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紹興⊙書(shū)圣故里

本文圖片攝于2019年5月20日

紹興是個(gè)文化底蘊(yùn)十分厚重的地方，有著“書(shū)圣”之稱的王羲之，有名士“學(xué)界泰斗”蔡元培,，還有魯迅,、陸游等等文學(xué)詩(shī)詞名家。

2019年5月,，我因參加由中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)促進(jìn)會(huì)主辦的首屆“蘭亭 ·羲之獎(jiǎng)”藝術(shù)邀請(qǐng)展暨蘭亭書(shū)藝學(xué)術(shù)研討會(huì)來(lái)到紹興,。

下來(lái)高鐵站本來(lái)準(zhǔn)備先乘坐一輛公交到下榻的酒店，卻半途聽(tīng)著“書(shū)圣故里到了”而決然下了車,。

小橋流水,，烏篷橋洞,，拖著行李上了一座橋到對(duì)岸,。

初見(jiàn)書(shū)圣故里

本來(lái)探尋名人故里也是來(lái)紹興的一個(gè)必需的體驗(yàn)內(nèi)容。這里是紹興名士“書(shū)圣”王羲之和“學(xué)界泰斗”蔡元培的故里,。王羲之可謂在中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷史上聲名顯赫,，而蔡元培 在中國(guó)近代史上，更是一個(gè)舉足輕重的人物,，早年在翰林院后,，他擔(dān)任過(guò)北大校長(zhǎng)、教育部長(zhǎng),，他的一生都與教書(shū)育人密不可分,。

第一次到紹興還很陌生，畢竟書(shū)圣故里是我來(lái)紹興打卡的第一個(gè)景點(diǎn),。

現(xiàn)存的題扇橋是清道光八年（1828）重建的。是一座單孔石拱橋,，橫跨于府河之上,。橋上有龍門(mén)石7塊，均鏤空雕刻“蛟龍噴水”等圖案,。橋面,、攔板和拱券幾乎是同一圓心的圓弧，為紹興石橋所少見(jiàn),。

以前的時(shí)候,，橋上還有一根木燈桿，橋旁的小屋內(nèi)住著照管天燈的人,，橋上燈光為行人照見(jiàn)石路,，也防行駛在夜色中的船只不慎撞上石橋,。

后來(lái)石碑被人搬走，橋側(cè)刻著建橋年份的字也被鑿掉了,。早幾年,，當(dāng)?shù)匚墓懿块T(mén)請(qǐng)八八老人蕭嫻題了“晉王右軍題扇橋”七字，立新碑于橋旁,。蕭老是康有為的女弟子,，書(shū)法瀟灑飄逸，秀中蘊(yùn)勁,，于右任稱她為“當(dāng)代衛(wèi)夫人”,。其墨寶不易求得，此碑頗為古橋生色,。

▲橋西南側(cè)立著“晉王右軍題扇橋”石碑,，由著名書(shū)法家蕭嫻題寫(xiě)。橋西南側(cè)立著一塊石碑,，上刻“晉王右軍題扇處”七個(gè)大字,。

不經(jīng)意間的“題扇橋”太普通了，橋楣上沒(méi)有橋名,，但紹興的男女老少都知道這是題扇橋,。過(guò)了橋才知道這就是因王羲之為老嫗題扇而得名的地方，橋洞中的烏篷船碼頭也在這里,。

旁邊還設(shè)有圓形石桌和鼓形石凳,，供游人小憩。橋長(zhǎng)約20米,，闊3米許,，橋身飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，已呈坑坑點(diǎn)點(diǎn),，石級(jí)也有幾塊出現(xiàn)了斷裂,。橋的兩側(cè)，攀援著蒼綠的藤蔓和野花,，使石橋益發(fā)顯得古雅脫俗,。

江南水鄉(xiāng)紹興，有走不完的青石板路,，這個(gè)題扇橋就位于景區(qū)的中心地帶,，游客中心也在旁邊，寄放了行李,，于是等來(lái)了同行的友人后,，在橋沿上拍攝了幾張。

水鄉(xiāng)的曼妙，古鎮(zhèn)的悠閑,，在這個(gè)人才輩出的靈秀之地書(shū)圣故里就像是常態(tài),。老人們拿著蒲扇坐在門(mén)口納涼，邊上的貓咪慵懶地趴著瞇著眼睛,。

書(shū)圣故里位于紹興蕺山以南大片古民居之中,。東起中興路，南抵勝利路,，西至解放路,，北達(dá)環(huán)城北路，總規(guī)劃面積約0.8平方公里,。

走在蕺山街上,，充分感受書(shū)圣故里的無(wú)窮魅力，那一幕幕的美好時(shí)光至今令人難忘,。

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紹興古城,，臺(tái)門(mén)如星。深藏在古越水鄉(xiāng)的小巷深處的臺(tái)門(mén)飛檐翹角,，具有地域性特色的這一居住建筑臨繁華而安樸,。

▲探花臺(tái)門(mén)

這是一處至今尚存的明代臺(tái)門(mén)，是謝丕得中探花后所建造的府邸,。坐北朝南,，磚木穿斗式結(jié)構(gòu)。原有五進(jìn),，現(xiàn)存門(mén)斗和第二進(jìn)石庫(kù)門(mén),，是紹興市區(qū)少存的探花臺(tái)門(mén)。

那一座座幽靜院落,，白墻黑瓦,。當(dāng)?shù)剡€有的古城三輪車游非常方便，“活地圖”帶你游走在紹興這座“沒(méi)有圍墻的博物館”內(nèi),。

如今,，電動(dòng)三輪也已經(jīng)成為了這座城市的一道風(fēng)景，在這座隨處可見(jiàn)歷史古跡的小城內(nèi),，很多游客也愿意選擇這種交通工具,，隨叫隨跑。?

紹興自古以來(lái)文風(fēng)熾盛,，人才輩出。接下來(lái)的錢(qián)業(yè)公所,、蔡元培故居,、蕺山書(shū)院、里弄小巷、石橋流水,、充滿了濃郁的江南氣息,。

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書(shū)圣故里是目前紹興市區(qū)保存比較完整的歷史街區(qū)，有著得天獨(dú)厚的地理,、人文,、歷史資源。

筆飛弄的錢(qián)業(yè)公所現(xiàn)在是博物館,，很多錢(qián)幣收藏,。

會(huì)館位于筆飛弄7號(hào)，占地面積1000平米,，與蔡元培故居毗鄰,。錢(qián)業(yè)會(huì)館建于清末，是紹興保存比較完整的會(huì)館建筑,。2002年被公布為紹興文物保護(hù)單位,。整體建筑坐西朝東，前后兩進(jìn),。第一進(jìn)門(mén)屋,，第二進(jìn)正樓。

錢(qián)業(yè)會(huì)館是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)劐X(qián)業(yè)同行的聚會(huì)和交易的場(chǎng)所,，也是當(dāng)?shù)亟鹑诘淖罡邲Q策地,。反映的是當(dāng)時(shí)地方的經(jīng)濟(jì)之繁榮。其前身是辛亥革命前由紹興十七家錢(qián)莊成立的會(huì)館,，作為議事場(chǎng)所,。民國(guó)時(shí)期也是中國(guó)銀行在紹的駐地，如今這里已打造成錢(qián)幣博覽館,，對(duì)紹興錢(qián)莊的發(fā)展歷程和布局進(jìn)行了全面展示,。

蔡元培故居在第二進(jìn)——瞻仰廳拍攝了一張。高墻深院,，顯得氣勢(shì)不凡,，大廳內(nèi)上方看到毛澤東褒譽(yù)先生“學(xué)界泰斗”匾額。大廳的房梁上,，福祿壽三星高照的磚雕是最有特色的官帽飾梁,。

經(jīng)過(guò)越釀工坊和銅雕館，走過(guò)一段路就能經(jīng)過(guò)墨池和對(duì)面的戒珠講寺,。

戒珠寺曾是王羲之的故居,，墨池也是現(xiàn)代復(fù)古的，相傳王羲之苦練書(shū)法,，將宅前池水染成墨色的墨池,，仔細(xì)一瞧,，好像是要比普遍的池水要深一些，反正古跡得要做得像點(diǎn),。

戒珠講寺源系浙江省天臺(tái)山的天臺(tái)宗,，佛教界禪宗寺廟題額為“xx禪寺”，“講寺”則側(cè)重研習(xí)佛法義理,、講經(jīng)論道,，一般為天臺(tái)宗寺廟。

北方重視禪修,，南方重視義理,，故而江南一帶天臺(tái)宗很盛。

再往上走是蕺山,，山不是很高,。山上曾有眾多的建筑，隨著歷史的變遷,，山中的古跡大多被毀,。近一、二十年,，為再現(xiàn)蕺山昔日輝煌,，紹興市政府對(duì)其進(jìn)行了大規(guī)模的整修。

蕺山作為紹興的主要?dú)v史名山,，是著名蕺山學(xué)派的發(fā)祥地,。紹興城內(nèi)有三座小山：府山居中偏西，蕺山在北,，塔山位南,，在紹興古城內(nèi)的三座小山，這里的蕺山書(shū)院號(hào)稱浙學(xué)淵源,，歷史可追溯到南宋,。其余兩座府山與塔山，府山前面已有篇章介紹,，塔山此行未去,。

?明末清初，由于劉宗周,、黃宗羲,、全祖望等一批著名學(xué)者辦學(xué)講學(xué)活動(dòng)的影響，紹興地方書(shū)院大增,。這些書(shū)院大都有名儒碩師主持講席,，理學(xué)思想活躍，學(xué)術(shù)交流頻繁,，成為以劉宗周為首的蕺山學(xué)派的主要活動(dòng)陣地,。

蕺山書(shū)院在山腰上,環(huán)境幽靜,。

這里曾是南宋乾道年間韓琦六世孫韓度隱居講學(xué)之地，時(shí)稱“相韓舊塾”傳至數(shù)世,。至明，劉宗周（號(hào)念臺(tái)）幾度罷官期間在此一面讀書(shū)著述,，一面講學(xué)授徒,，先后從學(xué)者200余人，故世稱蕺山先生,，而志其地曰蕺山書(shū)院,。

而談到“浙學(xué)”，作為一種極富活力的地域文化形態(tài),，是浙江的學(xué)術(shù)思想與人文精神傳統(tǒng),，緣于浙東，經(jīng)宋元明清而綿延至當(dāng)代的,，是中華文化的重要組成部分,。

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《劉宗周與蕺山學(xué)派》中稱：“這個(gè)時(shí)期對(duì)劉宗周本人來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要，他的思想完成了第一次飛躍——由程朱理學(xué)轉(zhuǎn)向了陽(yáng)明心學(xué),，慎獨(dú)之旨也隱約呈現(xiàn),。

劉宗周是明代最后一位大儒，也是明代心學(xué)的總結(jié)性人物,，其學(xué)以慎獨(dú),、誠(chéng)意為宗旨，是宋明理學(xué)集大成者,，又是蕺山學(xué)派的創(chuàng)建者,。

地理圖前的雕塑很有特色。石塊上鐫“蕺山書(shū)院”簡(jiǎn)介：“蕺山文風(fēng)向甲越中……”,右側(cè)銅塑一捆書(shū)札,、一把茶壺,、兩只茶杯，感覺(jué)特有創(chuàng)意,。

書(shū)院中的展廳,，介紹以劉宗周為首的蕺山學(xué)派還有他的學(xué)生黃宗羲、陳確,、張履祥等為中堅(jiān)的簡(jiǎn)歷,。

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劉宗周被稱為"王學(xué)"殿軍，其通過(guò)推翻前儒將"慎獨(dú)"只作為修養(yǎng)論的觀點(diǎn),，而將"慎獨(dú)"理解為本體論概念,，并以此建立自己的哲學(xué)體系。

清末,，不少書(shū)院陸續(xù)改為學(xué)堂,，成為近代紹興發(fā)展新式教育的重要臺(tái)階,。其中影響最著的便是蕺山書(shū)院和證人書(shū)院。

院落還有一個(gè)兩層的仿古建筑,，底層設(shè)“劉念臺(tái)先生講堂”,。正中是明代儒學(xué)大師劉宗周（別號(hào)念臺(tái)，1578～1645年）畫(huà)像,，前面置辦了幾排讀書(shū)桌,。蕺山書(shū)院還開(kāi)展了研學(xué)游活動(dòng)，以其高趣味性,、強(qiáng)互動(dòng)性吸引了各地的學(xué)生前來(lái)體驗(yàn),，看著墻上身著漢服的學(xué)生照片，讓學(xué)生們真正浸潤(rùn)到歷史的氛圍中,，走進(jìn)學(xué)堂,，零距離“邂逅”了蕺山文化也是現(xiàn)代教育的一種互動(dòng)。

其校門(mén)書(shū)有一聯(lián),，曰：茲山即劉子講學(xué)壇,，望諸君立雪坐風(fēng)，追蹤往哲,；此地是越王采蕺處,，愿吾齊臥薪嘗膽，勵(lì)志前修,。

“越王采蕺”有個(gè)故事,。

蕺山原來(lái)因山上多蕺草而得名。蕺草,，又叫岑草,。岑草還叫魚(yú)腥草，莖葉破碎有魚(yú)腥味,。史載,，當(dāng)年越王勾踐被俘，曾嘗吳王夫差的糞便,，得了口臭病,，范蠡就令勾踐左右的人都嚼從蕺山采來(lái)的岑草，這就使勾踐附近的人分不出是勾踐的口臭還是眾人口中的岑草味了,。

蕺山書(shū)院：

蕺山書(shū)院曾是明代著名儒學(xué)大師劉宗周講學(xué)之地,，也是蕺山學(xué)派的發(fā)祥地。在蕺山學(xué)派的弟子中,，以黃宗羲和陳確最有影響,。清末時(shí)，書(shū)院改為山陰縣學(xué)堂,，徐錫麟曾執(zhí)教于此,。范文瀾,、陳建功、徐欽文等人先后在此就讀?，F(xiàn)為紹興市蕺山中心小學(xué),。

苦行勵(lì)志，山不高,，以王羲之住在此山腳下紀(jì)念的山上原本還有王家塔,，現(xiàn)在修建的文筆塔是2003年重修后的命名。爬塔要點(diǎn)體力,，沿著木梯一層層上爬，每層都有外廊,，可環(huán)視紹城,。

塔分五層，最高層擺放著一直碩大毛筆的銅像,，這便是文筆塔的鎮(zhèn)塔之寶,，也是書(shū)圣故里的“吉祥物”——毛筆。

其實(shí)當(dāng)時(shí)我在塔前留影,，從形象看,，塔下部是光的，猶如一筆桿,，上部八角飛檐,，也有點(diǎn)像毛筆頭。

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蕺山書(shū)院曾在乾隆年間知府?dāng)U建,，構(gòu)屋18間以為生童讀書(shū)之所,，頗具規(guī)模。清代名士先后來(lái)此執(zhí)掌講席或擔(dān)任山長(zhǎng)的眾多,，蕺山書(shū)院之名聞?dòng)谌珖?guó),，前后歷二百年而不衰。

曲徑通幽處,，自有瑯瑯讀書(shū)聲,。一代代的莘莘學(xué)子，依然在蕺山腳下孜孜以求,，求學(xué)是必須讀書(shū)的,，因?yàn)闀?shū)是前人經(jīng)驗(yàn)與智慧的記錄。

文筆塔：

文筆塔位于蕺山之巔,，原名“王家塔”,，1937年，因侵華日軍建碉堡而毀?，F(xiàn)塔于2003年在“王家塔”原址重建,，因蕺山從晉代開(kāi)始文風(fēng)蔚然,，學(xué)人輩出，故新塔建成后命名為“文筆塔”,，借以重塑學(xué)術(shù)之風(fēng),，弘揚(yáng)文化事業(yè)。

“文筆塔”為磚混結(jié)構(gòu),，呈八邊形,，塔基每邊長(zhǎng)4米，塔高36.8米,，外觀五層,，內(nèi)實(shí)七層，有雙梯貫連上下,，呈晉代風(fēng)格,。登塔四顧，古城風(fēng)貌水鄉(xiāng)景色可盡收眼底,。

而正有蕺山學(xué)派的講學(xué)之盛,，后人繼續(xù)要從這兒邁開(kāi)堅(jiān)定的步伐。

書(shū)都是用毛筆來(lái)寫(xiě)成的,，“鐵筆擔(dān)道義”——文筆塔的鐵筆是否讓我們對(duì)現(xiàn)代人讀書(shū)這樣一個(gè)讀書(shū)認(rèn)字到寫(xiě)字的過(guò)程有了新的認(rèn)識(shí),，求取科學(xué)知識(shí)與技能，這自然是一種“理”,，可是古人讀書(shū)以成就道德人格為目的讀出的“理”,，必須通過(guò)人格之實(shí)踐方能算是真實(shí)。

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