晚間在家中翻閱手機，看到漢代伏勝護書 ，得尚書傳世的視頻,，查閱尚書精髓，得到古先賢十六字精典后有感,。

成語：“允執(zhí)厥中”出自《書·大禹謨》:“人心惟危,，道心惟微，惟精惟一,，允執(zhí)厥中,。”,，意思是指言行不偏不倚,，符合中正之道,。是故宮中和殿中間的懸掛匾額。

世間萬物不出陰陽,，源于太極,。善惡有名,智者不拘。天理有常,明者不棄,。

陰陽調(diào)和,，萬事順泰。上下通達,，中正安舒,。清靜為天下本，剛則折,，柔恒存,，柔羽勝剛強，無欲無求淡泊之至,，終能疾雷破山而心不驚,，白刃交前而色不變。

氣沉丹田中正安舒,，呼吸要綿綿,，深入丹田，意行氣行,，意到氣到,，就能做到動中有靜靜中有動，無根無極,，萬法自然,。

據(jù)史書記載，堯舜時代是中華民族歷史上的鼎盛春秋,，統(tǒng)治者以身作則,，修正心靈，文明治世,，教化萬民,，造就了堯天舜日，五風十雨,、麥收雙禾,，麒麟在野、鳳凰鳴山,，夜不閉戶,、路不拾遺的太平盛世。

舜帝告誡大禹說，人心是危險難測的,，道心是幽微難明的,，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道,，才能治理好國家,。

道心：先天而存，無形無相,，永恒不滅,、清靜無為，純潔妙明,，不易發(fā)現(xiàn),。

人心：也叫妄心、識神,、稟性,、習性（社會屬性），后來而有,，思善思惡,，躁動不安，人喻"心猿意馬",。

心臟：是物質(zhì)體,，是人體造血器官和血液循環(huán)的動力泵。人心對聲色貨利的欲望追求而產(chǎn)生貪嗔癡愛的念頭,，極大地危害著至善本性（道心）。

心有欲望,，昧天良于昏暗不明之中,，使妙明道心的明度逐漸微小，如烏云蔽日,，暗淡無光,，從而喪失理智，一念之差,，悔恨千古,，所以說人心惟危，道心惟微,。

《太上老君常說清靜經(jīng)》中講到,，“夫人神好清，而心擾之,；人心好靜,，而欲牽之?！币コ@些牽擾,，獲得“清靜”,，必須“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”,。

達到“心無其心”,、“形無其形”、“物無其物”,，“唯見于空”的境界,。

但是，有“空”存在,，還不究竟,，還要“觀空亦空”、“所空既無”,、“無無既無”才能“湛然常寂”,。

“寂無所寂，欲豈能生,，欲既不生,，即是真靜”，直至進入“常清靜”的境界,，如此“漸入真道”“名為得道”,。

惟精惟一："惟"字作思想意識講，古代文言叫思維,，現(xiàn)代名詞叫思想,。此句意思是思想集中養(yǎng)精神，守先天一性（即道心）,。

老子叫抱元守一,，一就是理性，所以說一者理也,；元是元神,，即精神。

允執(zhí)厥中："允執(zhí)"就是平心靜氣,、靜觀執(zhí)守,，不離自性。簡稱為執(zhí)中,，即守性不移,，守死善道，如如不動,，不上不下,，不左不右，不遷不移，不偏不離,。

"厥"字虛詞,，厥中就是其中。中是天性的所在地,，精神的集中點,，即祖竅。

也就是老子說的有欲觀竅,，無欲觀妙,，抱元守一；如同,，《心經(jīng)》說的觀自在菩薩,；《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的恬淡虛無，精神內(nèi)守,。

十六字心法是上古明君明心之法,，是最上乘真功正法。

三教圣人立教傳法皆以明心為本,，法有差異,，所以說萬法一理，明心為萬圣之綱,。

先圣大德為后代子孫指明了一條正心修身,、通達自然真理的光明大道。

拓展的思考（生活中充滿了修行的機會）：

1,、家庭和諧生活：

長輩的智慧與兒孫的活力,，中間是持家的一代人。如王陽明的知行合一,。夫妻兩個人吵架的人最希望的是中間有調(diào)和之人,。過而不及，無法同往,，道分陰陽而不同,，陰陽本同根一體,，極則變,，變就循環(huán)往復。中和為本,。

2,、企業(yè)長久發(fā)展：

一個長久發(fā)展的企業(yè)，如同治一國,。定有股肱之臣,，治世能人輔助，換言之就是企業(yè)的中層管理人員，中層調(diào)和,，長治而久安,，如阿里的十八羅漢，上下一心,，允執(zhí)厥中,。

3、知行長生久視：

時乘六龍以御天 所其無逸,，用敷五福而錫極 彰厥有常,。若夫乘天地之正，而御六氣之辯,，以游無窮者,，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己,，神人無功,，圣人無名。

《六微旨大論》中,，說出了天理中一個非常微小的真理,，即五運六氣的運行是按照五步一右遷、六期而環(huán)會的規(guī)律終而復始的運轉(zhuǎn)著,。然而,，這微小的真理又是天道中大的真理，在五運六氣的運轉(zhuǎn)中,，發(fā)揮著巨大的作用,。

清柯 辛丑年寅月初三日于江佑書