01

時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度

領(lǐng)導(dǎo)人必須一如既往保持謙虛的態(tài)度,。

一旦擁有了權(quán)力，處于支配地位以后,，人的道德水準(zhǔn)往往下降,，變得傲慢不遜。在這種人的領(lǐng)導(dǎo)下,，團(tuán)隊(duì)即使能獲得一時(shí)的成功,，但長(zhǎng)時(shí)期的成長(zhǎng)發(fā)展卻是不可能的。不久,，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部就會(huì)失去互相合作的氛圍。

令人遺憾的是：今天整個(gè)社會(huì)都在一步步走向以自我為中心的陷阱,。如果不加注意的話,，這種社會(huì)傾向可能也會(huì)反映到我們的判斷基準(zhǔn)中來。一旦失去謙虛之心,，就會(huì)產(chǎn)生有害無益的對(duì)立和沖突,。

與此相反，日本自古以來就有這樣的思想：“因?yàn)閷?duì)方存在,，才有自己的存在,。”從前的日本人,，是把自己作為整體中的一個(gè)部分來認(rèn)識(shí)的,。我認(rèn)為，這種思維方式直到今天,，仍然是維系團(tuán)隊(duì)和諧,、謀求協(xié)調(diào)合作的唯一正確的思維方式。必須認(rèn)識(shí)到一切事物都有兩面性,，而且要看透這兩個(gè)方面的依存關(guān)系,。

“自己是命運(yùn)與共的團(tuán)隊(duì)中的一員”，為了培育這種意識(shí),，領(lǐng)導(dǎo)人要懂得“正因?yàn)橛胁肯碌拇嬖?，才有自己作為領(lǐng)導(dǎo)人的存在”。這樣來保持謙虛的態(tài)度,。

只有始終保持謙虛的領(lǐng)導(dǎo)人,，才能創(chuàng)造一個(gè)配合協(xié)調(diào)的團(tuán)隊(duì)，并將團(tuán)隊(duì)帶向均衡的,、長(zhǎng)期發(fā)展的道路,。

02

兼?zhèn)涫挛锏膬蓸O

經(jīng)營(yíng)者必須具備兩極平衡的人格,。

在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，經(jīng)營(yíng)者必須接二連三地做出重要決斷,。有時(shí)候,，哪怕其他董事、律師,、銀行等方面全都反對(duì),，依然堅(jiān)持信念，力排眾議,，堅(jiān)決將計(jì)劃付諸實(shí)施,。

但有時(shí)候，哪怕是一名普通員工的不同意見,，也要側(cè)耳傾聽,，從善如流，自己有錯(cuò)就要承認(rèn),，并鼓足勇氣,，修改計(jì)劃。

就是說,，慎重和大膽必須兼?zhèn)洹?/span>這既不是單純的慎重,，也不是單純的大膽，又不意味著“中庸”,。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人必須做出重要的判斷,，所以領(lǐng)導(dǎo)人必須具備超出人格圓滿之上的資質(zhì)。

美國作家弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德說：“所謂一流的才智,，就是心中同時(shí)擁有兩種互相對(duì)立的思想,，并且隨時(shí)都能讓兩者正常地發(fā)揮各自的功能?！?/span>

有句話叫“揮淚斬馬謖”,。經(jīng)營(yíng)者一方面要充滿人情味，但有時(shí)候又需要嚴(yán)厲,，乃至冷酷無情,。

一個(gè)人的人格中兼?zhèn)湫再|(zhì)相反的兩個(gè)極端，根據(jù)場(chǎng)合不同,，運(yùn)用自如,。這就可稱為具備均衡人格的經(jīng)營(yíng)者。