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新精神分析核心概念系列之61~自我

 新師道 2021-12-06

生活是打碎在地上的玻璃,但又碎的大小不一,,想撿起稍大些的,,一不小心就割破了手,。

生活寧愿是打碎在地的玻璃,只盼能碎的更細(xì)小,,可以讓我看到滿地夕陽的影子,。

~小明語錄

#01

中西方文化對(duì)自我的不同理解

自我這個(gè)概念聽起來很簡(jiǎn)單,但是,,每一個(gè)流派都有關(guān)于自我的論述,,論述的內(nèi)容也不盡相同,而且還有許多相近的概念互相糾纏在其中,。

例如有自我,、自體、主體,,這些都是自我的相近概念,。

同理,像我們之前所探討的那樣,,在中國古代哲學(xué)里面,,自我和母親是合二為一的,所以也叫做一體化的概念,。

自我和大地是一體的,,自我和母親是一體的,所以中國人用了一個(gè)比較大的“我”的概念,。

而西方人的自我是比較分裂的,,他分出了一個(gè)客體去了解自體,也就產(chǎn)生了主客體的心理學(xué),。

談到這里,,有人甚至?xí)J(rèn)為沒有自我這個(gè)概念了。

他們認(rèn)為一個(gè)人的自我永遠(yuǎn)是被他人所操縱的,,拉康就是這樣認(rèn)為的,,所以他談到了主體性的資格

#02

多維度的“自我”

一般而言,,我們說“自我”的時(shí)候,,至少包含著三個(gè)不同的自我:身體的自我、社會(huì)的自我,、精神的自我,。

站在身體的自我而言,每個(gè)人的確是有一個(gè)身體的,。不過身體是由誰來控制的,,各個(gè)流派的觀點(diǎn)就不一樣了。

從社會(huì)心理學(xué)角度而言,,人們?cè)谏鐣?huì)生活中有一個(gè)社會(huì)身份,,我們有時(shí)把它稱為人格面具,。

既然有外在的自我,是不是有內(nèi)在的自我和精神上的自我呢,?我們?cè)诰裆喜倏v著我們的身體嗎,?

拉康認(rèn)為精神上的自我其實(shí)是被別人操縱的,我們也沒有自我,。

他認(rèn)為,,一個(gè)孩子在一生心理發(fā)育的過程中,擁有自我的時(shí)間非常短暫,。

例如小的時(shí)候,,他沒有自我,他是母子一體性的,。

后來他是被母親所控制的,,再長(zhǎng)大一點(diǎn),他擁有一個(gè)自戀階段的時(shí)候,,在自戀階段和母親控制孩子之間有短暫的幾個(gè)月,,也就是在一歲之前有幾個(gè)月的時(shí)間,孩子似乎擁有自我,。

但是,,隨著孩子進(jìn)入到鏡像階段之后,孩子的自我又被鏡子里面的那個(gè)欲望所俘獲了,。于是,,自我又失去了。

再長(zhǎng)大一點(diǎn)之后,,孩子又被父親的欲望所俘獲了,,這時(shí)同樣又沒有自我。

所以,,拉康認(rèn)為,,我們一生實(shí)際上擁有自我的時(shí)間太短暫了,基本上沒有自我,。于是,,拉康創(chuàng)造了幾個(gè)和自我相對(duì)應(yīng)的概念,例如他我,、鏡子我,。

那么,一個(gè)人到底擁不擁有自我的意識(shí)呢,?

有些心理學(xué)家認(rèn)為,所謂的自由意識(shí)是個(gè)假象,,我們似乎從來就不曾真正擁有過自由意識(shí),。

這就是我們所說的自我,。

#03

各個(gè)流派對(duì)“自我”的解讀

弗洛伊德提到了一個(gè)其他的“自我”概念。

弗洛伊德把“我”分成了自我,、本我,、超我

在弗洛伊德的概念里,,人的精神世界分裂成了三塊,。

羅杰斯認(rèn)為人的自我分成一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的自我和理想中的自我。

這一點(diǎn)和科胡特的概念相似,,科胡特把自我分成虛假的自體和真實(shí)的自體,。

除此以外,還有很多流派都對(duì)自我進(jìn)行了劃分,。各種自我的概念層出不窮,,所以在精神分析里,如果一個(gè)人想真的能夠了解自我的概念,,基本上代表著把所有的流派都弄清楚了,。

例如:榮格的自我概念實(shí)際上是依據(jù)一個(gè)原型的自我的概念

當(dāng)西方哲學(xué)家尼采提出“上帝死了”的時(shí)候,,就已經(jīng)代表著西方人在精神世界里已經(jīng)離開了上帝對(duì)人的控制,,開始站在客體的角度來看待自我,相當(dāng)于一種自我意識(shí)的覺醒狀態(tài),。

我們可以這樣認(rèn)為,,只要有一種心理學(xué)的流派,就會(huì)有一種心理學(xué)流派所對(duì)應(yīng)的自我的概念,,大家就看到了目前多種的自我概念,。

還有一些比較小的流派,例如阿德勒的精神分析,,他所談到的自我是自卑的自我,,同時(shí)產(chǎn)生了與自卑有關(guān)的自卑補(bǔ)償的問題。

客體關(guān)系流派的自我實(shí)際上是客體的我和自體的我之間的關(guān)系,,指的是在人格內(nèi)部擁有自體和客體,,自體和客體之間又被分裂成了多個(gè)不同的客體表象和自體表象,于是人格里面就顯得異常熱鬧了,。

要進(jìn)一步深刻理解自我,,我們將引入下一個(gè)精神分析與自我有關(guān)的概念----人格結(jié)構(gòu)圖。

在封建社會(huì),,一個(gè)人要解決的是人格的獨(dú)立問題,,怎么與他人保持邊界,是一生的課題。

在商品社會(huì),,一個(gè)人要解決的是孤獨(dú)問題,,如何在人際孤島中與自己相處,是一生的難題,。

現(xiàn)代生活中,,不少人兼而有之,失去了存在感與生命的價(jià)值,。

~小明語錄

小明老師著作

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

本書立足于心理科學(xué)對(duì)兒童心理發(fā)育的各個(gè)階段的研究成果,,建立一個(gè)全景的兒童心理發(fā)育的圖譜,根據(jù)兒童不同年齡階段心理發(fā)育的特征,,針對(duì)性的給兒童提供健康的心理發(fā)育環(huán)境,。

針對(duì)當(dāng)前第二代兒童教育中的各位家長(zhǎng)面對(duì)的各種兒童教育中的現(xiàn)實(shí)問題,以第三代兒童教育理念,,提供理論與實(shí)踐結(jié)合的心理學(xué)解決方法和途徑,。

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趙小明導(dǎo)師

【專業(yè)成長(zhǎng)經(jīng)歷】

心理學(xué)、管理學(xué)雙碩士

12年臨床精神分析受訓(xùn)經(jīng)歷

【學(xué)會(huì)任職】

中國心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)心理咨詢與治療專業(yè)委員會(huì)文化心理組委員

中國家庭教育學(xué)會(huì)兒童早期家庭教育專委會(huì)理事

【專業(yè)著作】

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作者:趙小明

圖文整理:?jiǎn)谭f

審核:段艷梅

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