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一個人擁有遠大的目標(biāo)、崇高的理想并為之努力奮斗,、不懈追求,，即使生活清苦困頓也會感到自得其樂。孔子在本章又一次稱贊顏回,，對他的品行給予高度評價,。 
子曰：“賢哉，回也,！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂。賢哉,，回也,！”
巷：古代村中的小路，相當(dāng)于現(xiàn)在的小胡同,。此處指顏回的住處,。
孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊,！一簞飯,，一瓢水，住在簡陋的小巷中,，別人都忍受不了這種窮困清苦的生活,，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”
前章有顏回“其心三月不違仁”，此章有“回也不改其樂”,，因為他身體力行各種道德準(zhǔn)則,，無論生活富裕還是清苦，都能堅持做到心居仁處,、遵守禮節(jié),，并以此為樂。
與顏回之樂形成鮮明對比的是“人不堪其憂”,。倉廩實而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱。一般人遵守規(guī)矩,、講求仁義多以衣食無憂,、生活富裕為前提，一旦長期處在艱苦的生活條件下,，就會漸漸失去耐心而將道德,、禮義置之腦后，甚至不顧禮義廉恥,，不講忠孝仁愛,，不惜一切手段，以求自己過上富足優(yōu)越的生活,。這是大多數(shù)人都可能會面臨的道德考驗,。
顏回能做到“不改其樂”，子貢則只能做到“富而無驕”?！墩撜Z·學(xué)而》記載：“子貢曰：‘貧而無諂,，富而無驕，何如,？’子曰：‘可也。未若貧而樂,，富而好禮者也,。’”子貢請教孔子,，身處貧窮而不諂媚富貴,，身處富貴而沒有驕慢的態(tài)度，這種人怎么樣,？子貢所言正與其富貴家境有關(guān),，他能做到富而無驕，想請孔子對此給予評價,?？鬃诱J為“還行”，但其境界與貧困時仍好學(xué)樂道,、富足時仍愛好禮義相比,，還有很大差距。
“不改其樂”關(guān)鍵在于“不改”,?！墩撜Z·里仁》記載：“子曰：‘不仁者，不可以久處約,，不可以長處樂,。仁者安仁，知者利仁,?！鳖伝乇緛碡毟F、本來即樂,，今亦貧窮仍樂而不改,，這并非是顏回只喜歡貧窮而不圖富貴，更不是因自身始終處于貧窮而“樂”,。貧窮和富貴不是“樂”的必然載體,，貧亦得道，富亦得道,，得道即“樂”,，所以“安貧樂道”，何須“改其樂”,？
蕅益大師曰：“樂不在簞瓢陋巷,，亦不離簞瓢陋巷,。簞瓢陋巷，就是他真樂處,，惟仁者可久處約,。約處，就是安處利處,?！焙勈场⑵帮?、居陋巷是外界環(huán)境,，顏回之樂不依賴外界環(huán)境，而且不會受任何環(huán)境所影響,，順境逆境,、窮境富境都不會影響“其樂”。但是,，顏回之樂也從來沒有離開過他所處的外界環(huán)境,，身境長久處于簞瓢陋巷，心境已然“樂”在其中,，這是發(fā)自內(nèi)心且永恒不變的真“樂”,。顏回能安于仁道，并以仁道于己有益,、于人有利而身體力行,，從來不改變好學(xué)的樂趣，是一位真正的仁者,。然而他人未悟顏回之道,，當(dāng)然不知顏回之樂，所以才“不堪其憂”,。
孔子顏回因何而樂,？江謙曰：“《列子沖虛經(jīng)》言：仲尼閑居，子貢入侍,，而有憂色,，子貢不敢問。出告顏回,，顏回援琴而歌,。孔子聞之,，果召回入,，問曰：‘若奚獨樂？’回曰：‘夫子奚獨憂?！鬃釉唬骸妊誀栔?。’曰：‘吾昔聞之夫子曰：樂天知命故不憂,?；厮詷芬病,！鬃鱼溉挥虚g,，曰：‘有是言哉，汝之意失矣,。此吾昔日之言爾，請以今言為正也,。汝徒知樂天知命之無憂,，未知樂天知命有憂之大也。夫樂而知者,，非古人之所謂樂知也,。無樂無知，是真樂真知,，故無所不樂,，無所不知，無所不憂,，無所不為,。’顏回北面拜手曰：‘回亦得之矣,?！瘜W(xué)者知無樂無憂之本性，方知孔顏之憂樂,?！币惶炜鬃娱e居在家，子貢進去侍奉,，看到孔子臉色憂慮,。子貢不敢問孔子憂什么，便出來告訴顏回,。顏回便拿起一把琴邊彈邊唱,。孔子聽到后,，果然召顏回進屋,，問顏回為何自己獨樂？顏回則問夫子您為什么獨憂？孔子說,，你先說為什么獨樂,？顏回說，我過去聽夫子講過“樂天知命故不憂”,，所以我就很快樂,。孔子表情非常嚴(yán)肅,，等了一會兒才跟顏回講：我有講過這個話,？是你理解錯了，這是我過去講的話,，請你用我今天所講的做為正理,。你只知道樂天知命是無憂，你不知道你所理解的樂天知命還有一個大憂患,?！皹范摺辈⒉皇枪湃怂f的樂天知命，“無樂無知”是不以境界轉(zhuǎn)移而變化,、不為雜念私欲所干擾的樂和知,，這樣才是真樂真知。只有做到了無樂,，才無所不樂,；做到了無知，才無所不知,；做到了無憂,，才無所不憂；做到了無為,，才無所不為,。聽到這些，顏回面向北面向孔子行君臣之禮,，作揖拜謝說,，我懂得其中的道理了。江謙最后總結(jié)說,，只有悟透無樂無憂的根本所在,，才會真正明白孔子顏回之樂的本質(zhì)。
顏回聽得明白,，悟得透徹,，立刻進入境界，并內(nèi)化于心,、外化于行,，為道而樂,，為仁而樂，實為好學(xué)的典范,，實為真樂的豐碑,。難怪孔子在這里盛贊顏回，連續(xù)兩次稱道“賢哉回也”,！
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