【原】劉向軍：天下第一奇書——讀《道德經(jīng)》

三駕馬車1966 2021-09-10

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天下第一奇書

——讀《道德經(jīng)》

劉向軍

據(jù)說當(dāng)年老子頭頂一團(tuán)紫氣來到了函谷關(guān),，這是當(dāng)年關(guān)令尹喜親見，還是后世的附會,，這個誰也說不清,。

但是，尹喜讓老先生在函谷關(guān)住了一段時間,，寫出了《道德經(jīng)》或者叫《德道經(jīng)》,，這確定是真的——那實實在在的5000言可以作證。

老子駕著青牛車走了,，據(jù)說是出了函谷關(guān),，以后不知所終，卻把破解這5000字的難題留給了后人,。

和《論語》不同,，《道德經(jīng)》是老子一人在同一時間、同一地點一氣呵成之作,。憑著他的超世智慧,，他所撰寫的著作理應(yīng)是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)完整,、表述清晰的,，那么，81章的《道德經(jīng)》為什么誰都以為讀得懂,，其實又都知道自己并不真懂呢,？

想來大體有如下幾個原因。

第一,，書寫工具的落后,。

老子當(dāng)年當(dāng)然是把字刻在竹簡上的。這種書寫實在太不方便,，對于一把年紀(jì)的他來說這也是一個力氣活,。因為書寫工具的落后，他無法長篇大論充分闡述他的哲學(xué)思想,。假如當(dāng)年他有電腦的話,，他也許就可以洋洋灑灑寫50萬字來充分闡述他的哲學(xué)思想了,。

第二，文字本身的不足,。

沒錯,，就是漢字自身的數(shù)量還不夠，義項更不夠,，老子沒有更多可以駕馭的漢字來闡述他的思想,。正如他自己所說的，他只能夠勉強地把他所思考的道理用“道”這個字來表達(dá),，而其實這個“道”字并不能充分地表達(dá)他頭腦中的思想,。

第三，比喻這種表達(dá)方式的缺陷,。

老子的哲學(xué)是東方式哲學(xué),，有直覺思維的特點，有形象的特點,，因此他用了不少比喻——比如“水”這個喻體,，比如“嬰兒”這個喻體，比如“母性”這個喻體,。一切比喻在具有形象生動性的同時,，就一定具有含糊性、不確定性,。千年以降,，歧義紛出,，這也就是很自然的事了,。

但是，應(yīng)該肯定,，老子當(dāng)年在函谷關(guān)寫《道德經(jīng)》的時候,，他自己一定認(rèn)為已經(jīng)把該說的意思表達(dá)清楚完備了，而函谷關(guān)的守令尹喜也一定這樣認(rèn)為,，否則他應(yīng)該會要求老子再寫一寫的,，無非是管老先生吃住一段時間罷了。

但是因為上述種種原因,，時空變換,，《道德經(jīng)》在后世的解讀中就產(chǎn)生了巨大的彈性、巨大的張力,。據(jù)說《道德經(jīng)》在西方的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》,，對中國人來說《道德經(jīng)》已經(jīng)費解無比，對于西方人來說恐怕更是難以理喻,。他們讀“道可道,，非常道,；名可名，非常名”,，會是怎樣一種發(fā)暈的感覺呢,！

且不說西方人，單就中國人而言,，那5000言的《道德經(jīng)》所蘊藏的生發(fā)能力肯定排世界第一,，后世不知道有幾百萬字、幾千萬字去闡發(fā)它,。就5000言的《道德經(jīng)》在后世解讀中的多義性而言,，它肯定也排世界第一，讀書的,、打仗的,、經(jīng)商的、從政的,、書法的,、唱歌的、舞蹈的,、打拳的,、修道的、從醫(yī)的,、種地的,、占卜的、相面的……各自都能從《道德經(jīng)》中讀出自成體系的一套思想來,。

在無數(shù)解讀《道德經(jīng)》的闡釋角度和闡釋義理中一定有契合老先生的思想者,，但老夫子已無言，我們無從而知哪一種是最切合老先生心意的,。而后世一代一代不同的解讀,，尤其是一些名師、大家的解讀,，在讓《道德經(jīng)》變得更明白的同時,，也讓它變得更加隱晦、繁雜了,，對《道德經(jīng)》的解讀的再解讀的再解讀,，這也是閱讀《道德經(jīng)》的一大困難，當(dāng)然同時也是一大奇觀,。