第二十一章 非說所說分

1.無法可說

【原文】“須菩提,！汝勿謂如來作是念：'我當有所說法?！?/strong>

莫作是念,，何以故？若人言：如來有所說法,，即為謗佛，不能解我所說故,。

須菩提,！說法者，無法可說,，是名說法,。”

【解釋】前面一章講,，不以色身求見如來,，不以諸相見如來，如來乃自性本心,。須菩提聽聞佛陀說無相可見,，就產(chǎn)生懷疑，既然沒有身相可見,，誰應當說法呢,？不是這個色身在說法嗎？所以佛陀說無法可說,，破除須菩提執(zhí)念,。

“須菩提！你不要以為如來有作如是念想：'我當有所說法,?！辈灰孪肴鐏硇睦锶绱讼搿?/p>

佛陀又說道：“不能作如是想,，不能這樣想如來,。為什么不能這么想呢？如果有人說：如來有所說佛法,，這么說的人就是在誹謗佛,，不能理解我所說的佛法的緣故?！狈鹜影堰@個事情說得很嚴重了,，這是在誹謗佛。佛陀讓眾生不要著佛法的相,，佛法是治療心病的良藥,，但是如果已經(jīng)好了,，就不必要執(zhí)著于藥。執(zhí)著于藥,，也是一種病,。如果過了河，還要背著船干什么呢,？

佛陀又說道：“須菩提,！所謂說法，實際上無法可說,，只是稱之為說法罷了,。”佛陀在菩提樹下禪定七天七夜,，大徹大悟以后,，深感佛法妙難思，很難跟眾生講清楚,。后來佛陀慈悲眾生,，所以住世說法。佛陀說法一生,，未曾說一法,；度眾生無數(shù)，卻說無度一個眾生,。這是破佛法相,，破眾生相。

2.生信心不

【原文】爾時,，慧命須菩提白佛言：“世尊,！頗有眾生，于未來世,，聞?wù)f是法,，生信心不？”

佛言：“須菩提,！彼非眾生,，非不眾生。何以故,？須菩提,！眾生眾生者，如來說非眾生,，是名眾生,。”

【解釋】這時候慧命須菩提對佛說：“世尊！有沒有眾生,，在未來世,，聽聞?wù)f此佛法，能夠生信心嗎,？”這里稱呼須菩提為慧命須菩提,，須菩提延續(xù)佛慧命，這部經(jīng)典也在延續(xù)佛陀慧命,?！兜赖陆?jīng)》中講，上士聞道勤而行之,，中士聞道半信半疑,，下士聞道大笑之，不笑不足以為道,。對于正法,，對于道,，特別是末法眾生很難相信,。

佛陀聽了就回答道：“須菩提！我所說的眾生,，非眾生,，也不能說不是眾生。為什么呢,？須菩提,！所謂的眾生，蕓蕓眾生,，如來說非眾生,，只是名字為眾生，稱之為眾生罷了,?！鼻懊嬉呀?jīng)講夠多了，如來破我相,、人相,、眾生相和壽者相。

此章講,，不可執(zhí)著于所說法,，雖然說法，實則無一法可說,；說法眾生,，也實在無一眾生，破了眾生相。因此稱之為非說所說分,。