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數(shù)算一下前面已有的8個(gè)人物角色，最后,，10人組就剩下兩個(gè)贊尼（Zanni）,，通常劇情給予“贊尼”的人物設(shè)定，多是來自農(nóng)村的,，較為精明的仆人,，或是無家可歸的人，或是騙子的形象,，其目的就是借由他們?cè)趧≈泄殴?、滑稽可笑的表演，使得劇情變得輕松詼諧,，更具張力,。 是不是少了什么人，小丑,。人們有共識(shí)的小丑（Harlequin）其實(shí)是喜劇中Zanni角色的一飾,，作為皮埃羅原型的仆人（Servants）同樣是Zanni角色的一飾?！缎淌路ㄍド系钠ぐＡ_》中的律師也是Zanni角色的一飾,，這一角色被稱為“布里蓋拉”（Brighella），特色鮮明的服飾和佩劍,，以及蒙面構(gòu)成人物特征,。另外，還有其他具有固定人物表現(xiàn)特征的被歸納為Zanni的角色,。甚至前面提到的侍女,，隨著劇情的需要，與Zanni也會(huì)產(chǎn)生千絲萬縷的關(guān)系,，常常會(huì)與表現(xiàn)仆人角色的Zanni產(chǎn)生情感交織,。化裝舞會(huì)后決斗 讓·萊昂·杰羅姆 1859年 局部Zanni角色分飾的情形是不是與京劇中的“生行”有一比,，在“生行”中有分老生、小生,、武生,，以及娃娃生等，看來無論哪兒的人,，在藝術(shù)創(chuàng)作上的邏輯,，潛意識(shí)中便帶著一致性。如此,，是否就理解了六月所說,，皮埃羅不是小丑的說法，只是人生丑態(tài)呈現(xiàn)繁多的一個(gè)普通人,，并非專業(yè)扮丑取樂之人,。仆人與小丑模糊的社會(huì)角色形成對(duì)比，同樣是可笑的,，不同在于并非無厘頭或一味物理式取樂,，他擁有一定的社會(huì)關(guān)系做鋪墊。狂歡節(jié)（皮耶羅和小丑） 保羅·塞尚 1888年 局部小丑與Zanni的關(guān)系,，就好比玉和玉石的關(guān)系,，玉是玉石，但玉石不是玉,。小丑是Zanni,，但Zanni不是小丑。白衣皮埃羅 皮埃爾·奧古斯特·雷諾阿 約1901年 局部皮埃羅更是突破了仆人角色的刻板,，擁有了名字,，成為讓人們記憶猶新的鮮亮人物。感覺就像如今從“網(wǎng)紅”一詞中脫穎而出被人們記住,，并能叫出個(gè)某某,，而不是被說成那個(gè)小丑，那個(gè)贊尼,，那個(gè)老生,，或是那個(gè)網(wǎng)紅。由于皮埃羅的生存環(huán)境,，面向社會(huì)的掙扎,，在一定時(shí)期，成為普通民眾的形象代表,，自帶光環(huán)的皮埃羅,，就此作為一種文化現(xiàn)象和生活映射在整個(gè)歐洲生長(zhǎng)。伴著人們對(duì)皮埃羅更深的關(guān)注，自此便有了能與唐璜等形象齊名的地位,，在戲劇舞臺(tái)上占據(jù)有生命力的一席,。過往的繪者同樣熱衷將皮埃羅的形象，以舞臺(tái)上一瞬間的姿態(tài)定格到畫框中,，成為人們以為的永遠(yuǎn)。雷東,，雷諾阿,，夏加爾，塞尚,，畢加索等等,，太多的人都有相關(guān)題材的作品，更有畫家以他的形象特點(diǎn)繪制自畫像,。穿皮埃羅服飾的自畫像 齊內(nèi)達(dá)·塞萊布里阿庫娃 1911年 局部皮埃羅不是一個(gè)人,，他已然成為一個(gè)符號(hào)。不過,，僅只是一個(gè)符號(hào)而已,。喜新厭舊，看似充滿創(chuàng)意的人們,，隨時(shí)代變遷,，生活日異，也會(huì)推舉出與時(shí)代更契合的符號(hào),。然而,，皮埃羅如今在歐洲的一些區(qū)域，一些活動(dòng)中,，仍然可以尋見他的身影和影響,。無問西東 不分青紅 往白處說 ……
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