我是承蒙介紹的稻盛,。有這么多人來參加稻盛和夫（北京）經(jīng)營哲學(xué)報(bào)告會,，請?jiān)试S我表示誠摯的感謝。

這個會議有許多日本和中國無錫的盛和塾塾生趕來參加,，同時(shí)還有稻盛和夫（北京）管理顧問有限公司組織的稻盛和夫經(jīng)營研究會的成員參加,。

新成員中大部分人是第一次聽我講話，所以,，我想就企業(yè)經(jīng)營中最基本的問題,，就是經(jīng)營哲學(xué)的必要性談?wù)勎业目捶?，講演題目就叫“經(jīng)營為什么需要哲學(xué)”,。

在座日本塾生中有人參加過此前盛和塾夏威夷的開塾式，聽過我類似的講話,。但這個話題在企業(yè)經(jīng)營中非常重要,，希望再次傾聽以便加深理解。

我在27歲時(shí),，在幾位朋友的援助下創(chuàng)立了京瓷公司,。公司創(chuàng)業(yè)時(shí)的產(chǎn)品是電視機(jī)顯像管里用的絕緣零件，這是用我在此前工作過的松風(fēng)工業(yè)——一家制造電力絕緣瓷瓶的企業(yè)——開發(fā)的精密陶瓷材料制作的產(chǎn)品,。

當(dāng)時(shí)我還很年輕,，剛從大學(xué)畢業(yè)不久，在松風(fēng)工業(yè)我負(fù)責(zé)從產(chǎn)品的研究開發(fā),、生產(chǎn)制造到銷售的一系列工作,。就是說，不僅僅是研究新材料,，而且從使用這種材料開發(fā)產(chǎn)品到制定生產(chǎn)工藝,，設(shè)計(jì)生產(chǎn)設(shè)備，從日常的生產(chǎn)活動到與客戶打交道的營業(yè)活動,，有關(guān)這個產(chǎn)品的幾乎全部工作都由我來承擔(dān),。

但是，就公司經(jīng)營而言,，我沒有任何經(jīng)驗(yàn)和知識,。因此，在京瓷公司成立之初,，300萬日元的資本金的籌措,，為購置設(shè)備等從銀行借貸1000萬日元等等事情，即創(chuàng)建公司的準(zhǔn)備工作應(yīng)該如何進(jìn)行，我都不懂,。同時(shí),，從創(chuàng)業(yè)后第一個月開始，雖然只有28名員工,，但為支付他們的工資獎金,，資金周轉(zhuǎn)應(yīng)該如何運(yùn)作，我也摸不著頭腦,。

當(dāng)時(shí),，產(chǎn)品唯一的客戶是松下電子工業(yè)，我忙于去交貨,，忙于收取貨款,，努力工作，但作為經(jīng)營者,，到底應(yīng)該怎樣經(jīng)營企業(yè),，從一開始，我就煩惱不安,。因比,，“經(jīng)營企業(yè)到底該怎么辦才好？”從理念到方法,，我每天都認(rèn)真思考,。在這個過程中，孕育出我的經(jīng)營哲學(xué)的原型,。

其實(shí),，時(shí)時(shí)從根本上思考事物應(yīng)有的理想狀態(tài)，這種思考的習(xí)慣,，從松風(fēng)工業(yè)時(shí)期就開始了,。松風(fēng)工業(yè)連續(xù)虧本，到發(fā)工資時(shí)工資付不出,，常常要拖延1星期甚至2星期,，獎金就更談不上了。企業(yè)與工會總是紛爭不斷,，公司內(nèi)紅旗招展,，一年到頭罷工不停。情況非常糟糕,。

我想離開這個公司卻不能如意,，公司分配給我的工作是開發(fā)新型陶瓷材料，我不得不投入這項(xiàng)研究,。工資待遇低,，缺乏像樣的研究設(shè)備,，條件惡劣。在這種情況下,，要想做出出色的研究成果,，該抱一種什么心態(tài)來投入工作？這個問題,，我每天都思考,，煩惱不已。

從這時(shí)起,，“為了做好工作,，必須有這樣的思維方式，必須抱這樣的心態(tài),?！泵慨?dāng)我有所感悟時(shí)，我就把自己的想法記在研究實(shí)驗(yàn)用的筆記本上,。

當(dāng)我開始經(jīng)營京瓷公司的時(shí)候,，我常常把記錄了我工作要訣的筆記本拿出來，再添加上在經(jīng)營中新的體悟,，將這些工作和經(jīng)營中的要點(diǎn)重新整理,，這就是所謂“哲學(xué)”。

就是說,，我自己投身于工作，埋頭于經(jīng)營,，在實(shí)踐中,，“究竟該怎么做，工作和經(jīng)營才能順利進(jìn)展,？”我煩惱,，我思索，在這過程中,，終于領(lǐng)悟的有關(guān)工作和經(jīng)營的理念,、思維方式以及具體的方法模式，歸納起來就是“哲學(xué)”,。

這種“哲學(xué)”我不僅親身實(shí)踐,，而且認(rèn)真地給員工們講解。但是,，將這種經(jīng)營的哲學(xué)灌輸給員工,，讓整個團(tuán)隊(duì)共同擁有的時(shí)候，往往受到抵制,，有的人說,，擁有什么思維方式,，哲學(xué)，難道不是個人的自由嗎,？

但是,，企業(yè)這樣的集團(tuán)，為了其中的員工們的幸福,，需要揭示高目標(biāo),，需要不斷發(fā)展成長，這就要求有正確的哲學(xué),，正確的思維方式作為共同的基準(zhǔn),，在此基礎(chǔ)上把全體員工的力量凝聚起來。

特別是領(lǐng)導(dǎo)眾多員工的公司干部,，必須是充分理解公司的思維方式,、從內(nèi)心與公司的哲學(xué)產(chǎn)生共鳴的人?！澳菢拥恼軐W(xué)同我的想法不合,，我無法接受”，如果有這樣的干部,，公司的力量就無法聚集起來,。

當(dāng)然，不光是干部,，一般員工也要與公司一條心,，一起朝相同方向努力奮斗。為此,，他們必須加深理解公司的哲學(xué),、思維方式，大家共同擁有這種哲學(xué),。

但是,，前面提到，這樣強(qiáng)調(diào),，一定會有人表示抵觸,。盡管如此，但首先大家必須理解一個道理：企業(yè)是一個集團(tuán),，為了實(shí)現(xiàn)高目標(biāo),，大家在工作中必須配合協(xié)調(diào)，不管個人好惡,，全體人員都需要擁有共同的思維方式,，需要理解并贊同這樣的思維方式，這是做好工作,、實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的前提,。

“將企業(yè)哲學(xué)強(qiáng)加于人,，我很討厭?！睂τ诔诌@種觀點(diǎn)的人,，應(yīng)該很明確地告訴他：“你抱這種觀點(diǎn)，在這個公司我們就無法共事,。你既然討厭我們用這種哲學(xué)來經(jīng)營企業(yè),，那么你應(yīng)該辭職，去找一家適合你想法的公司” ,。

不理解,、不贊同公司的哲學(xué)，而表面上又裝出理解贊同的樣子,，彼此都不愉快,，既然如此，你就應(yīng)該去與你的思想哲學(xué)一致的企業(yè),。我認(rèn)為這一點(diǎn)必須明確,，沒有任何妥協(xié)的余地。

那么,，經(jīng)營為什么需要哲學(xué)呢,？我認(rèn)為有以下三個理由，可以說明在經(jīng)營企業(yè)時(shí),，經(jīng)營哲學(xué)不可或缺,。

第1個理由，所謂哲學(xué),，首先是經(jīng)營公司的規(guī)范,、規(guī)則，或者說必須遵守的事項(xiàng),。經(jīng)營公司無論如何都必須有全體員工共同遵守的規(guī)范規(guī)則、或事項(xiàng),，這些作為“哲學(xué)”,，必須在企業(yè)內(nèi)部明確地確立起來。

根據(jù)IBM全球首席戰(zhàn)略顧問白立新博士的提議,，全場1200多名中,、日企業(yè)家起立向稻盛先生致敬

但是，在事實(shí)上,，公司的這種規(guī)范,、規(guī)則，或者說必須遵守的事項(xiàng)并不明確的企業(yè)比比皆是,。就是這個原因,，無論古今東西,，各色各樣的企業(yè)丑聞不斷發(fā)生，歷史上一些有名的大企業(yè)甚至因?yàn)檫@類丑聞而遭到無情的淘汰,。

稍稍回顧一下過去,，在日本，因食品作假的雪印乳業(yè)公司,、因做假賬粉飾財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的鐘紡公司,，這類歷史上的名門大企業(yè)都消失了。在美國,，大型能源企業(yè)安然公司,，美國第二的世界通信公司，都因財(cái)務(wù)做假而崩潰了,。

在中國,，大型乳制品企業(yè)三鹿集團(tuán)，因?yàn)閷θ矍绨笔录?fù)有責(zé)任,，導(dǎo)致資不抵債而破產(chǎn),，這件事在日本也有報(bào)導(dǎo)。

以上的例子,，起因都是企業(yè)忽視了經(jīng)營企業(yè)必須遵守的規(guī)范規(guī)則,。企業(yè)舞弊丑聞之所以發(fā)生，都是因?yàn)槠髽I(yè)沒有明確確立自己的“哲學(xué)”,，或者說這種“哲學(xué)”沒有在企業(yè)里面滲透,。

在多數(shù)企業(yè)里，首先就沒有經(jīng)營者會向員工們提出“作為人,，何謂正確,？”這個問題。而我思考的所謂“哲學(xué)”卻正是針對這個問題的解答,。同時(shí),，這也是孩童時(shí)代父母老師所教導(dǎo)的做人的最樸實(shí)的原則，例如“要正直,，不要騙人,，不能撒謊”等等。

“這么起碼的東西還需要在企業(yè)里講嗎,？”或許有人感到驚奇,。但是正因?yàn)椴蛔袷厣鲜隼硭?dāng)然的做人的原則，才產(chǎn)生了各種各樣的企業(yè)丑聞,。

例如,，為了獲利，“這種程度的違規(guī)沒有關(guān)系吧”,，將公司內(nèi)的規(guī)范規(guī)則稍稍扭曲,，結(jié)果行通了,。于是“稍進(jìn)一步的違規(guī)也沒問題吧” ，規(guī)范規(guī)則更拋在一邊,。這樣企業(yè)或者產(chǎn)品就會發(fā)生問題,，如果將問題公開，企業(yè)可能蒙受巨大損失,。于是采取“不如實(shí)公布,，沉默以對”的態(tài)度。而由于內(nèi)部告發(fā),、問題暴露時(shí),，企業(yè)又出面掩飾，做假報(bào)告等等,。結(jié)果與論譴責(zé)企業(yè)說謊騙人,、掩蓋真相，事態(tài)越加復(fù)雜,，最終導(dǎo)致企業(yè)崩潰,。

這就是出身于一流大學(xué)、擠身于一流企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人崗位的經(jīng)營干部做出的事情,。與這些企業(yè)精英們講什么“要正直,，不要騙人，不能撒謊”,，似乎太幼稚太愚蠢了,，他們會一笑了之。然而,，這么簡單幼稚的道理他們卻不能實(shí)行,，這就是導(dǎo)致企業(yè)崩潰的根本原因。

這么單純的哲學(xué),，企業(yè)的干部們卻沒有將它變成日常生活中的規(guī)范,、規(guī)則和必須遵守的事項(xiàng)。換句話說,，沒有將依據(jù)哲學(xué)的規(guī)范,、規(guī)則和必須遵守的事項(xiàng)當(dāng)作自己日常生活的指針、當(dāng)作經(jīng)營判斷的基準(zhǔn),。

我認(rèn)為，正因?yàn)槿狈@種樸實(shí)哲學(xué)的人成了大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者,，才招致今天世界上許多大企業(yè)丑聞頻發(fā),。而其結(jié)果是造成了整個社會陷入極度的混亂。

所幸的是,，因?yàn)槲胰狈?jīng)營的經(jīng)驗(yàn)和知識,，有關(guān)企業(yè)經(jīng)營的規(guī)范,、規(guī)則和必須遵守的事項(xiàng)，僅僅從“作為人,，何謂正確,？”這一句話中引伸出來，并用它來說服員工,。

“作為人應(yīng)該做的正確的事情以正確的方式貫徹到底”,，雖然是極為簡樸的判斷甚準(zhǔn)，但正因?yàn)樽裱纱说贸龅慕Y(jié)論去做,，京瓷從創(chuàng)立以來長達(dá)半個世紀(jì),，經(jīng)營之舵從未偏離正確的方向。后來京瓷進(jìn)軍海外,，這樣的判斷基準(zhǔn)更成為全世界普遍適用的哲學(xué),。

第2個理由，所謂“哲學(xué)”,，它用來表明企業(yè)的目的,、企業(yè)的目標(biāo)，即要將這個企業(yè)辦成一個什么樣的企業(yè)。同時(shí)這種“哲學(xué)”還要表明，為了實(shí)現(xiàn)自己希望的,、理想的企業(yè)目的,，需要有什么樣的思維方式。因此,，這種哲學(xué)在企業(yè)經(jīng)營中必不可缺。

稻盛和夫?qū)┐苫瘜W(xué)無錫有限公司總經(jīng)理宋永成的發(fā)表進(jìn)行點(diǎn)評

京瓷公司剛誕生時(shí)，在日本的古都京都西側(cè)的中京區(qū)西京原町借了一間木結(jié)構(gòu)的房屋,，當(dāng)時(shí)員工尚未滿百，面對他們我就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要把京瓷這個公司辦成西京原町第一的企業(yè),，西京原町第一以后,，就要瞄準(zhǔn)中京區(qū)第一，中京區(qū)第一以后,，接著是京都第一,，實(shí)現(xiàn)了京都第一，再就是日本第一,，日本第一后,，當(dāng)然就要世界第一?！?nbsp;這在當(dāng)時(shí)宛如一個夢想,。

但這既是給員工們的一個夢想，也為了鼓勵作為經(jīng)營者的我自己。但是說實(shí)話,，在說出這種夢想的一瞬間,，我自己心中也有疑慮。

當(dāng)時(shí)西京原町已經(jīng)有了非常有名的企業(yè)京都機(jī)械工具公司,。當(dāng)時(shí)汽車產(chǎn)業(yè)蓬勃興起,，這個企業(yè)從早到晚滿負(fù)荷工作。要超過它成為西京原町第一,，實(shí)在太難了,。

說到中京區(qū)第一，瞬間就會想到島津制作所,，當(dāng)時(shí)它就已經(jīng)是制造理化設(shè)備日本第一的公司,，近年來還出過諾貝爾獎的獲獎?wù)摺Ｒ氤^島津制作所,，我自己也認(rèn)為那簡直是白日做夢,。

更何況是日本第一。僅看同行,，當(dāng)時(shí)就有“日本電瓷瓶公司” 和“日本特殊陶業(yè)公司” 兩家名門企業(yè)聳立在精密陶瓷的行業(yè)里,，還是弱不禁風(fēng)的京瓷公司卻要瞄準(zhǔn)日本第一，未免太過荒唐無稽了,。

然而,，即便如此，我卻依然不斷向員工們訴說“日本第一,，不,，要瞄準(zhǔn)世界第一” 。與此同時(shí),，為了成為世界第一的公司,，干部員工應(yīng)該如何思考，如何行動,，從思維方式到工作方法,，都要指明，就是說,，必須在企業(yè)內(nèi)確立這樣的哲學(xué),。

實(shí)際上，從京瓷還是中小零細(xì)企業(yè)開始,，我就希望把京瓷做成精密陶瓷世界第一的企業(yè),。我不斷向員工們訴說為了實(shí)現(xiàn)這樣的高目標(biāo)所必須的思維方式和工作方法。朝著這一方向,，全體員工團(tuán)結(jié)一致共同奮斗,。

因此，在我的“哲學(xué)” 中，“樹立高目標(biāo)” ,，“持續(xù)付出不亞于任何人的努力” ，“把自己逼入絕境” ,，“極度認(rèn)真地生活” 這類表達(dá)克己的嚴(yán)肅的思維方式和人生態(tài)度的句子隨處可見,。

我自己從年輕時(shí)開始，就強(qiáng)烈地意識到,，必須揭示高目標(biāo),，為了實(shí)現(xiàn)這種高目標(biāo)，必須具備在“哲學(xué)”中提倡的那種嚴(yán)格的生活態(tài)度,，并努力實(shí)踐至今,。曾經(jīng)有如下一段逸話。

日本有一家大型內(nèi)衣企業(yè)華戈?duì)柟?，總部設(shè)在京都,。它的創(chuàng)業(yè)者塚本幸一先生活著的時(shí)候，常召集京都的企業(yè)家朋友喝酒聚會,。塚本先生年齡比我大一圈,，屬相與我相同，他很愛護(hù)我,，像親兄弟一樣,。

當(dāng)時(shí)京都還有一家叫羅希安的公司，也做紡織品,。這家公司的第二代社長也常來聚會,。他畢業(yè)于精英輩出的東京大學(xué)，后來在有財(cái)閥背景的大銀行住友銀行工作,，子承父業(yè)當(dāng)了第二代社長,，大概比我小二、三歲,。

他喜歡喝酒,，經(jīng)常喝得酩酊大醉。同他一起喝酒議論時(shí),，因?yàn)槲页钟小罢軐W(xué)” 里的那些思維方式,，即使在喝酒時(shí)也不免談及一些認(rèn)真嚴(yán)肅的話題。

這時(shí)候,，這位第二代社長就說：“不,，稻盛君，我才不那么想呢,?！?nbsp;他主張人生應(yīng)該過得輕松快樂。因?yàn)樗^腦聰明，又是名門之后,，從沒吃過苦頭,，才有那樣的想法吧。

我們爭論時(shí),，正好經(jīng)濟(jì)不景氣,，華戈?duì)柕膲V本社長正在擔(dān)心今后的經(jīng)濟(jì)形勢。在辯論時(shí)我說：“正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)環(huán)境嚴(yán)酷,，在企業(yè)經(jīng)營中更需要認(rèn)真的慎重的態(tài)度”,。這時(shí)這位第二代社長就說：“不，我不這么認(rèn)為,?！?nbsp;爭論開始了。

這時(shí)候,，塚本社長突然厲聲喝道：“喂,！請你閉嘴！” 因?yàn)槭虑樘蝗涣?，我吃了一驚,。性格開朗、喜歡與大家一起干杯的塚本先生扳起面孔,，大聲呵斥,，周圍的人，尤其是被斥責(zé)的那位當(dāng)事人不免大吃一驚,。

接著塚本先生又說道：“你說什么呢,，你以為你與稻盛君可以相提并論嗎？你與稻盛君無法類比,，你還要比什么呢,？”

“稻盛君赤手空拳創(chuàng)辦企業(yè)，把京瓷做成了如此優(yōu)秀的企業(yè),。我創(chuàng)辦華戈?duì)?，也算搞到了現(xiàn)在的規(guī)模，即便是我也要對稻盛君刮目相看,。而你呢,，不過是子承父業(yè)，企業(yè)經(jīng)營得那么差勁,，你有辯論的資格嗎,？有什么樣的哲學(xué)就會有什么樣的經(jīng)營，這毫無疑義,。針對稻盛君的哲學(xué),，你有堅(jiān)持自己的哲學(xué)的資格嗎,？”

就是說，輕松愉快地享受人生,，馬虎隨意地經(jīng)營企業(yè),，而經(jīng)營業(yè)績竟可以超過認(rèn)真辛苦、拼命努力的京瓷,，如果是這樣,，那么你的意見或許還值得一提。但是你淺薄的哲學(xué)只獲得了很差的業(yè)績,，而你卻要與取得高業(yè)績的經(jīng)營以及經(jīng)營哲學(xué)唱反調(diào)，有什么意義呢,？

當(dāng)時(shí),，聚在一起的京都經(jīng)營者朋友約有10余人，被塚本先生斥責(zé)的當(dāng)事人,，以及在場的其他經(jīng)營者,，或許多數(shù)人并不明白塚本先生說話的真義。

但當(dāng)時(shí),，我痛切地感受到了塚本先生想要表達(dá)的意思,。那是說，本來彼此瞄準(zhǔn)的目標(biāo)就不同,，卻要比較達(dá)成目標(biāo)的哲學(xué)和方法,，這種比較沒有意義。問題在于“要攀登什么樣的山”,。

例如,，像遠(yuǎn)足一樣去爬附近的小山，當(dāng)然不需要任何訓(xùn)練,，輕裝去爬山就行了,。但如果要樊登險(xiǎn)峻的高山，就需要嚴(yán)格的訓(xùn)練,，需要充足的裝備,。

更何況，如果想征服世界最高峰珠穆朗瑪峰,，那就需要具備高度的攀登技術(shù)和豐富經(jīng)驗(yàn)的人才,，需要長期露營必備的充足的食品和裝備，需要周密的準(zhǔn)備,。就是說,，拿郊游爬小山與攀登珠穆朗瑪峰相比較，展開爭論沒有什么意義,。

“要攀登什么樣的山” ,，這用來比喻企業(yè)經(jīng)營非常貼切,。就是說，京瓷從還是中小零細(xì)企業(yè)時(shí)開始,，就立志要成為世界第一的陶瓷企業(yè),，為了達(dá)到這個目標(biāo)，“必須有這樣的思維方式,，這樣的方法模式”,，這樣的思考?xì)w納成為“哲學(xué)”，這種“哲學(xué)”就是適合于京瓷攀登高山時(shí)所需要的準(zhǔn)備和裝備,。

“要攀登什么樣的山” ,，就是說，你想創(chuàng)辦什么樣的公司,，因?yàn)槟繕?biāo)的不同,，規(guī)范公司需要的哲學(xué)、思想也不同,。一旦樹立了高目標(biāo),，那么很自然就需要與之相適應(yīng)的思維方式以及方法論。正因?yàn)槿绱?，在我的“哲學(xué)”里就羅列著許多克己的,、嚴(yán)肅的條目。

所以,，每當(dāng)京瓷的員工們?nèi)⒓油瑢W(xué)聚會時(shí),，從友人那里常聽到這樣的感嘆：“在那么嚴(yán)格的公司里面，你還干得不錯啊,?！边@是因?yàn)榫┐擅闇?zhǔn)的是“世界第一”的高目標(biāo)，

但是,，認(rèn)真想一想,，從京瓷還是中小零細(xì)企業(yè)時(shí)開始，我就像夢魘般的不斷訴說要成為世界第一,，努力奮斗到今天,，京瓷果然成長為世界第一的陶瓷公司，這樣的結(jié)果證明了我的哲學(xué),、即我強(qiáng)調(diào)的思維方式和方法論,，是正確的。

如果說,，我的“哲學(xué)”與我們要攀登的世界第一的高山不相適應(yīng),，京瓷就不可能發(fā)展成為今天這樣的公司。從這個意義上說,，這種“哲學(xué)”是已經(jīng)被事實(shí)證明了的正確的經(jīng)營哲學(xué),。所以,，希望中國的經(jīng)營者們，今后能夠堅(jiān)定信念,，認(rèn)真學(xué)習(xí)這種哲學(xué),。

第3個理由。這種“哲學(xué)”可以賦予企業(yè)一種優(yōu)秀的品格,。就像人具備人格一樣,，企業(yè)有企業(yè)的品格。企業(yè)經(jīng)營非常需要優(yōu)秀的哲學(xué),，就是因?yàn)檫@種哲學(xué)可以賦予企業(yè)優(yōu)秀的品格,。

稻盛和夫?qū)﹃兾鞒砷L房地產(chǎn)集團(tuán)總經(jīng)理尹建國的發(fā)表進(jìn)行點(diǎn)評

人要具備優(yōu)秀的人格，企業(yè)要具備優(yōu)秀的品格,，要做到這些,，就要弄明白“作為人應(yīng)有的正確的生活態(tài)度”，而“哲學(xué)”,，正像前面提到的一樣，它就是用“作為人,，何謂正確,？”為基準(zhǔn)進(jìn)行對照，從中歸納出來的“正確的為人之道”,。

這種“正確的為人之道”立足于具備普遍性的倫理觀之上,，所以這種“哲學(xué)”的內(nèi)容超越國境，在“全球性經(jīng)營”中也能有效地發(fā)揮作用,。

京瓷現(xiàn)在在全世界有很多生產(chǎn)據(jù)點(diǎn)和銷售據(jù)點(diǎn),，員工大部分是外國人，作為全球性企業(yè)在全世界開展業(yè)務(wù)活動,。在語言,、民族、歷史,、文化完全不同的地區(qū)和國家開展事業(yè),，從事企業(yè)經(jīng)營的時(shí)候，如何“治人”這個問題特別重要,。

自古以來,，“治人”有兩種方法，一種是歐美常見的方法,，就是用強(qiáng)大的權(quán)力來壓制人,，統(tǒng)治人，這種辦法在東亞稱之為霸權(quán)主義,，或稱“霸道”,。

另一種方法,，就是亞洲，特別是以中國為中心所倡導(dǎo)的“德治”的方法,，就是用仁義來統(tǒng)治的方法,。這種“德治”的方法叫做“王道”。

以力量來壓制人,，即以力治人,，就是以仁義治人，即以德治人,，就是“霸道”和“王道”這兩種統(tǒng)治方法,，自古以來就爭執(zhí)不休。

翻開中國4000年治亂興亡的歷史,，這一點(diǎn)看得很清楚,。

某個時(shí)代，用霸道奪取政權(quán)的當(dāng)政者用武力迫使人們順從,，但過了不久,，在睡夢中被人取了首級，用武力統(tǒng)治的當(dāng)政者因武力而沒落,。爾后群雄割據(jù)爭霸,，由霸道統(tǒng)治的時(shí)代得以持續(xù)一段時(shí)間。但霸權(quán)主義終于走到盡頭,，亂世過后,，人們渴望治世，渴望以德而治的王道出現(xiàn),，受到民眾信任和尊敬,、以仁義治國的當(dāng)政者登上歷史舞臺。以王道治國的當(dāng)政者人格圓滿,，仁慈平和,，因政治清明而出現(xiàn)盛世。但經(jīng)過一段時(shí)期,，不行使武力的統(tǒng)治者因過于溫和而遭到蔑視,，于是反亂再起，施行王道的政權(quán)又被推翻,。

中國4000年的歷史可以理解為霸道和王道交替出現(xiàn)的歷史,，從中可以看出，如何治人,，對于任何一個時(shí)代的當(dāng)政者來說,，都是極為困難的課題。

創(chuàng)業(yè)后第9年,，當(dāng)時(shí)京瓷還是中小型骨干企業(yè),，在日本企業(yè)中算是最早進(jìn)軍美國的,，在斯坦福大學(xué)附近的庫巴第諾，就是現(xiàn)在的硅谷設(shè)立了事務(wù)所,，派遣了兩名員工,，開始在美國展開營業(yè)活動。

工作忙碌起來以后,，雇傭了當(dāng)?shù)匾晃蝗找釂T工,。這位日裔員工面孔同日本人一樣，但思維方式完全是美國人的一套,，除了懂得一點(diǎn)日語之外,，在各個方面都同我們持不同的意見，我們不得不面對這個問題,。后來在山迪埃谷設(shè)廠時(shí)聘用了一位美國的工場長,，同他之間也總是意見對立，格格不入,。

因?yàn)橛辛松鲜龅慕?jīng)驗(yàn),，我認(rèn)識到在海外經(jīng)營企業(yè)，歸根到底就是一個如何治人的問題,。

當(dāng)時(shí)只要現(xiàn)場一發(fā)生問題,，我就立即飛往美國，穿上與現(xiàn)場工人一樣的工作服到車間巡視,，看到工作差的員工，就會“要這樣做,，要那樣干”,，直接批評、指導(dǎo)他們,。例如看到當(dāng)?shù)氐呐ぷ鲅b配作業(yè)時(shí)手忙腳亂,，就會走到她身旁，“你看這么裝如何”,，教給她作業(yè)的方法,。

這時(shí)，身穿西裝的美國工場長立刻趕來現(xiàn)場,，抱怨說：“稻盛社長,，你到這種地方來，讓我很難堪” ,?！拔覀?yōu)樯玳L準(zhǔn)備了單獨(dú)的辦公室，你只要坐在社長室,，有事叫我們就行,。我們會向你報(bào)告現(xiàn)場的情況,。你穿著工作服，來到工作現(xiàn)場,，與女員工一起,，同她們做一樣的工作，這讓我們很為難,。在美國沒有這種習(xí)慣,，從日本來的社長這么做，會被人小看,，怎么水準(zhǔn)這么低,。”

我并不介意別人怎么想,，此后,，我還是同在日本一樣，深入現(xiàn)場,，與現(xiàn)場員工們一起拼命工作,。

有一次，看到一位工作極為馬虎的年長的美國員工,，一幅厭惡工作的表情,，將陶瓷原料放進(jìn)貯料機(jī)械時(shí)，竟將原料灑了一地,。

讓我逮著了,，我嚴(yán)厲地斥責(zé)道：“干活怎么能這樣有氣無力，另外,，將貴重的原料灑落一地,，你怎么連一點(diǎn)成本意識都沒有?！蔽要q如烈火般怒斥他,。

這位年長的員工火冒三丈，即刻頂撞道：“簡直混賬,，這樣的公司還干得下去嗎,！”吐出這句臺詞后，他憤然離去,。

后來我才知道,，這位員工原來出身于美國海軍，是經(jīng)歷日本沖繩戰(zhàn)役激戰(zhàn)取勝的勇士,，經(jīng)常使用東洋鬼子這種侮辱性的語言對付日本人,，對于在美國工廠工作的日本員工，他平時(shí)就出言不遜，毫不忌諱：“像你這樣的日本鬼子有什么資格來指揮我”,。所以,，這次受到我這個東洋鬼子頭頭的嚴(yán)厲斥責(zé)，他當(dāng)然受不了,，于是就罵我混賬,。

在沖繩戰(zhàn)役中獲勝，接著占領(lǐng)日本,，后來凱旋回到祖國,，這么一位身經(jīng)百戰(zhàn)的勇士，卻要受到日本人社長的嚴(yán)厲呵斥,，是可忍,，孰不可忍？對于他而言,，這樣的場面之難以忍受,，超出我們的想象之上，他表達(dá)的態(tài)度或許可以理解,。

面臨這類情況,，收購了美國企業(yè)的日本企業(yè)往往忍讓再忍讓。但我卻毅然決然,，嚴(yán)肅地指出他的不是：“你的作業(yè)態(tài)度,，作為一位員工完全不合格”。我決不改變初衷,，妥協(xié)示弱,。

美國是一個攜槍自由的國度，在美國對員工嚴(yán)加斥責(zé),，遭到忌恨,，甚至說不定會遭受暗算，所以許多在美國工作的日本人因懼怕風(fēng)險(xiǎn),，很快就會向美國人作出妥協(xié)。

在美國經(jīng)營企業(yè)的日本經(jīng)營者對美國員工,，總是避免用嚴(yán)厲的言辭說話,，在這樣的風(fēng)氣中，我卻毫不含糊,，始終采取堅(jiān)決的態(tài)度,。

因?yàn)槲沂沁@樣考慮的：“員工工作態(tài)度惡劣，就必須嚴(yán)肅地向他指出,，要他改進(jìn),，這不是霸權(quán)主義，不是以權(quán)力讓當(dāng)?shù)貑T工屈服、以便隨意驅(qū)使他們,。因?yàn)槲沂巧玳L,，我有權(quán)力，可以隨時(shí)解雇你,，就是說,，可以用權(quán)力進(jìn)行統(tǒng)治。但采用這種方法,，只要我一轉(zhuǎn)身,，員工就可以陽奉陰違，事情肯定做不好,?！?/p>

“回顧歷史就可以知道，在統(tǒng)治異民族時(shí),，常常會采用暴力壓制,，迫使他們受范。但是,，有力量壓制時(shí),，他們表面順從卻面從腹背，一旦壓制的力量松懈,，他們會立即謀反,。這雖然可悲，卻是人世間的常態(tài),?！?/p>

我意識到，最重要的是,，在海外當(dāng)?shù)胤ㄈ似髽I(yè)工作的員工們,，對我、對日本常駐人員,，是否信任,、是否尊敬，這才是問題的關(guān)鍵,。我注意到,，這才是真正的問題所在。

既不受信任,、又不受尊敬,，這樣的人在異國他鄉(xiāng)治人管人，當(dāng)然不可能成功,。同時(shí),，缺乏對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的信任和尊敬，員工們對企業(yè)就無忠誠可言，要做到不管領(lǐng)導(dǎo)人是否在場,，都能一如既往,、拼命工作，當(dāng)然也不可能,。

那么,，怎么做才能得到對方的信任和尊敬呢？要贏得外國人的信任和尊敬靠什么呢,？那就是優(yōu)秀的人格,。“那是一位人格高尚的人,！”讓對方能做出這樣的評價(jià),，就是取得對方信任和尊敬最好的方法。

要贏得外國人的尊敬,，必須具備特別優(yōu)秀的人格,，就是具備做人的“德”行，這個“德”字超越國界,，普遍適用,，萬國共通。不能“以德治人”,，那么在海外企業(yè)的運(yùn)行就無法成功,。

要求跨國經(jīng)營的21世紀(jì)，企業(yè)究竟能不能發(fā)展,，海外的當(dāng)?shù)胤ㄈ?，從領(lǐng)導(dǎo)人到基層的員工，對于公司本部,，是否抱有信任和尊敬之念,，這才是關(guān)鍵，這一點(diǎn)決定了成敗,。

對公司是否抱有信任和尊敬之念,，關(guān)鍵就要看這個公司是不是具備優(yōu)秀的品格，優(yōu)秀的品格能夠超越人種,、語言,、歷史和文化的障礙，能夠打動世界不同國家的人們的心,，優(yōu)秀的品格中充滿著美好的德行。

“由高層次的哲學(xué)所支撐的,、具備優(yōu)秀品格的企業(yè),，它們的員工就值得我們信任和尊敬。因此，我們應(yīng)該尊重他們的意見,?！币尯Ｍ鈫T工由衷地說出這樣的話。因此,，能夠賦予企業(yè)優(yōu)秀品格,、賦予員工優(yōu)秀人格的高層次的哲學(xué)就非常必要。這是經(jīng)營為什么需要哲學(xué)的第3個理由,。

上面談的三個理由,，包含在我的哲學(xué)之中?！笆⒑哇印彪s志每一期都在解讀這種哲學(xué),，我的講話以《塾長講話》為題刊載，“盛和塾”雜志已經(jīng)發(fā)行了99期,，今后將依次翻譯成中文,。

如果閱讀“盛和塾”雜志，大家就能理解,，剛才講的三個要素形成了我的哲學(xué),。同時(shí)，大家在各自的公司里構(gòu)建企業(yè)哲學(xué)時(shí),，可以用作參考,。

廣州企業(yè)家薛錫榮、西安企業(yè)家尹建國各捐書一萬冊,，東方出版社捐書五千冊,，

書名《你的夢想一定能實(shí)現(xiàn)》稻盛和夫著，捐與農(nóng)民工子弟,。

在企業(yè)里提倡這種哲學(xué),，與員工們共同擁有這種哲學(xué)，這時(shí)最為重要的是要實(shí)踐這種哲學(xué),。

下面這句歌詞說明了將所學(xué)付諸實(shí)踐的重要性：“圣賢之道,，聽了唱了卻不做，毫無價(jià)值,?！?/p>

這首歌叫“日新公伊呂波歌”，是我小時(shí)候在故鄉(xiāng)——日本西南的鹿兒島所學(xué)到的,。當(dāng)時(shí)的鹿兒島對小學(xué)低年級學(xué)生實(shí)行“鄉(xiāng)中教育”,，這是一種獨(dú)特的教育。在那里對“薩摩隼人”即精力充沛的男孩傳授劍道,、柔道,、相樸等武道,，并教授中國古代典籍。

其中,，還教“日新公伊呂波歌”,，這是日本戰(zhàn)國時(shí)代的薩摩武將島津忠良，也就是日新公,，為教育弟子所作的數(shù)數(shù)歌,。日新公強(qiáng)調(diào)正確做人的重要性。

這歌開頭一句的意思是“無論你讀過,、聽過多么好的道理,，如果不親身實(shí)踐就毫無意義?！闭軐W(xué)也一樣,，無論學(xué)了多少，因?yàn)槭沁^于簡單的道理,，將它變成自己的東西,、認(rèn)真實(shí)踐的人反而很少。

同時(shí),，實(shí)際上,，學(xué)習(xí)和掌握正確的做人的道理是一件難事。如果問我自己是否已經(jīng)完全實(shí)行了正確的為人之道,，答案是并沒有完全實(shí)行,。

圣人君子以及開悟的人，他們能夠?qū)嵺`真理而不覺得痛苦,。但我們凡人,，無論學(xué)了多么好的道理，完全實(shí)行總是難上加難,。這一點(diǎn)自古以來大家都承認(rèn),，因此，剛才的“日新公伊呂波歌”一開頭就唱那一句,，現(xiàn)在還繼續(xù)強(qiáng)調(diào)這一條,。

盡管人有只說不做的習(xí)性，但是,，為什么我還要跟大家反復(fù)強(qiáng)調(diào)“必須在企業(yè)里提倡這種哲學(xué),，必須與員工們共同擁有這種哲學(xué)”呢？

因?yàn)?，將哲學(xué)融入自己的血肉,，付諸實(shí)踐，雖然極為困難,，但理解“作為人,，就應(yīng)該這樣去生活”,，力求接近這種理想的生活狀態(tài)，并為此而拼命努力的人,，與不作這樣的思考、漫不經(jīng)心地生活的人之間,，人生和工作的結(jié)果可以迥然不同,。

就是說，對于哲學(xué),，不是能夠領(lǐng)會或不能領(lǐng)會的問題,，而是隨時(shí)反思反省，不斷努力去領(lǐng)悟,，去體驗(yàn),，這才是最重要的。

這一點(diǎn)同宗教——不管是佛教,、基督教,，還是道教——所倡導(dǎo)的戒律是一樣的。神佛有種種戒律,，要求僧人和信徒遵守戒律,。然而，即使是宗教界的權(quán)威人物,，能夠完全遵守神佛戒律的人恐怕也沒有吧,。

既然是凡人，想要遵守的事項(xiàng)就往往遵守不了,，但是即使如此,，還是要認(rèn)真考慮，努力去遵守,，隨時(shí)隨地翻閱經(jīng)典和圣經(jīng),，不斷自我反省，肯這樣做的人和不這樣做的人,，其人生和工作的結(jié)果完全不同,。

必須天天反省，天天反省自己,，拼命努力去實(shí)踐正確的為人之道,，這樣做就可以一點(diǎn)一點(diǎn)磨練自己的靈魂，提升自己的人格,。我認(rèn)為,，這一條對實(shí)踐哲學(xué)而言，是最為重要的,。

還有一點(diǎn),，在企業(yè)里實(shí)踐哲學(xué),、希望與員工共有這種哲學(xué)的時(shí)候，倡導(dǎo)哲學(xué)的經(jīng)營者的姿態(tài)很重要,。

例如,，在企業(yè)里舉辦哲學(xué)學(xué)習(xí)會，有時(shí)會遭到年輕員工們的抵制,。因?yàn)榻?jīng)營者提倡大家學(xué)哲學(xué),，而充滿理想的年輕員工理解這種哲學(xué)后，就會拿這種哲學(xué)來同提倡哲學(xué)的經(jīng)營者進(jìn)行對照,，如果經(jīng)營者行為不當(dāng),，年輕員工察覺后就會產(chǎn)生抵觸情緒。

前面已經(jīng)提到,，表達(dá)高層次的思維方式的哲學(xué),，能夠完全實(shí)踐的人并不存在。所以,，在給員工講解哲學(xué)之前,，應(yīng)該先表達(dá)如下的意思：“我提議大家要學(xué)哲學(xué)，好像我自己有什么了不起似的,，其實(shí)這種哲學(xué)我自己還沒有實(shí)行,。我雖然是公司的領(lǐng)導(dǎo)人，但至今在哲學(xué)的各個方面都沒有很好實(shí)踐,，從這個意義上講,，我還是個尚未入門的小學(xué)生，但從今之后,，我要與大家共同努力,，終生去實(shí)踐這種哲學(xué)。不是說因?yàn)樽约哼€沒有很好實(shí)踐,，就不能在大家面前提倡哲學(xué),。作為社長，我至少要提出‘應(yīng)該這么去做,?！?nbsp;因?yàn)槲蚁Ｍㄟ^學(xué)習(xí)哲學(xué)，年輕人能成長,，公司能發(fā)展,。如果大家認(rèn)為我違反哲學(xué)，那么,，希望大家超越我,，擁有更出色的思維方式，來帶領(lǐng)公司向前進(jìn),。這樣做,，不僅能使公司發(fā)展壯大,，而且能使大家人生幸福?！?/p>

越是高層的哲學(xué),，在讓年輕員工們學(xué)習(xí)理解時(shí)，越要采取謙虛的態(tài)度,。講些豪言壯語,，好像自己全都理解了、全都實(shí)踐了,，這種態(tài)度在年輕員工們看來，不過是留下了笑柄,。

能夠全部實(shí)行哲學(xué)的人不存在,，自己也不例外，但努力要讓哲學(xué)變成自己的東西,，這種姿態(tài)很重要,。希望企業(yè)經(jīng)營者理解這一點(diǎn)，與員工們共同鉆研,，共同實(shí)踐,。

沿著這個思路，最后我想談一談有關(guān)經(jīng)營者,、有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人資質(zhì)的話題,。

2002年4月我與位于美國華盛頓的國際戰(zhàn)略問題研究所(CSIS) 的前理事長戴維特?阿布夏先生共同創(chuàng)建了名為“阿布夏? 稻盛領(lǐng)導(dǎo)力研究會” 的領(lǐng)導(dǎo)人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，共同舉辦了活動,。

因?yàn)槲覀儽в形C(jī)感,，我們認(rèn)為：“不管什么集團(tuán)，集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人決定了這個組織的盛衰,。領(lǐng)導(dǎo)人的資質(zhì)對于組織具有巨大的影響,，缺乏優(yōu)秀資質(zhì)的領(lǐng)袖人物才是今天這個世界混亂的原因?！?/p>

我有機(jī)會在“阿布夏? 稻盛領(lǐng)導(dǎo)力研究會”發(fā)表講演,，在華盛頓政界、官界,、財(cái)界的名流們面前我講了下面一段話,。

人類社會有各種各樣的組織，小至一個公益性團(tuán)體,，大至一個國家,。在這樣的組織里一定有領(lǐng)導(dǎo)這個組織的中心人物，就是被稱為領(lǐng)袖的人物,。

翻閱歷史可以看到,，人們的命運(yùn)很大程度上為集團(tuán)的領(lǐng)袖所左右,，好的領(lǐng)袖可以使集團(tuán)發(fā)展壯大，壞的領(lǐng)袖把集團(tuán)帶向悲劇的深淵,。

有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的資質(zhì),，中國明代思想家呂新吾，在其論著“呻吟語”中說“深沉厚重是第一等資質(zhì)”,。就是說,，具有厚重性格，并經(jīng)常對事物進(jìn)行深入思考,，是作為領(lǐng)導(dǎo)人的最重要的資質(zhì),。

同時(shí)，呂新吾又說“聰明才弁是第三等資質(zhì)”,。就是說,，聰明能干，巧于辭令,，不過是第三等資質(zhì),。

然而，不論東洋,、西洋,，當(dāng)今世界，呂新吾所說的,、只具備第三等資質(zhì),，即“聰明才弁”的人，被選拔為領(lǐng)導(dǎo)人,，這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍,。當(dāng)然這種人會干事，作為“能吏”,、作為助手使用,，可以發(fā)揮很大作用，但是,他們是否具備充當(dāng)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)秀人格,，那是另外一個問題,。

我認(rèn)為，現(xiàn)在的世界上,，許多社會之所以荒廢,，根本原因就是很多集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人只具備第三等資質(zhì)。為了讓社會變得更好,，把呂新吾所說的具備第一等資質(zhì)的人,，就是具備高尚人格的人選為領(lǐng)導(dǎo)人，極為重要。

但是,，人的人格既不是與生俱來的,，又不是永遠(yuǎn)不變的。人格會隨時(shí)間的變遷而變化,。先天的人格或許因人而異,，有的人生來人格就好，有的人不是,。但即使具備優(yōu)秀人格的人,，終其一生，要始終保持其優(yōu)秀的人格,，極為困難,。

這是因?yàn)椋说娜烁袷墉h(huán)境影響,，時(shí)時(shí)刻刻都可能向好的方向或向壞的方向變化,。比如，原來很勤奮又很謙虛的人,，一朝權(quán)力在手，就變得傲慢起來,，變得面目全非,，最后玷污了自己的晚節(jié)，這種事例很多,。

另有一種人,，前半生與社會作對，甚至在社會上興風(fēng)作浪,，但是在歷盡辛酸之后,，以某事為契機(jī)，憣然悔悟,，浪子回頭,晚年變成了具備優(yōu)秀人格的人,，這樣的例子也存在。

既然“人格”是變化的,那么選拔領(lǐng)導(dǎo)人的基準(zhǔn),就不能僅用“當(dāng)時(shí)”這一時(shí)點(diǎn)上他的人格如何,做出判斷,。所以,，我們在選擇領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)必須同時(shí)考慮“怎樣才能提升人格”、“怎樣才能維持高尚的人格”,。

現(xiàn)在不論哪個國家,，許多著名企業(yè)和他們的經(jīng)營者，因?yàn)槌舐劧归]或陷入困境,。這類企業(yè)都是那些有卓越才能的經(jīng)營者通過非凡的努力建立起來的,。

但是，因?yàn)檫@些經(jīng)營者，他們的人格沒有提升,，所以一旦功成名就以后,，不知不覺中就放松了努力，不再拼命工作,，只想自己一個人獨(dú)享經(jīng)營成果,，甚至不惜違規(guī)違法。

所以,，最重要的是,，領(lǐng)導(dǎo)人必須努力提升自己的人格，努力維持自己高尚的人格,。有人認(rèn)為這話未免迂腐,，但是我相信，這是防患于未然,，避免領(lǐng)導(dǎo)人墮落變質(zhì),，避免企業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰的最有效的方法。

稻盛和夫先生與成思危先生

華盛頓政界,、官界,、財(cái)界的許多要人對我的觀點(diǎn)表示贊同。接著,，長期來在華盛頓政界中心活躍的阿布夏先生以美國第一代總統(tǒng)喬治?華盛頓為例,，發(fā)表講話。

阿布夏先生說,，美利堅(jiān)合眾國獲得獨(dú)立,、取得飛躍發(fā)展的原動力，就是因?yàn)榫邆鋫ゴ笕烁竦膯讨?華盛頓成了美國的第一任總統(tǒng),。

亞洲,、非洲和中南美洲許多國家，原來都是歐洲諸國的殖民地,，它們從宗主國獲得獨(dú)立后,，因?yàn)楠?dú)裁政治和內(nèi)戰(zhàn)而陷入混亂。在長期持續(xù)的混亂之中,，只有美國,，自從擺脫英國的殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立后，一直在繁榮的道路上不斷前進(jìn),。

美國成長發(fā)展最重要的因素,，就是具備偉大人格的喬治?華盛頓當(dāng)了美國的第一任總統(tǒng)。而且,，當(dāng)時(shí)美利堅(jiān)合眾國國會授予了就任美國第一任總統(tǒng)的喬治?華盛頓極大的權(quán)力,。

如果將巨大的權(quán)力授予人格不成熟的人,，后果不堪設(shè)想。但是,，因?yàn)閱讨?華盛頓具備優(yōu)秀的人格,，所以合眾國國會排除了反對意見，為了讓他能夠順利貫徹自己的政策,，而授予總統(tǒng)巨大的權(quán)力,，這一條寫進(jìn)了美國的憲法。

企業(yè)經(jīng)營也一樣,。在企業(yè)里,，經(jīng)營者被授予極大的權(quán)力，但是這種權(quán)力的行使,，應(yīng)該是為了保護(hù)員工,，為員工創(chuàng)造幸福，而不可以用來壓制員工,，不可以用來滿足經(jīng)營者個人的欲望,。

稻盛和夫（北京）管理顧問有限公司剛成立不久，稻盛和夫經(jīng)營研究中心也成立了,，我希望研究中心的成員們首先在自己的企業(yè)內(nèi)確定正確的哲學(xué),，與員工們共同擁有這種哲學(xué)，作為經(jīng)營者自己要率先垂范,，帶頭實(shí)踐這種哲學(xué),，不斷努力提升自己的人格。如果這樣做,，企業(yè)就一定能發(fā)展,，而且能夠長期持續(xù)地繁榮昌盛,。

今天以“經(jīng)營為什么需要哲學(xué)”為題,，我講了在企業(yè)經(jīng)營中哲學(xué)的必要性，講了這種哲學(xué)的內(nèi)容是什么,，又講了怎樣去實(shí)踐這種哲學(xué),，怎樣在企業(yè)里與員工們共同擁有這種哲學(xué)。

我衷心希望,，做人的正確的哲學(xué),，正確的企業(yè)哲學(xué)在各位的企業(yè)里生生不息。企業(yè)不斷成長,，就能不斷給員工帶來幸福,，就能促進(jìn)社會的繁榮，并對國家的發(fā)展作出貢獻(xiàn),。希望在中國的企業(yè)里也能實(shí)現(xiàn)這樣的“王道”的經(jīng)營,。

希望在座各位把自己的企業(yè)經(jīng)營得更加出色，如果我今天的講演對大家有所幫助的話，我將感到非常榮幸,。

謝謝大家的靜聽,。