01

佛經(jīng)上說：諸行無常,。“行”者,，遷流的意思,，說明世界上任何事物時刻都是在起變化的,，因此，不必拘泥于一事一時,。

佛陀這樣告誡學(xué)佛的人,，要遠(yuǎn)離一切相，不執(zhí)著一切相,。怎樣才能做到這一點呢,？這就要學(xué)菩薩所修的“六度”萬行法門。六度即精進,、布施,、持戒，忍辱,、禪定,、智慧。

02

修學(xué)其中任何一種法門,，都可以達(dá)到菩薩的思想境界,。因此，當(dāng)別人誤解你的時候,，不要產(chǎn)生怨恨情緒,，也不要急于去申辯表明自己的心意，讓時間來作結(jié)論,。

這里既要有修持禪定的功夫,，也要有忍辱的精神。這種精神從何而來呢,？這又要談到無我相的問題,。佛教認(rèn)為：萬物從緣起。所謂緣聚則生,，緣盡則散,。

佛教勸人修行，“來時光赤赤,，去時赤條條,，萬貫帶不走，唯有業(yè)隨身”,。不要把“我”看得太重,，乃至于執(zhí)著我來，這是我的,，那也是我的,。我們都只是人間的過客而已，空手來,，又空手回去,。

蒼田青山無限好,，前人耕耘后人收；

寄語后人且莫喜,，更有后人樂逍遙,。

這首詩就是說我們住的地方，不知經(jīng)過了多少地主,，他們也和我們一樣,，以為那土地是他的，現(xiàn)在他早已不存在了,，但土地仍在那里,。

南非開國元勛羅德斯臨死前，嘆口氣說：“我在非洲發(fā)現(xiàn)了無限的財富：鉆石,、黃金,、礦源、土地,，現(xiàn)在臨死也不能帶走,。我心靈很空虛，我其實是一無所有,?！?/span>

亞歷山大大帝臨終時，他吩咐他的宰相說：“當(dāng)我死后,，你把我的身體帶到墓園時,，讓我的手伸出靈柩外?！?/span>

首相問：“這不合傳統(tǒng),！為什么？你要這么做,？”

亞歷山大大帝說：“我想讓人們看到,，我空手而來，而我空手而走,，我整個一生都浪費掉了,，讓我的手伸出靈柩外,，好讓每個人都能看見──甚至亞歷山大大帝也是空手而走的,。”

人為什么會痛苦,？因為放不下和自己相關(guān)的一切,。佛法中視“我執(zhí)”為萬惡之本，是一切煩惱的根源,。三法印之一的無我,，就是用來對治執(zhí)著的,。無我，在佛教中叫做空,，就是清凈的意思,。

空，不是說什么也沒有,，而是相對于幻有,、假有的現(xiàn)象的一種表述。眾生的一切煩惱,，都是由我見,、我執(zhí)引起的。如果能了悟本性是空,，是清凈,，明白萬法不過是“如夢幻泡影”的，那么煩惱自然不生,。

若能明白一切都是因緣和合而生,，這世間本就是無常變化的，平日執(zhí)著的“我”,，還有什么放不下的呢,？ 作為佛弟子，生生世世修行的,，不過是破除我執(zhí),，回歸本來無我的清凈狀態(tài)。

但我們作為普通人,，以及在家佛子而言,，更需要的是以“執(zhí)著”激勵自己，不斷地向善向上,；鼓勵自己生起對佛法的“善法欲”,，孜孜不倦地深入經(jīng)藏。

在《中阿含經(jīng)》里,，有一位弟子請問佛陀,，是否可以將佛陀所說的教法，用一句話來表達(dá),。如果能,，那是哪一句話？

佛陀說：“一切都不可執(zhí)著,。”

接著,，佛陀說：“誰聽到了這一句，就等于聽到了一切的教法,；誰實踐了這一句,，就等于實踐了一切的教法,；誰收到實踐這一句的果，就等于收到實踐一切教法的果,?！?/span>

《金剛經(jīng)》里有一個“船筏”的比喻：借著船筏的承載可以過河，可一旦過了河,，就必須放下船筏才能上岸,。如果一直待在船上，永遠(yuǎn)都無法上岸,。佛法,，就好比過河的工具。對尚未過河的人而言,，要讓他執(zhí)著于佛法,，依法修行。

所以佛弟子需要生起“善法欲”,，一種對佛法強烈的希求心,。雖然表面看似執(zhí)著，甚至屬于一種貪欲,，但在學(xué)佛初期確是十分必要的,。當(dāng)然，對已經(jīng)將佛法運用得很好的人,，就要教他打破執(zhí)著,。