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閱讀： 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕,，何如,？”子曰：“可也。未若貧而樂道,，富而好禮者也,。”子貢曰：“《詩》云：'如切如磋,，如琢如磨’，其斯之謂與,？”子曰：“賜也,，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者,?！保ā墩撜Z.學而篇》1.15） 譯文： 子貢說：“貧窮卻不諂媚，富貴卻不驕傲,，這樣的表現(xiàn)怎么樣,？孔子說：“可以了，但還是不如雖貧窮卻樂于行道,，富貴卻崇尚禮儀的人,。”子貢說：“《詩經(jīng)》上說：'要像修整骨角與玉石,，要不斷切磋,、精益求精’。是這樣的意思吧,？”孔子說：“賜呀,，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。告訴你一件事,，你可以自行發(fā)揮,，領(lǐng)悟另一件事?！?/span> 解讀： 子貢是孔子的學生,，原名端木賜（公元前520年—公元前456年），復姓端木，字子貢,。儒商鼻祖,，春秋末年衛(wèi)國黎（今河南省鶴壁市浚縣）人,。孔子的得意門生,，儒客杰出代表，孔門十哲之一,，善于雄辯,，且有入世之才干，辦事通達,，曾任魯國,、衛(wèi)國的丞相。還善于經(jīng)商,，是孔子弟子中的首富,。 在《論語》中，關(guān)于子貢與孔子的對話非常之多,，不過我印象最深的是孔子去逝之后子貢為老師守喪六年,，當朝中大臣開始詆毀孔子時，子貢站出來為老師說話,，這都能從一個側(cè)面看出師生情誼之深厚,。 在這段對話中，我們可以看到的是,，孔子是如何進行日常教學的,。 首先，這樣的教學是以對話的方式進行的,，這是我們在《論語》中看到的大多數(shù)的場景,，通過一對一的對話，孔子做到了因材施教,，讓每個人都有機會都基于自己的現(xiàn)狀,，可以更進一步，也正是這樣的日積月累,，很多資質(zhì)平平的弟子都取得了不俗的成就,。 第二，在這段對話中可以體現(xiàn)出孔子教學的一個基本原則：不錯但是不夠,。 子貢為什么要問這樣的一個問題,，因為他自己就是這樣一個人，曾經(jīng)貧窮過,，現(xiàn)在變得富有,。人窮則志短，馬瘦則毛長，這是我們一直以來的看法,，所以我們才會看到貧窮時種種無下限的表現(xiàn),，這也是生存所迫，特別容易妥協(xié),，放棄自己的原則,，結(jié)果就是在貧窮之下無限沉淪。 子貢可以做到““貧而無諂”已經(jīng)是很了不起的表現(xiàn)了,，這代表即使在這個時候他依然有自己的原則,，不會因為有求于人而低聲下氣，而是可以做到不卑不亢,，這讓我想起了子路也是這樣的人,，他可以在穿著破舊的棉袍時，與那些富貴的朋友在一起仍然可以做到談笑風聲,，絲毫沒有自卑的感覺,，這代表心志的堅定，而且不把經(jīng)濟因素看做是唯一的評判標準,。 “富而不驕”也是如此,，這兩個可以說都是人性的弱點。子貢所說努力克服自己的弱點,，讓自己可以擺脫人類固有的頑疾。孔子對這樣的言行是認可的,，只是他提出了更高的要求：“貧而樂道,，富而好禮”。這屲是更加積極有為的表現(xiàn),，兩句話合在一起,，很像是孟子后來說的一句話：君子有所不為，然后有所為也,。 能做到貧而樂道的當然是顏回,，住在那么艱苦的環(huán)境中，當每個人都覺得無處安身之時,，回也不改其樂,。顏回在“樂”的是什么呢？當然是夫子之道,。 我們在指導員工也應該是時時要求進步的,，不能用靜止的眼光去看待一個人，“不錯但是不夠”就是非常好的思路,，同時這也表達,，員工不是工作的機器，當員工可以把工作很好的勝任之時，借由其可以勝任的工作,，找到他的核心優(yōu)勢所在,，問問自己這樣的問題：什么工作是他做的很好的（不錯）？因此,，什么工作是他可以做的更好的（淡夠）,？為了讓他可以做到更好，他需要我給以什么樣的支持,？ 當一個人可以在工作中不斷進步之時,，工作就不再僅是謀生的手段，而成為他可以成就更好自己的平臺,，想起維珍的創(chuàng)始人理查德·布蘭森說的一句話：“栽培員工,，讓他們強大到足以離開。” 后邊還要配搭一句：“對他們好,，好到讓他們想要留下來,。” 彭信之 ------------ 子曰德魯克 出走半生,，歸來仍是少年 用走心的文字讓東西方管理思想交流碰撞  |
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