——常沙娜

里昂美麗的索恩河

《沙娜像》 常書鴻 1935 46×38cm 油畫 復(fù)制品

（本刊記者 錢竹）1931年3月26日,，常沙娜生于法國里昂。她的父親常書鴻,、母親陳芝秀都是中國20世紀(jì)早期的留法藝術(shù)家,。她的名字來自于里昂當(dāng)?shù)匾粭l河流“La Sa ne”，后譯為中文“沙娜”,，里昂有兩條河,，按照法語的陰陽性之分，索恩河是陰性（La Sa ne）,，羅納河是陽性（Le Rh ne）,。傳說，里昂是叫索恩的女人和叫羅納的男人孕育的孩子,?！吧衬取笔羌o(jì)念她的出生地、紀(jì)念父母留法經(jīng)歷而取之名,。在法國吉美博物館,，收藏有常書鴻先生為常沙娜所作的肖像畫《沙娜像》，這便是父親筆下的女兒形象,。

《沙娜像》 常書鴻 油畫

常書鴻1904年生于杭州市,，1928年自費(fèi)前往法國，11月到達(dá)里昂進(jìn)入里昂中法大學(xué),。歷時三年,，常書鴻在里昂市立紡織工業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，同時還在里昂美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)繪畫,。常書鴻1928-1935年期間在里昂大學(xué)就讀，是在校時間最長的學(xué)生之一,。1932年,，他以油畫《G夫人像》聲名大噪，獲得畢業(yè)作品第一名的成績,。同年,，參加里昂全市油畫家赴巴黎深造公費(fèi)獎金選拔考試,，并憑借油畫《梳妝》獲得第一中選,，成為第一個以中法大學(xué)學(xué)生身份得到這個獎學(xué)金的中國人，從而得以轉(zhuǎn)赴巴黎高等美術(shù)學(xué)校繼續(xù)深造,。

常書鴻,，九三創(chuàng)始人,、敦煌學(xué)家、油畫藝術(shù)家,、勤工儉學(xué)赴法留學(xué)生

1933年至1935年,，常書鴻師從法蘭西藝術(shù)院院士勞倫斯，逐步躋身知名美術(shù)家行列,，其作品一再獲金獎,、銀獎而被選為巴黎美術(shù)家協(xié)會會員。他是首位進(jìn)入巴黎美術(shù)家協(xié)會的中國藝術(shù)家,。在法期間,，常書鴻參加了很多藝術(shù)活動，于各類沙龍,、展覽會上多次獲獎,。油畫《葡萄》、《沙娜像》,、《裸婦》,、《病中的妻子》等被法國蓬皮杜藝術(shù)文化中心、里昂美術(shù)博物館,、吉美博物館等機(jī)構(gòu)收藏,。

《畫家家庭》 常書鴻 1933 100×81cm 油畫 復(fù)制品

《D夫人像》 常書鴻 1934150×90cm 油畫 復(fù)制品

法國時期的常書鴻，可謂如魚得水,。聚集在他周圍有一群當(dāng)時留法的藝術(shù)學(xué)子：王臨乙,、呂斯百、曾竹韶,、唐一禾,、秦宣夫、陸士文,、劉開渠,、滑田友、馬霽玉,、王子云,、余炳烈、程鴻壽,、鄭可等,，他們聚集在常書鴻的寓所，成立了“中國留法藝術(shù)家學(xué)會”,，于此談?wù)摴沤?，暢談藝術(shù)，互通祖國的信息。徐悲鴻和蔣碧薇也曾造訪此處,。

1935年秋的一天,，常書鴻先生在巴黎塞納河畔的一個舊書攤上，偶然看到法國探險家伯希和編輯的一部名為《敦煌圖錄》的畫冊,。這些圖片由伯希和于1907年從中國甘肅省敦煌石窟中拍攝后匯編而成,。在法國吉美博物館，他又看到伯希和從敦煌藏經(jīng)洞帶回法國收藏的大量敦煌唐代絹畫,，中國古代藝術(shù)的燦爛輝煌使他受到極大的震撼,。深思之后，他下定決心離開巴黎,，回國并找機(jī)會尋訪敦煌石窟,。

《敦煌農(nóng)民》 常書鴻 194793×70cm 油畫

1936年重返中國后，常書鴻先后擔(dān)任過各項(xiàng)行政和教育界職務(wù),，同時繼續(xù)舉辦個人作品展覽,。后于1942年因接任了絲綢之路上的重要文化遺產(chǎn)——國立敦煌研究所所長的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)而暫時中止其個人藝術(shù)活動。此后,，常書鴻將他極大部分的時間和精力投入到對敦煌佛教石窟壁畫這份無價之寶的探討,、研究及保護(hù)工作中。

趙樸初先生稱常書鴻是“敦煌守護(hù)神”,。當(dāng)年張大千在敦煌臨走時,，張大千曾對常書鴻說：“你呆在這里，這是一個長期的無期徒刑??！”然而一切沒有阻止常書鴻對敦煌藝術(shù)的熱愛，在他眼里敦煌是他值得一生珍惜的地方,，敦煌就是最為璀璨的藝術(shù)寶庫,。1994年，生命垂危之際的常書鴻,，在北京病房里,，仍牽掛著敦煌，牽掛著莫高窟,，對女兒說：“我死也要死在敦煌,，以后把我的骨灰送回去?！倍鼗瓦@座人類藝術(shù)寶庫在浩劫后能得以保存并獲新生,，多賴于被稱為“守護(hù)神”的常書鴻。

《敦煌九層樓》 常書鴻 1952 102.3×61.5cm 油畫

當(dāng)然,，很多人知道常書鴻先生是我國著名的敦煌學(xué)家,，但對常書鴻在油畫領(lǐng)域的藝術(shù)成就認(rèn)識還是不足的,。1927年常書鴻赴法國留學(xué),在巴黎高等美術(shù)學(xué)院法蘭西學(xué)院院士勞朗斯畫室學(xué)習(xí)就以優(yōu)秀的成績?nèi)〉枚啻蔚莫勴?xiàng)，可謂是當(dāng)時中國油畫家第一人的代表,?；貒笫墚?dāng)時社會環(huán)境和生活條件的限制,，不可能再以人體為表現(xiàn)的主要內(nèi)容,常書鴻便把表現(xiàn)的主題落在了人物肖像和風(fēng)景上,，寄托著畫家對當(dāng)時中國社會的深切感受和心境。

1943年3月來到敦煌,，由于受敦煌藝術(shù)的直接影響,，讓常書鴻在西北的油畫創(chuàng)作進(jìn)入了另一個新階段。其作品中蘊(yùn)涵著濃郁的東方意味和裝飾風(fēng)格,。1959年,，常書鴻任甘肅省蘭州藝術(shù)學(xué)院院長。這期間,，他創(chuàng)作的油畫肖像,、風(fēng)景、靜物大多取材于西北這片廣裹的黃土地,。鮮明的河西走廊的地域精神風(fēng)貌,，畫面并不注重人物結(jié)構(gòu)、比例是否準(zhǔn)確,，追求的則是一種民族繪畫語言的表達(dá)風(fēng)格與民族藝術(shù)氛圍,。1954年在敦煌創(chuàng)作的《蒙古包中》表現(xiàn)的是三個蒙古族牧民烤火的日常生活畫面，熱烈的色彩和輕松的筆觸,，使人想到北魏時期壁畫的風(fēng)格手法,。

常書鴻、李承仙夫婦繪應(yīng)酬畫,。雖然是應(yīng)酬畫,，卻仍十分用心

常書鴻受敦煌壁畫的啟發(fā)，在油畫創(chuàng)作上追求“民族化”的真實(shí)寫照,。特別在人物處理上,，“線”始終依附于“形”，而人物的“形”是在“線”的襯托下呈現(xiàn)出來,。畫面人物緊抓住西部人的民族特征,，造型樸實(shí)平和、自然,，暖黃的色調(diào)設(shè)計,，恰到好處地表現(xiàn)出特有的氛圍，體現(xiàn)出畫家對黃土高原敏銳的觀察力和表現(xiàn)力,。畫面人物關(guān)系極為講究,，用筆簡練而精微，寧靜而富有詩意，用線,、用色相互交融,，渾然一體。尤其是色彩處理的純度掌握,，把激動,、強(qiáng)烈、精細(xì),，這些原本復(fù)雜的感情都融入到平和的畫面之中,。

常書鴻到敦煌后創(chuàng)作的“西北油畫”展現(xiàn)出中國油畫特殊民族化的探索，其表現(xiàn)語言,、形式結(jié)構(gòu),、色彩表現(xiàn)、裝飾意味都借鑒自敦煌藝術(shù),。他的藝術(shù)觀點(diǎn)和實(shí)踐及其繪畫表現(xiàn)的東方意味,、寫意性、線面結(jié)合的裝飾性等藝術(shù)表現(xiàn)形式,，對西北油畫創(chuàng)作的民族性表現(xiàn),，具有啟示意義。透過他對油畫的重新詮釋,，不只是對他個人,，也是對中國西北油畫重要的歷程階段。他的油畫創(chuàng)作開啟了真正意義上的西北題材油畫創(chuàng)作,，對此后甘肅油畫產(chǎn)生重大影響,。

《敦煌莫高窟廟會》 常書鴻 1950 油畫

常書鴻先生始終如一的將敦煌的保護(hù)與研究工作持為己任，成為中國敦煌石窟藝術(shù)保護(hù)與研究的先驅(qū),，更重要的是：在人才方面不斷加強(qiáng)培養(yǎng),、吸收了如董希文、張琳英,、烏密風(fēng),、周紹淼、潘潔茲,、李浴,、范文藻、常沙娜,、段文杰,、史維湘等這樣一大批藝術(shù)家和專家學(xué)者。造就和總結(jié)了敦煌壁畫藝術(shù)的研究臨摹方針,，奠定了今天在中國,、甚至于在世界都是技藝超群,、成果顯赫并占領(lǐng)先地位的——敦煌研究院。