幫忙的都會來幫忙,。

他們也能理解,，不是所有孩子都適合學習,。孩子能干活，人際關系好,，情商高,，也能幸福快樂地生活,。

中國教師報：在這樣的環(huán)境中,，老師是不是要代替父母的部分職責？學校是不是要承載部分家的職能,？

肖詩堅：鄉(xiāng)村學校的孩子很多是沒有家的,，只能說他們有個房子。許多父母,、祖父母都自顧不暇,，不能給孩子成長應有的照顧和引導。鄉(xiāng)村學校就不得不承載更多家的職能,。

家的概念到底是什么,？能感受到安全，感受到溫暖,。我們學校有100多個師生,，共同生活是我們特別重要的概念，所有的課都是在共同生活中去完成的——要共同發(fā)現(xiàn)我們生活中的問題,，然后共同解決,、共同承擔，要學會共同生活的規(guī)則,。

在我們學校,，三年級以上的孩子開始住校，老師要教他們怎樣洗澡,，教他們怎樣讓自己整潔,；周三是住校生的“洗刷日”，我們帶著孩子一起洗衣服,；教室里有沙發(fā),，師生中午在一起吃飯，營造“家”的氛圍,。

我覺得對鄉(xiāng)村孩子來講,，老師應該給他們更多的愛，學校更應該像家,。

農(nóng)村教育要建立自己的規(guī)則

中國教師報：通過升學變成城里人,，可以說是幾十年來中國鄉(xiāng)村學子的夢想，是讀書最大的動力,，這應該是大環(huán)境使然,，如城鄉(xiāng)二元體制等,。對此，您是怎么看的,？

肖詩堅：我們的社會是二元體制,，一時也改變不了，既然這樣,，那我們就讓鄉(xiāng)村的孩子能夠在“二元”之中更好地生活,。“二元”的關系,，不是誰為誰服務,，而應該是自己有自己的規(guī)則。

我覺得在“二元”結構下,，讓農(nóng)村完全接受城市的規(guī)則,，是二次不平等。我想為鄉(xiāng)村孩子呼吁,，要讓農(nóng)村教育建立自己的規(guī)則,。

大家只要承認這種差別的存在，不掩掩蓋蓋,，就會找到出路,。我們要呼吁出臺“鄉(xiāng)村教育保護法”，必須對鄉(xiāng)村教育給予極大的傾斜,，給予立法上的保護,，來重新彌補我們曾經(jīng)造成的不公平。比如,，要給鄉(xiāng)村教育多少錢,，每年的財政撥款要達到多少比例，城市教師向農(nóng)村流動,，城市與農(nóng)村的考試評價標準必須有所區(qū)別,，針對一些農(nóng)業(yè)勞動技能，要給農(nóng)村的孩子加分,。

城鎮(zhèn)化幾乎必然引起鄉(xiāng)村的衰敗,，怎么保護鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村教育立法,，世界各地有許多經(jīng)驗可以借鑒,。

推廣不是復制，一定要“共創(chuàng)”

中國教師報：農(nóng)村教育似乎缺乏自己的代言人,。之前在一次鄉(xiāng)村教育論壇的現(xiàn)場,，沒有一個真正來自農(nóng)村的教師或學生，都是城里人，他們都在為鄉(xiāng)村教育呼吁,。

肖詩堅：是的。所以需要志愿者和知識分子為他們代言,。我覺得志愿者要做的事情不是到那里輸送知識,，而是點醒當?shù)氐慕處煟屗麄儺a(chǎn)生自覺意識,，看到自己所生存的那個環(huán)境的價值,，進而構建自己的價值體系。作為志愿者,，我們不能居高臨下,，應該持有一種崇敬和謙卑的態(tài)度來到他們的環(huán)境中，向他們學習,，幫助他們一起發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的價值,。

中國教師報：您說，要點燃當?shù)氐慕處?，可是改變成年人的觀念并非一朝一夕的事,。一個教師的綜合素質是一生的積累，不是幾個月的培訓就可以解決的,?！班l(xiāng)土人本教育”的推廣目前做得如何？

肖詩堅：我是非常希望更多的人來做這些事情,。鄉(xiāng)村教師有一部分人還是有改變的渴望的,。但推廣不是復制，一定要“共創(chuàng)”,，我們的培訓應該是點燃別人,，給別人搭建平臺。這是一個開放的平臺,，共創(chuàng)的平臺,，我們的種子教師與鄉(xiāng)村教師形成互補，一起把“鄉(xiāng)土人本教育”做好,。比如當?shù)氐闹参?、當?shù)氐纳鷳B(tài)等問題，一般來說鄉(xiāng)村教師比我們更懂,。

我們不是替代者,，只是前期做一些“樣板”出來，后期邀請他們一起做,，這樣才有可能推廣出去,。

（肖詩堅，貴州省正安縣田字格興隆實驗小學校長，北京大學社會學學士,，丹麥哥本哈根商學院國際商務碩士,。2008年投身公益，創(chuàng)建“田字格助學”,，致力于探索鄉(xiāng)村教育,，推動鄉(xiāng)村教育公平。2017年初,，赴貴州山區(qū)創(chuàng)辦“田字格興隆實驗小學”）

《中國教師報》2021年09月22日第12版

作者：本報記者 馬朝宏