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日常生活中，職場(chǎng)上,，我們總能見到這樣的小人物以及小人物心理,。 從現(xiàn)代心理學(xué)角度分析，自我膨脹,、得志猖狂是一種病態(tài)的,、膚淺的心理階段和狀態(tài)。在我國(guó)古典章回體小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中,，曹雪芹就專門寫了一個(gè)有此心理狀態(tài)和作為的人,。  在《紅樓夢(mèng)》第五回中，曹雪芹對(duì)迎春的判詞上寫著： 子系中山狼,， 得志便猖狂,； 金閨花柳質(zhì)， 一載赴黃粱,。 詩(shī)歌判詞雖然寫的是迎春的悲劇人生,，同時(shí)也描摹出了“中山狼”這一典型的小人物形象。詩(shī)中的“中山狼”,，就是迎春后來(lái)的丈夫?qū)O紹祖,。  《紅樓夢(mèng)》中這樣寫道，賈孫兩家“雖是世交,，但當(dāng)年不過(guò)是彼祖希慕榮寧之勢(shì),，有不能了結(jié)之事，才拜在賈家門下”（見第七十九回）,。言下之意,，孫家當(dāng)時(shí)未必真心拜服于賈家，而是有所圖謀，不得不委曲求全,。其落魄戶不得已屈就躋身的形象,，已然呼之欲出。 而到了賈迎春嫁到孫紹祖孫家之時(shí),，昔日榮寵富貴無(wú)比的賈家,，早已落魄不堪，今非昔比,。而孫家此時(shí),，卻正是“在兵部候缺題升”的榮盛地位。 因此,，孫家以及孫紹祖才敢對(duì)迎春惡言相向,，動(dòng)輒打罵。并叫囂“你別和我充夫人娘子,，你老子使了我五千銀子,，把你準(zhǔn)折買給我的。好不好,，打一頓攆在下房里睡去,。當(dāng)日有你爺爺在時(shí)，希圖上我們的富貴,，趕著相與的,。論理我和你父親是一輩，如今強(qiáng)壓我的頭,，賣了一輩,。又不該作了這門親，倒沒的叫人看著趕勢(shì)利似的”（第八十回）,。  由此情形可見,，孫家乃至孫紹祖一輩人，并未對(duì)賈家從前施予的恩惠加以回報(bào)或感恩,，反而落井下石,，以看人下菜碟的小人嘴臉，對(duì)待恩人家嫁過(guò)來(lái)的千金小姐,?？梢妼O紹祖以及孫家人忘恩負(fù)義的本性。所以,，曹雪芹才辛辣地稱其為“中山狼”,，用以形容“得志便猖狂”的小人嘴臉。 小人嘴臉,，并非五官相貌上的微小卑劣,，而是心理素養(yǎng)和靈魂上的骯臟與污穢,。 現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常見這類人,，見識(shí)過(guò)他們混亂不堪的邏輯和思路，和他們凡事利己損人的行徑,，也見識(shí)過(guò)其人毫無(wú)章法的世界觀,、膚淺甚至歪曲的價(jià)值觀。因此,，對(duì)這樣的人,，人們往往避之不及，敬而遠(yuǎn)之,。  那么,，這些小人物的得志猖狂、自我膨脹心理心態(tài)又是如何形成的呢,？從心理學(xué)角度來(lái)看,，這類人的心理狀態(tài)是畸形的，是受到壓力之后變形的結(jié)果,。 首先,，這類人的人格發(fā)育既不健康，也不健全,。所謂人格（personality）,，是指?jìng)€(gè)體在對(duì)人、對(duì)事,、對(duì)己等方面的社會(huì)適應(yīng)中,，通過(guò)行為所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)部?jī)A向性以及心理特征。 一個(gè)人的人格外在表現(xiàn)通常包括：能力,、氣質(zhì),、性格、需要,、動(dòng)機(jī),、興趣、理想,、價(jià)值觀和體質(zhì)等幾個(gè)方面,，是具有一致性和連續(xù)性的自我的一種體現(xiàn)，也是個(gè)體在“社會(huì)化過(guò)程中”形成的獨(dú)特的心身組織結(jié)構(gòu),。具有整體性,、穩(wěn)定性、獨(dú)特性和社會(huì)性四大基本特征,。  根據(jù)弗洛伊德的精神分析法,，一個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)主要由以下三個(gè)方面構(gòu)成： 本我（id）：重點(diǎn)滿足本能需要,，一貫遵循快樂(lè)原則； 自我（ego）：重點(diǎn)平衡本我與超我之間的關(guān)系原則,，一貫遵循現(xiàn)實(shí)原則,； 超我（super ego）：重點(diǎn)滿足高層次精神需求，一貫遵循理想,。 弗洛伊德認(rèn)為,，人的本我是生理上的無(wú)意識(shí)部分，而人的自我和超我則是后天發(fā)育和衍生出來(lái)的意識(shí)部分,，屬于人格控制系統(tǒng),。除此之外，人格還有自我防御機(jī)制,，即自我會(huì)在特殊情況下運(yùn)用一定的心理策略,，以保護(hù)自己避開日常生活中體驗(yàn)到的種種沖突。 自我防御機(jī)制通常表現(xiàn)為以下6種情況：1.壓抑,；2.投射,；3.合理化作用；4.反向作用,；5.升華,；6.轉(zhuǎn)移。 從上述對(duì)人格內(nèi)涵的概括和梳理中,，我們可以發(fā)現(xiàn),，一個(gè)人的人格是否健全，不僅取決于生活生存環(huán)境,，也取決于自身在社會(huì)環(huán)境中的實(shí)踐與經(jīng)歷,。  按照弗洛伊德童年決定人的一生的理論來(lái)看，當(dāng)人在童年時(shí)期即“本我欲望”滿足時(shí)期,，受到虐待或壓抑壓榨之后,，其人格發(fā)育初始就存了瑕疵。其后,，其人格發(fā)展大概率會(huì)朝著被壓抑過(guò)的方向駛?cè)ァ?/div> 譬如,，當(dāng)小時(shí)遭受過(guò)挨餓、受凍,、被打罵,、被情感虐待、被忽視,、遭受情感上的辱沒等傷害后,，成年后的他們，往往會(huì)傾向于瘋狂追求童年那些缺失的渴求,，并因此在物質(zhì)享受,、情感交流,、尊嚴(yán)身份待遇等方面，表現(xiàn)出極其夸張,、遠(yuǎn)超常人的欲望和需求,。 正如俗語(yǔ)所言：越缺越補(bǔ)，越補(bǔ)越過(guò),。  表面看,，這是人對(duì)缺失部分的一種狂熱補(bǔ)償，實(shí)際上,，是人的內(nèi)在意識(shí)在不知不覺中啟動(dòng)了“自我防御機(jī)制”。即：曾經(jīng)被壓抑的情感和需求,，在一段時(shí)間畸形發(fā)育和生長(zhǎng),，進(jìn)而使個(gè)體內(nèi)心發(fā)生了反向變化，譬如妄想自己有朝一日得到滿足,、獲得解脫之后,，會(huì)如何報(bào)復(fù)打擊對(duì)方。 正如我們所看到的小人一樣,，他們得志猖狂,、自我膨脹的背后，其實(shí)是“報(bào)復(fù)心理”的一種表現(xiàn),。 其次,，人格發(fā)育缺憾導(dǎo)致“報(bào)復(fù)心理”。如果從更深一層次來(lái)說(shuō)的話,，小人的這種報(bào)復(fù)心理,，還會(huì)產(chǎn)生心理移情或“移位”。即當(dāng)某在現(xiàn)實(shí)利益上因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生損害,，就會(huì)在潛意識(shí)里要求并希望后者也做出相應(yīng)賠償或付出相應(yīng)代價(jià),。  在這種心理狀態(tài)下，曾經(jīng)失勢(shì)的人,，會(huì)使曾經(jīng)給他造成心理創(chuàng)傷的人,，也產(chǎn)生同樣的利益損失，才能平衡自己曾經(jīng)的心理缺失,。 在心理學(xué)上,，我們把人的這種心理狀態(tài)稱為報(bào)復(fù)。而在另一層面上,，如果一個(gè)人因另一個(gè)人而產(chǎn)生收益,，那么獲得收益的人，就會(huì)對(duì)對(duì)方做出報(bào)答,，那么人的這種反應(yīng)通常就被稱為“感恩”,，是一種禮尚往來(lái)的感恩心態(tài),。從報(bào)復(fù)心理的角度，不難剖析小人得志之后為何會(huì)自我膨脹,，或者得志猖狂,。  綜上所述，小人得志便猖狂的心理狀態(tài),，其實(shí)是人格發(fā)育不健全之后產(chǎn)生的報(bào)復(fù)心理,。擁有這樣心理狀態(tài)的人，往往既膚淺又扭曲,，讓人看著既發(fā)笑又對(duì)他們?cè)?jīng)的遭遇深表同情,。 并且，這樣的人在價(jià)值觀上往往也是狹隘的,，不懂感恩的,，且事事都以自己為利益出發(fā)點(diǎn)，眼界狹窄的,。正是因?yàn)楠M隘的人生觀和世界觀,，他們才會(huì)形成強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)心，并在自己有機(jī)會(huì)翻身時(shí),，表現(xiàn)得像小丑一樣興高采烈,，泯滅倫理道德。
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來(lái)自： 安喜的空間 > 《歷史人文社會(huì)心理》
