順治出家的事，官史言之鑿鑿,，為出天花而駕崩,。但民間紛傳其看破紅塵而出家，出家地在山西五臺(tái)山,。但爭(zhēng)議還是有的,，所謂無(wú)風(fēng)不起浪，傳聞背后往往是鮮為人知的秘密,。

且,，順治出家之事，不但民間紛傳,，還有不同的版本,。這另一處版本，就在河南商丘民權(quán)縣的白云寺,。

第一次到民權(quán),，是兩年前，聽說(shuō)此地有中原四大名寺白云寺，無(wú)奈時(shí)間有限,，未能前往,。當(dāng)時(shí)了解不多，也未有多在遺憾,。

后來(lái),，閑在家中，躺在沙發(fā)上漫不經(jīng)心地看電視,，內(nèi)容正是白云寺的有關(guān)內(nèi)容,，才知道此地有關(guān)順冶出家此處的傳說(shuō)，竟然也有鼻子有眼,，簡(jiǎn)直是無(wú)可質(zhì)疑（有關(guān)這段傳說(shuō),，可網(wǎng)搜商丘白云寺、康熙三下白云寺尋父查閱）,。這才驚呼遺憾,，竟然與順治出家、康熙三下尋父之地摩肩而過(guò),。

幸而今又重訪民權(quán),，得有機(jī)會(huì)專程前往瞻望。

白云寺始建于唐代貞觀年間,，距今已有1300多年歷史,。原名白衣庵，因寺廟常為白云籠罩而得名白云禪寺,，民國(guó)期間更名為白云寺,。與洛陽(yáng)白馬寺、嵩山少林寺,、開封相國(guó)寺并列為中原四大名寺,。

從商丘縣城打車過(guò)去，大約二十余公里,，出租車不打表,，一口價(jià)70，回程再加10塊錢等價(jià)的錢,。沿途是窄窄的鄉(xiāng)村水泥路,，還好，不然,，在大雪后的黃河下游平原上,，將會(huì)是泥濘不堪，寸步難行,。

寺廟門前的空地上,，車輛凌亂,，迎面一座牌坊，應(yīng)為新修,。寺廟上方,，果然祥云環(huán)繞。

地藏王菩薩的塑像,，也是嶄新光潔,。

寺廟的大門，在中軸線右側(cè),，并沒(méi)有開放,，游人自中軸線上的天王殿進(jìn)入?？词厮聫R的,，有一位像是僧人，還有一位像是景區(qū)工作人員,。門票很便宜，每人10元,。

由于寺廟屢建屢毀,，現(xiàn)存寺廟的主體建筑，多為清代所建,。天王殿后門,。天王殿面闊三間，墻體高峻,，威嚴(yán)雄壯,。

天王殿后側(cè)面，殿頂?shù)耧椌?，吻獸活靈活現(xiàn),，昂立俯視，栩栩如生,；山墻的券窗內(nèi),，木雕窗格縱橫貫通，簡(jiǎn)約而不單調(diào),。整體看有些狹窄,，形似閣樓，略顯小氣,。

天王殿后是觀音佛殿,，形制與天王殿相近，但面闊五間,。

觀音佛殿的山墻,，明顯比天王殿厚重大氣,。

觀音佛殿的后門楣上，是磚雕的“一切恭敬”匾額,。

觀音佛殿之后,，是雄偉的大雄寶殿，端坐于高臺(tái)之上,，門前一對(duì)威嚴(yán)的石獅,；雖也是面闊五間，但明顯比觀音佛殿氣派,。殿頂以灰琉璃瓦為主,，間以綠琉璃瓦，殿脊為金黃琉璃瓦,，雕飾有金龍,，絕非一般寺廟可以享有，必是皇家寺廟才能享用的規(guī)格,。

殿脊殿檐的琉璃瓦局部,。有些琉璃構(gòu)件已經(jīng)殘缺脫落，殘存的部分,，仍顯昔日的輝煌,。

大雄寶殿后門門楣上，是磚雕的康熙皇帝親筆御書“朲寘”二字（同音“認(rèn)知”,，不搜索資料,，還真不認(rèn)識(shí)），意為殿堂要保持安靜,，嚴(yán)守戒規(guī),。清朝時(shí)文武百官到這里，文官下轎,，武官下馬,。　

大雄定殿右側(cè)（西側(cè)）,，是三圣殿,。

大雄寶殿后門，有一座靈塔,。靈塔之下的地面上,，倒放著幾塊石碑，數(shù)座馱碑的赑屃,，沒(méi)有了碑的負(fù)重,，似乎躊躇欲行。

倒在地面的石碑,，有一塊是順治出家偈（碑文據(jù)說(shuō)是順治出家前所寫）,。這塊石碑應(yīng)是新刻,，據(jù)說(shuō)五臺(tái)山也有這樣的石刻。

另一塊是白云寺一位非常有影響的方丈佛定的碑,。旁邊還有一座,，碑面已經(jīng)剝落的，不知是為誰(shuí)所立,。

大雄寶殿后面,，是千佛殿。這明顯是一座現(xiàn)代建筑,。本來(lái)在此有一座佛殿,，文革中被狂熱的青年推倒了。所以,，不要說(shuō)年輕就是理由,，不要以為激情就是有理，不要以為感性就能無(wú)條件地為所欲為,。文革中那充滿激情的一代,，正是秩序的摧殘者；這一個(gè)群體,，直至今日,，仍然是街頭廣場(chǎng)舞的起哄者的主體、公交車上倚老賣老霸座等不端行為的重要成員,。

而活躍在當(dāng)今社會(huì)的,，仍然有一個(gè)年輕的群體,，自以為年輕,，自以為有活力，就當(dāng)自己的思想是圣旨,，要整個(gè)社會(huì)臣服于其個(gè)人意志,，以所謂民主自由的名義為所欲為。

千佛殿的西側(cè),，是臥佛殿,，里面數(shù)尊緬甸白玉佛像。連同玉佛殿等處的玉佛,，白云寺的緬甸玉佛數(shù)量居中原之首,。

臥佛殿前遇一僧人，乃是半路出家的僧人,。向他打聽寺廟的有關(guān)情況,，得到他的熱情相助，又不厭其煩地主動(dòng)介紹有關(guān)順治出家的傳說(shuō),，帶我查看附近幾處佛殿,、石碑,、玉佛殿及東側(cè)僧房。

雖然寺廟規(guī)格不凡,，但還是感覺過(guò)于單薄簡(jiǎn)陋甚至破舊,，各處文物遺跡隨處擺放，缺乏應(yīng)有的重視,，各處佛殿竟然見不到文字介紹（以前應(yīng)該有,，后來(lái)在殿前墻上見到字跡完全湮沒(méi)的介紹牌，看來(lái)只是一次性修復(fù),，后來(lái)就少有維護(hù)了）,，到法物流通處尋找寺廟介紹的書籍，工作人員相互問(wèn)詢,，才知以前是有這種資料的,，前段時(shí)間裝修，竟不知書籍存放到何處,，無(wú)處尋找,。再通過(guò)僧人的聊天，更加印證了先前的印象,。

臥佛殿的西側(cè)一直通向法物流通處,，是一橦未完工的建筑，原來(lái)是寺廟自籌資金建設(shè)的房舍,，因資金不足,，拖了一年多未能完工。

老僧人帶我查看玉佛殿,。玉佛殿前的這對(duì)石雕,，上部原有鎮(zhèn)守的動(dòng)物雕像，也在文革中被砸壞,，僅余石墩,。

這道門平常不開，只供皇帝通過(guò),。

玉佛殿的6尊玉佛,，系傅作義的姑母傅鳳英捐送，同為緬甸白玉材質(zhì),。

玉佛殿的東側(cè),，有小門相通，東廂房一處僧房,，據(jù)老僧人說(shuō),，是燒火和尚八乂曾住。所謂八乂,，組合即是父字,，康熙尋父未能找到,，最后有一位燒火僧人，問(wèn)其名,，曰八乂,。回家后問(wèn)知太后,，才知應(yīng)當(dāng)就是順治,。自此錯(cuò)過(guò)，后來(lái)又兩次前往白云寺,，均未能再見到（此后順治即前往五臺(tái)山了）,。

玉佛殿也是舊有建筑，從僧房院內(nèi)可側(cè)面觀察殿頂?shù)牧鹆咔闆r,。

白云寺的鎮(zhèn)寺之寶,，除玉佛外，當(dāng)數(shù)康熙御碑,、鐵鍋槐,。出玉佛殿往南，果然找到這株槐樹,，自鐵鍋中生出,。那鐵鍋果然沒(méi)有生銹跡象，著實(shí)令人稱奇,。

這口鐵鍋,，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年燒火和尚八乂燒炸，棄之不用,，后從鍋內(nèi)長(zhǎng)出一株槐樹,，因此得名，此樹樹齡歷經(jīng)三百多年風(fēng)雨,，樹下鐵鍋竟然至今不生銹,。

鐵鍋槐西側(cè),，一座不顯眼的碑亭,，湊上前去仔細(xì)分辨，竟然就是尋找了半天的康熙御碑“當(dāng)堂常賞”,。這幾個(gè)字的上半部分,，均是和尚的尚字頭，下面分別是田,、土,、貝、巾,，寓意著田產(chǎn),、宅院,、錢財(cái)、衣服,，佑護(hù)寺廟永遠(yuǎn)興隆,。

這座碑原來(lái)的位置應(yīng)該不在此處。且碑面長(zhǎng)年被香蠟燭火燻燎,，碑面黑漆一片,，碑座是積滿燭油，碑亭上有一張告示：此處禁止燒香,。但明顯缺乏管理,，未能有效禁止。

既是中原四大名寺,，一千三百多年歷史,，又有皇帝出家的傳說(shuō)（或者是歷史也未可知？）,，其地位簡(jiǎn)直可以與寶雞的法門寺相提并論,。可惜,，如此歷史文物及佛家圣地,，竟然破落成如此模樣。既未能保護(hù)好,，又未能開發(fā)好,，實(shí)在是一大失誤了。中原大地,，文物數(shù)量自然眾多,，但因黃河泛濫，很多文物被埋藏于黃土之下,，難得有保存至今的圣物,，如果妥加保護(hù)，引入投資,，合理開發(fā),，非但不是負(fù)擔(dān)，反會(huì)有利益回饋,，豈非造福一方,？

2018－2－17，次日補(bǔ)記