佛教是世界三大宗教之一。佛即“覺(jué)者”,?！胺鹜樱笳撛?，秦言知者,。”正如季羨林所說(shuō)：“不知道”的對(duì)立面,，就是“知道”,。知道了，就是“大覺(jué)”,，就是“佛”,。

    佛教在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的傳播和民族化的過(guò)程之后，逐漸發(fā)展成為我國(guó)的民族宗教之一,，并成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。
佛語(yǔ)說(shuō)：
    佛本無(wú)相，一切歸于大自在,，心中無(wú)佛,，佛何在？心中有佛,，佛何在,？佛本是一執(zhí)念，我心既我佛,，佛者,，自然也。即佛本無(wú)相,，以眾生為相也,。   

   就諸佛之身相而言,，若以佛身為三十二相、八萬(wàn)四千之相好者,，稱為有相佛,；
    若以佛身為理體空寂、無(wú)色無(wú)形者,，稱為無(wú)相佛,。一般以諸佛之法身為無(wú)相，報(bào)應(yīng)身為有相,。

    但現(xiàn)實(shí)生活中,，人們往往不明白“佛無(wú)相”的道理，于是佛家用有相佛接引眾生,，讓眾生通過(guò)有相的佛慢慢認(rèn)識(shí)無(wú)相的佛,。
    眾生雖然禮拜佛像，但實(shí)際參的是自己內(nèi)心之中的佛性,，而不是一個(gè)外在的佛,。

    佛像只是表佛的載體，他代表了佛陀,、佛法,、和佛法的傳承，以及佛教文化,。真正的佛,，是虛空縹緲的，它遍及法界眾生,，沒(méi)有具體的表象,。
    佛無(wú)相，因?yàn)樗C得平等本性,，所以“諸佛無(wú)相,，以眾生心為相?！?br>

    佛經(jīng)曰“若以色見(jiàn)我,，以音聲求我，是人行邪道,，不得見(jiàn)如來(lái)”,，“凡所有相，皆是虛妄,，若見(jiàn)諸相非相,，即見(jiàn)如來(lái)”。
    佛法處處讓人不執(zhí)著,，讓人放下,，求佛莫向外求,，而往心里找，因?yàn)榉鸨緹o(wú)相,，眾生生佛相,，心而有佛相。

    有人說(shuō),，佛是覺(jué)悟了的人,，人是未悟的佛。只要心存佛性,，就能從無(wú)相的佛看到屬于自己的那尊有相的佛,。
    只要內(nèi)心清和，就能見(jiàn)到自己,。每一個(gè)人都是佛,，都具有佛性，只是從無(wú)始劫以來(lái)我們被各種欲望染污,，所以總是在六道沉淪受苦。
    只要我們認(rèn)真改正自己的行為,，認(rèn)真修學(xué)佛陀教誨的人生真理,，認(rèn)識(shí)到自然真相、宇宙真相,，就可以明心見(jiàn)性,，入于佛境界。

    玉雕行業(yè)以無(wú)相佛為題材創(chuàng)作出眾多的作品,。
    玉雕師們從佛教教義出發(fā),，以“眾生皆佛”的理念創(chuàng)作作品，不執(zhí)著于佛,，不執(zhí)著于相,。所以，玉雕作品中的無(wú)相佛都是沒(méi)有五官的,，但這并不影響禪意的外露,。

    佛本無(wú)相，以眾生相為其相,，因?yàn)楸娚鸁o(wú)量無(wú)邊,，所以看到佛的相也是無(wú)量無(wú)邊，更因每一個(gè)眾生的境界不同,，見(jiàn)到佛的相便不同,。

    玉雕師雕琢出的“相”，只是他內(nèi)心佛的“相”,，而非大眾的相,，以無(wú)相的無(wú)邊,，成就佛之有相，是內(nèi)心對(duì)佛的理解,。