|
摘要：明清兩代的筆記叢談,，便已帶有研究《金瓶梅》的意味。崇禎本上的評點,，尤其是《第一奇書》張竹坡的評點,、文龍的評點，已經(jīng)是名副其實的《金瓶梅》研究,。雖然現(xiàn)代意義上的《金瓶梅》研究,，是進入20世紀以后的事，但明清時期的《金瓶梅》研究,，具有發(fā)凡起例、啟導(dǎo)引進之功。 關(guān)鍵詞：明清,；《金瓶梅》研究,；發(fā)凡起例自有《金瓶梅》小說，便有《金瓶梅》研究,。明清兩代的筆記叢談,，便已帶有研究《金瓶梅》的意味。崇禎本上的評點,，尤其是《第一奇書》張竹坡的評點,，還有文龍的評點，已經(jīng)是名副其實的《金瓶梅》研究,。雖然真正的或曰現(xiàn)代意義上的《金瓶梅》研究,，是進入20世紀以后的事，但明清時期的《金瓶梅》研究,，具有發(fā)凡起例,、啟導(dǎo)引進之功,。明萬歷24年（1596年）,，文學(xué)家袁宏道給書畫家董其昌寫了一封信,，信中說：“《金瓶梅》從何得來？伏枕略觀,，云霞滿紙,，勝于枚生《七發(fā)》多矣！后段在何處,，抄竟當于何處倒換,？幸一的示?！?sup>［1］這是迄今所知《金瓶梅》以抄本形式在明代社會上傳播的最早的記錄,，是研究《金瓶梅》至關(guān)重要的一段歷史文獻。明萬歷34年（1606年）,，袁宏道《與謝在杭》（《袁宏道集箋?！肪砦迨濉段淳幐濉分对姟⒊郀罚骸啊督鹌棵贰妨弦殉身?，何久不見還也,？”一部小說，畫壇領(lǐng)袖收藏,，文壇領(lǐng)袖閱讀,，社會活動家“成頌”，僅“伏枕略觀”,，便評價如此之高：“云霞滿紙,，勝于枚生《七發(fā)》多矣”，且借來抄存,，還急著“倒換”“后段”,，忙著催人“見還”。《金瓶梅》一出現(xiàn),，便引起名家要員如此急切的重視,，它究竟是一部什么樣的小說呢？“公安三袁”老二袁宏道在《觴政》中稱《六經(jīng)》等為酒經(jīng),，諸《酒譜》為內(nèi)典,，“李杜”等為外典，《水滸傳》《金瓶梅》等為逸典（萬歷34年前）,，并嘲笑說“不熟此典者,，保面甕腸，非飲徒也”,。（《袁宏道集箋?！肪硭氖恕队x政·十之掌故》）“公安三袁”老三袁中道在《游居?xùn){錄》（上海雜志公司,，1935，中國文學(xué)珍本叢書）中說：“往晤董太史思白,，共說諸小說之佳者,，思白曰：'近有一小說，名《金瓶梅》,，極佳,。’予私識之,。后從中郎真州,，見此書之半,，大約描寫兒女情態(tài)具備,，乃從《水滸傳》潘金蓮演出一支。所云'金’者,，即金蓮也,；'瓶’者，李瓶兒也,；'梅’者,，春梅婢也?！窇浰及籽约按藭唬?決當焚之,。’以今思之,，不必焚,，不必崇，聽之而已,。焚之亦自有存之者,，非人之力所能消除。但《水滸》崇之則誨盜,，此書誨淫,，有名教之思者，何必務(wù)為新奇,？”（萬歷42年8月）一部小說,，哥哥奉為經(jīng)典，弟弟卻稱為淫書,，兄弟二人同以“性靈”為宗旨,，卻對《金瓶梅》的評價別有霄壤；同樣一個董思白,，對“極佳”之書卻要“焚之”,，原因究竟何在呢,？
《袁宏道集箋校》
眾所周知,，《金瓶梅》描寫了西門慶一家暴發(fā)與衰落的過程,。這是當時社會（《金瓶梅》以宋喻明）的一個典型家庭。小說創(chuàng)造了西門慶這個商人,、惡霸,、官僚三位一體的典型。這是中國小說人物畫廊中一個空前的嶄新的形象,。中國封建社會的長河浩浩蕩蕩,，流過了將近二千個春秋，到了明代中后期,，一方面,，已是千孔百瘡，積重難行,；另一方面,，新的經(jīng)濟因素（有人稱為資本主義萌芽）不斷滋生，新的社會階層開始出現(xiàn),。把這樣一個社會,、這樣一種狀態(tài)形象地描繪出來，是文學(xué)藝術(shù)作品的歷史責任,。《金瓶梅》是第一個實踐這一歷史使命的長篇小說,。《金瓶梅》通過西門大院的興衰變化，暴露出當年“天下失政,，奸臣當?shù)?，讒佞盈朝，……賣官鬻爵,，賄賂公行,，……以致風(fēng)俗頹敗，贓官污吏,，遍滿天下”（第三十回“蔡太師覃恩錫爵,，西門慶生子加官”）的政治制度的腐朽，和妻妾相妒,、主仆相爭的家庭婚姻制度,、奴婢制度的罪惡，同時也不經(jīng)意間客觀地描寫了新的政治經(jīng)濟成份,，廣闊地展示了那個特定時代的社會風(fēng)貌,，可以說是一部明代中后期暨中國封建社會晚期的百科全書。《金瓶梅》與此前《三國演義》《水滸傳》《西游記》等小說單線發(fā)展、板塊接承的結(jié)構(gòu)方式不同,，是一種以西門慶為觀照,，以潘金蓮、李瓶兒,、龐春梅為對應(yīng),；以西門大院為樞紐，以清河他家,、清河以外多家為統(tǒng)系,，貫通關(guān)聯(lián)，穿插曲折的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),。這是后來的《紅樓夢》和近現(xiàn)代小說的經(jīng)典結(jié)構(gòu)方式,。《金瓶梅》是第一部使用這種結(jié)構(gòu)方式并獲得相當成功的中國長篇小說,。《金瓶梅》寫了幾百個人物,，其有始有終的少說也有幾十人，豈不是頭緒紛繁,，讀來模糊嗎,？小說“劈空撰出金,、瓶,、梅三個人來，……看其前半部只做金,、瓶,，后半部只做春梅，前半人家的金,、瓶,，被他千方百計弄來，后半自己的梅花,，卻輕輕地被人奪去”（張竹坡《金瓶梅讀法》）,，提綱挈領(lǐng)，綱舉目張,，非常巧妙地解決了這個問題,。從這種開合收放的角度看，其第一回是全書的總綱,，第七十九回是后半部的關(guān)鍵,，布局較為均衡。以上兩點,，應(yīng)當就是哥哥袁宏道極力稱許《金瓶梅》的主要原因,。《金瓶梅》以社會基層結(jié)構(gòu)為單元，描寫的是西門慶扭曲變態(tài)的家庭生活,，其重點人物潘金蓮又是一個淫婦,、妒婦,、悍婦三位一體的典型，加上當時朝野猥褻,，以風(fēng)流為談資,，《金瓶梅》難免有一些自然主義的性描寫文字。白璧微瑕,，今天已經(jīng)得到人們的理解和寬容,。但在其流傳的三五百年過程中，不少衛(wèi)道者急欲焚之而后快,，其也被歷朝歷代列為禁毀書目,。在《金瓶梅》抄本流傳過程中,，對《金瓶梅》的評價不過如此,。毀之者如：李日華《味水軒日記》：“五日（萬歷43年11月5日），伯遠攜其伯景倩所藏《金瓶梅》小說來,，大抵市諢之極穢者,，而鋒焰遠遜《水滸傳》。袁中郎極口贊之,，亦好奇之過,。”（劉氏嘉業(yè)堂刊本卷七）“袁中郎《觴政》以《金瓶梅》配《水滸傳》為外典,，予恨未得見,。丙午，遇中郎京師,，問曾有全帙否,？曰：'第睹數(shù)卷，甚奇快,?！裎┞槌莿⑾寻壮徐矣腥荆w從其妻家徐文貞錄得者,。又三年,，小修上公車，已攜有其書,，因與借抄挈歸,。吳友馮夢龍見之驚喜，慫恿?xí)灰灾貎r購刻,。馬仲良時榷吳關(guān),，亦勸余應(yīng)梓人之求，可以療饑。予曰：此等書必遂有人板行,，但一刻則家傳戶到,，壞人心術(shù)，他日閻羅究詰始禍,，何辭置對,。吾豈以刀錐博泥犁哉？仲良大以為然,，遂固篋之,。”（卷25）譽之者如：屠本畯《山林經(jīng)濟籍》（阿英《小說閑談》引明末刻本《山林經(jīng)濟籍》）：“不審古今名飲者曾見石公所謂'逸典’否,？按《金瓶梅》流傳海內(nèi)甚少,，書帙與《水滸傳》相埒?！?/span>王大司寇鳳洲先生家藏全書,，今已失散。往年予過金壇,，王太史宇泰出此,，云以重貲購抄本二帙。予讀之,，語句宛似羅貫中筆,。復(fù)從王徵君百谷家又見抄本二帙，恨不得睹其全,。如石公而存是書,，不為托之空言也,。否則,，石公未免保面甕腸?！?/span>抄本上的序跋,，可能只有謝肇淛的《金瓶梅跋》一文。此跋見于謝肇淛《小草齋文集》卷二十四,，可謂一篇《金瓶梅》簡介,。此文涉及《金瓶梅》的卷帙，“書凡數(shù)百萬言,，為卷二十”,；版本，“此書向無鏤版,，鈔寫流傳”,；作者，“不著作者名代，相傳永陵中有金吾戚里……而其門客病之,，采摭日逐行事,，匯以成編，而托之西門慶也”,；流傳,，“唯弇州家藏者最為完好，余于袁中郎得其十三,，于丘諸城得其十五,，稍為厘正”；續(xù)書,，“仿此者有《玉嬌麗》,，然而乖彝敗度”；思想藝術(shù),，“其中朝野之政務(wù),，官私之晉接，閨闥之蝶語,，市里之猥談,，與夫勢交利合之態(tài)，心輸背笑之局,，桑中濮上之期,，尊罍枕席之語，駔儈之機械意智,，粉黛之自媚爭妍,，狎客之從諛逢迎，奴佁之稽唇淬語,，窮極境象,，駭意快心。譬之范公摶泥,，妍媸老少,，人鬼萬殊，不徒肖其貌,，且并其神傳之,。信稗官之上乘，爐錘之妙手也,?！?/span>如果以今時史學(xué)的眼光，以上所錄明代關(guān)于《金瓶梅》抄本的載錄,，雖然大多只是只言片語的傳聞,、實錄或點評,，但也已經(jīng)涉及到《金瓶梅》研究課題的思想、藝術(shù),、成書,、版本、作者,、傳播等諸多方向,，并頗有真知灼見。
《小草齋集》
傳世萬歷丁巳版《金瓶梅詞話》有三篇序跋,，即：欣欣子《金瓶梅詞話序》、廿公《金瓶梅跋》,、東吳弄珠客《金瓶梅序》,。這三篇序跋的作者署名均為筆名，究為何人,，參見后文,。這三篇序跋對《金瓶梅》的定性并不相同，東吳弄珠客認為是“穢書”,，而廿公,、欣欣子則認為不是“淫書”。其實這三篇序跋對《金瓶梅》均有正面的評議,，甚至高度的推許,。首先，均認為《金瓶梅》是有為之作,，欣欣子說：“寄意于時俗,，蓋有謂也”；廿公說：“蓋有所刺也”,；東吳弄珠客說：“然作者亦自有意,，蓋為世戒，非為世勸也”,；肯定了作者的創(chuàng)作宗旨,。其“有謂”、“有所”,、“有意”的具體內(nèi)容，欣欣子說：“無非明人倫,，戒淫奔,，分淑慝，化善惡,，知盛衰消長之機,，取報應(yīng)輪回之事,，如在目前，……使觀者庶幾可以一哂而忘憂也,?！渌P(guān)系世道風(fēng)化，懲戒善惡,，滌慮洗心,，無不小補”；廿公說：“中間處處埋伏因果,，作者也大慈悲矣”,；東吳弄珠客說：“勿為西門慶之后車可也”。這三篇序跋均著力推介作者的創(chuàng)作能力與小說的寫作技巧,。欣欣子說：“其中語句新奇,，膾炙人口，……始終如脈絡(luò)貫通,，如萬系迎風(fēng)而不亂也,，……雖市井之常談，閨房之碎語,，使三尺童子聞之,，如飲天漿而拔鯨牙，洞洞然易曉,，雖不比古之集理趣,，文墨綽然可觀”；廿公說：“曲盡人間丑態(tài)”,；東吳弄珠客說：“借西門慶以描畫世之大凈,，應(yīng)伯爵以描畫世之小丑，諸淫婦以描畫世之丑婆凈婆,，令人讀之汗下”,。關(guān)于《金瓶梅》的作者，抄本似無署名,，時人雖有猜測透露,，但直到欣欣子《金瓶梅詞話序》才第一次坐實為“蘭陵笑笑生”，而且用行文指示“蘭陵”是郡望,，“笑笑生”是作者,，雖然僅僅是筆名。廿公則明確為“世廟時一鉅公”,。其他如欣欣子序“書于明賢里”,，東吳弄珠客序“書于金閶道中”，所有這些,，均給《金瓶梅》作者考證提供了線索,。關(guān)于《金瓶梅》的書名,，作者所擬大約是《金瓶梅傳》（欣欣子《金瓶梅詞話序》、廿公《金瓶梅跋》）,，這應(yīng)該就是抄本的書名,。在其流傳的過程中，被簡稱或通稱為《金瓶梅》（謝肇淛《金瓶梅跋》,、東吳弄珠客《金瓶梅序》）,。萬歷丁巳雕版刊行時額其名曰《金瓶梅詞話》，而說散本刊行仍名《金瓶梅》,，后來張竹坡評點則簡稱《金瓶》。
欣欣子序
晚明以迄民國,，總共有六人次對《金瓶梅》作有評點：其一是竄入《金瓶梅詞話》正文中的批語（劉輝《文龍及其批評〈金瓶梅〉》，載其《〈金瓶梅〉成書與版本研究》,，遼寧人民出版社,，1986，第一版）,，其五是北京大學(xué)圖書館藏《新刻繡像批評金瓶梅》（以下簡稱繡乙本）的墨批,，其六是徐州市圖書館藏《第一奇書》康熙乙亥本的墨批。在張竹坡評點《金瓶梅》之前,，僅有竄入《金瓶梅詞話》正文中的批語和繡像本《金瓶梅》上的評點,，而前者極為稀少簡疏，可忽略不計,。其繡像本《金瓶梅》上的評點,，僅眉批、夾批兩種形式,，據(jù)劉輝,、吳敢輯校本《會評會校金瓶梅》（香港天地圖書有限公司1994年版）統(tǒng)計，計有眉批1442條,、夾批1195條,，總2637條，約二萬字,。這次評點很像是一個閱讀記錄,，時讀時批，即興而為,，隨意點撥,，沒有統(tǒng)一的籌劃，以致各回評點條數(shù)眾寡懸殊（第七十五回最多,，有眉批44條,、夾批36條，總80條,；第四十四回最少,，僅有夾批2條）。然這次評點雖為讀書筆記,，其能夠起到導(dǎo)讀作用,，亦不容置疑。譬如小說立意的提醒,，如全書起首說到“酒色財氣”：“假如一個人到了那窮苦的田地,，……就是那粥飯尚且艱難，那討余錢沽酒,？（繡乙本夾批：酒因財缺）更有一種可恨處,，親朋白眼，面目寒酸,，便是凌云志氣,，分外消磨，怎能夠與人爭氣,？（繡乙本夾批：氣以財弱）……到得那有錢時節(jié),，揮金買笑，一擲巨萬,，思飲酒,，（繡乙本夾批：酒需財美）真?zhèn)€瓊漿玉液，不數(shù)那琥珀杯流,；要斗氣,，（繡乙本夾批：氣用財伸）錢可通神，果然是頤指氣使,?！?/span>又如藝術(shù)手法的點撥,，其“伏脈”二字夾批，自在前述“酒色財氣”議論隨后點出之后,，全書隨處可見,。如第一回引出主人公西門慶起始，即在其十兄弟之一卜志道死后,，以“伏脈”二字點明此乃昭示西門慶死后之筆,，緊接著又在以花子虛填補十兄弟空缺處一次,、兄弟主仆提到李瓶兒時二次、描寫玉皇廟掛像時一次,、敘述潘金蓮出身時一次,，繡乙本一連六處夾批“伏脈”，真是生怕讀者看書不細,，辜負了作者苦心,。關(guān)于評點者為何方人士，學(xué)術(shù)界眾說紛紜,，姑且存疑,。其評點中的不少觀點，均足資存鑒,。首先,，評點對《金瓶梅》主旨的把握比較準確。其第一段評點,，即為放在全書起首的眉批,，在繡像本所有版本（以下僅稱繡像本）中均為：“一部炎涼景況，盡在此數(shù)語中,?！?/span>這里所說的“此數(shù)語”是一首詩，曰：“豪華去后行人絕,，簫箏不響歌喉咽,。雄劍無威光彩沉，寶琴零落金星滅,?！?/span>絕、咽,、沉,、滅，豪華不再,，簫箏不響,，雄劍無威，寶琴零落,，一副破敗景況,，而且是絕的是華，咽的是樂,，沉的是劍,，滅的是寶，兩相對照，炎涼立現(xiàn),。此詩后面,，緊接著便是關(guān)于酒色財氣的議論，內(nèi)中有如此一段言論：“若有那看得破的,，便見得堆金積玉,，是棺材內(nèi)帶不去的瓦礫泥沙,；貫朽粟紅,，是皮囊內(nèi)裝不盡的臭淤糞土；高堂廣廈,，玉宇瓊樓,，是墳山上起不得的享堂；錦衣繡襖,，狐服貂裘,，是骷髏上裹不了的敗絮。即如那妖姬艷女,，獻媚工妍,，看得破的，卻如交鋒陣上將軍叱咤獻威風(fēng),；朱唇皓齒,，掩袖回眸，懂得來時,，便是閻羅殿前鬼判夜叉增惡態(tài),。羅襪一彎，金蓮三寸,，是砌墳時破土的鍬鋤,；枕上綢繆，被中恩愛,，是五殿下油鍋中生活,。”在這段言論上面,，繡像本有眉批曰：“說得世情冰冷,，須從蒲團面壁十年才辨?！?/span>
《新刻繡像批評金瓶梅》
“世情”作為中國古代小說美學(xué)的基本理論范疇,，在中國古代小說評點中，這是第一次提及,。后來魯迅《中國小說史略》以《金瓶梅》為例,，對“世情書”界出定義，引發(fā)出迄今風(fēng)起云涌、數(shù)以千計的“世（人）情小說”研究成果,。繡像本評點者并不是偶然使用“世情”概念,，而是隨著評點的逐回進行，反復(fù)多次出現(xiàn),。如第二十回“傻幫閑趨奉鬧華筵,，癡子弟爭鋒毀花院”寫李桂姐被西門慶包養(yǎng)后又偷去接客，于是西門慶帶領(lǐng)奴仆打鬧麗春院,，繡像本于此眉批曰：“此書妙在處處破敗,，寫出世情之假?！?/span>這說明評點者獨具慧眼,，一語破的，充分肯定了《金瓶梅》描寫現(xiàn)實,、暴露黑暗,、揭示人生、警戒世情的意義,。繡像本評點中更多的是關(guān)于人物形象與寫作手法的議論,。譬如潘金蓮，第一回介紹其出身寫至“做張做致,，喬模喬樣”時,，繡乙本夾批曰“一生伎倆”。綜觀《金瓶梅》里的潘金蓮,，與《水滸傳》里的潘金蓮,，其最大不同之處，即行為模式的變化,。如前文所述,，《水滸傳》里的潘金蓮是在尋求般配的情侶（只不過后來為人算計誤入歧途方才性質(zhì)改變而已），而《金瓶梅》里的潘金蓮是在爭寵求歡（至少是被娶入西門大院以后是如此,，而《金瓶梅》方由此才書歸正傳,，此前的潘金蓮還帶有《水滸傳》的濃重痕跡）。具備資質(zhì)的潘金蓮,，因為身份低下,，尋求情侶仍然要積極主動，所以《水滸傳》主要描寫其投懷送抱,。而做了五娘,、變成主子、有了身份的潘金蓮，尋歡作樂成為其生活主體,。只是西門大院群芳爭艷,，尤其是李瓶兒加入西門慶妻妾行列以后，這個各方面都不弱于她而財力,、性情超過她的六娘,，更成為她的天敵。要享受西門慶的寵愛,，要保持尊寵第一的位置,，不使用手段，不嘩眾取寵,，甚至不心狠手辣,，便有可能前功盡棄。而潘金蓮固寵的基礎(chǔ)就是“做張做致,，喬模喬樣”，并且非常及時得體,。第二十七回“李瓶兒私語翡翠軒,，潘金蓮醉鬧葡萄架”回首寫潘金蓮摘與不摘、戴與不戴,、送與不送瑞香花,，這樣一件細小之事，潘金蓮與西門慶幾番口舌,，來回折騰,，打情罵俏，可謂極盡“做張做致,，喬模喬樣”之能事,，此處繡像本有眉批曰：“金蓮之麗情嬌致，愈出愈奇,，真可謂一種風(fēng)流千種態(tài),，使人玩之不能釋手，掩卷不能去心,！”潘金蓮正是靠這類伎倆,，用漂亮女人的百種模樣、風(fēng)流女子的千般媚態(tài),、穎慧妻妾的萬類矯情,，讓西門慶愛不釋手。因此,，潘金蓮知道西門慶支使她離開以便與李瓶兒幽會,，便“把花兒遞與春梅送去，回來悄悄躡足，走到翡翠軒槅子外潛聽”,。她聽到西門慶說愛李瓶兒的屁股白,，已是妒火中燒，當?shù)弥钇績簯言?，更是預(yù)感到危機,。所以等孟玉樓來到，西門慶要用肥皂洗臉時,，她有了發(fā)泄的機會：“我不好說的,，巴巴尋那肥皂洗臉，怪不的你的臉洗的比人家屁股還白,！”潘金蓮猶不盡意，當西門慶,、孟玉樓,、潘金蓮、李瓶兒四人在翡翠軒吃酒作樂,，孟玉樓問她為何只坐涼墩兒時,，她說：“不妨事，我老人家不怕冰了胎,！”“潘金蓮不住在席上之呷冰水,，或吃生果子。玉樓道：'五姐,，你今日怎的只吃生冷,？’金蓮笑道：'我老人家肚里沒閑事，怕甚么冷糕么,？’羞的李瓶兒在旁,，臉上紅一塊白一塊?！?/span>此處繡像本有眉批曰：“字字道破,，不管瓶兒羞死，俏心毒口,，可愛,，可畏！”“毒口”用“俏心”說出,，“可畏”與“可愛”相伴,，表面是美女，內(nèi)心是毒蛇,，這就是潘金蓮,，這就是“做張做致,，喬模喬樣”，繡像本評點者可謂深得《金瓶梅》之三昧,！小說在寫潘金蓮的同時,，自然牽連出眾多人物，像潘金蓮一樣,，這些形象,，也均被小說描繪得栩栩如生。同回之中,，吳月娘召集孟玉樓,、潘金蓮、李瓶兒信佛,、宣卷,、聽曲，潘金蓮不耐其煩,，孟玉樓不動聲色,，李瓶兒左右為難,，吳月娘老大自居,，一席人等,，一出戲曲，一幅畫圖,。繡像本于此處眉批曰：“金蓮之動，玉樓之靜,，月娘之憎,，瓶兒之隨，人各一心,，心各一口,，各說各是，都為寫出,?！?/span>關(guān)于《金瓶梅》的寫作技巧，繡像本評點者非常欣賞其藝術(shù),，為之總結(jié)歸納出一系列手法,，如“閑處入情”法（第二回）、“躲閃法”（第二十一回）,、“文章捷收法”（第五十七回）,、“綿里裹針”法（第十回）等。評點者特別賞識小說的“針線”,，如第一回在作者詳細介紹西門慶身世處,，繡像本有眉批曰：“好針線,！”為什么是“好針線”？讀者讀完全書自會明白,，原來洋洋灑灑一部書,，均圍繞西門慶而作編排——縱便西門慶死后的二三十回，其人物,、情節(jié)亦基本在西門慶生前鋪墊完備——而西門慶在全書中展示出來的所有能耐,、行徑，均在開篇第一回伏設(shè)齊整,。此亦即前文提到的“伏脈”,。對《金瓶梅》的語言風(fēng)格特點，評點者也有準確的把握,。如第二十八回寫潘金蓮要西門慶辨認宋蕙蓮的鞋,，西門慶佯裝不知，潘金蓮道：“你看他還打張雞兒哩,！瞞著我,，黃貓黑尾，你干的好繭兒,！來旺兒媳婦子的一只臭蹄子,，寶上珠也一般，收藏在藏春塢雪洞兒里拜帖匣子內(nèi),，攪著些字紙和香兒一處放著,。甚么稀罕物件，也不當家化化的,！繡像本于此眉批曰：“只是家?？陬^語,，說來偏妙?！?/span>又如第五十一回寫來寶要改去東京公干,，到韓道國家相約揚州見面之處，韓道國的妻子王六兒置辦酒菜與來寶餞行,，因向其丈夫說道：“你好老實,！桌兒不穩(wěn)，你也撒撒兒,，讓保叔坐,。只象沒事的人兒一般?！?/span>此處繡像本有眉批曰：“此家常閑話,，似無深意,，然非老婆作主人家，決無此語,?！?/span>《金瓶梅》以明代口語為主要語匯寫成，是中國第一部當代口語白話長篇小說,，繡像本評點者感同身受,，將這一語言特點隨處評議。盡管這次評點有如上述不少可足稱道之處,，但本次評點只是一個簡明的讀書筆記,，審美觀照不足，條分縷析欠缺,，諸多理論范疇尚未涉及,，披沙揀金尤感粗糙，還算不上真正的文學(xué)批評,。綜觀中國古代小說的評點歷程,，固然宋元間劉辰翁評點《世說新語》早己開其先河，但直至晚明,，方才隨著白話小說經(jīng)典的風(fēng)起云涌與文學(xué)評點的廣泛應(yīng)用而形成氣候,。萬歷三十八年（1610）容與堂刊一百回本《李卓吾先生批評忠義水滸傳》與萬歷三十九年（1611）前后袁無涯刊一百二十回本《出像評點忠義水滸全傳》，不論其評點人是李贄還是葉晝或是其他人,，其使用回末總評的形式,，已是黃紙黑字，不容置疑,。而繡像本評點僅為眉批,、夾批而未使用回評，似可說明其評點時間在此之前,，至少也要在金圣嘆評點《水滸傳》與毛倫、毛宗崗父子評點《三國演義》之前（金批《水滸》與毛批《三國》均以回評為主體）,。如此則詞話本《金瓶梅》與繡像本《金瓶梅》成書與刊刻孰早孰晚,，都有了可資參考的新的佐證。應(yīng)當承認,，作為最早一次《金瓶梅》評點,，繡像本的評點為其后張竹坡的評點，不僅開啟了端緒,，而且規(guī)整了方向,。像《金瓶梅》的出現(xiàn)預(yù)示著中國古代長篇世情小說黃金時代即將到來一樣，繡像本的評點也預(yù)告了《金瓶梅》的經(jīng)典評點不久就要橫空出世,！
《全像金瓶梅》影印本 康熙三十四年（1695）正月,，張竹坡26歲，在徐州戶部山戲馬臺前彭城張氏家中,，“旬有余日”（《張氏族譜·仲兄竹坡傳》）,，完成了對《金瓶梅》的評點。張竹坡上承金圣嘆,，下啟脂硯齋,，通過對《金瓶梅》思想與藝術(shù)的評點，在很多方面把中國小說理論向前推進了一大步,。張竹坡評點《金瓶梅》的文字,，總計約十幾萬字。其形式大致為書首專論,，回首總評,，和文間夾批、眉批,、圈點等三大類,。屬于專論的，就有《竹坡閑話》,、《金瓶梅寓意說》,、《苦孝說》、《第一奇書非淫書論》,、《冷熱金針》,、《批評第一奇書金瓶梅讀法》、《雜錄小引》等十幾篇之多,。中國小說理論自此健全了自己的組織結(jié)構(gòu)體系,。從文學(xué)欣賞方面說,，張竹坡的各篇專論以及一百零八條《讀法》，是《金瓶梅》全書的閱讀指導(dǎo)大綱,；而回評與句批則是該回與該段的賞析示范,。張竹坡的《金瓶梅》評點，或概括論述,，或具體分析,，或擘肌分理，或畫龍點睛,，對這部小說作了全面,、系統(tǒng)、細微,、深刻的評介,，涉及題材,、情節(jié)、結(jié)構(gòu),、語言,、思想內(nèi)容、人物形象,、藝術(shù)特點,、創(chuàng)作方法等各個方面，其最有價值者為：第一,、系統(tǒng)提出“第一奇書非淫書論”,，給《金瓶梅》以合法的社會地位，使其得以廣泛流傳,。張竹坡認為《金瓶梅》亦如“詩三百,，一言以蔽之曰：思無邪”（《第一奇書非淫書論》）。他說：“今夫《金瓶》一書,，作者亦是將《褰褰》,、《風(fēng)雨》、《萚兮》,、《子衿》諸詩細為摹仿耳,。夫微言之而文人知儆，顯言之而流俗皆知,。不意世之看者,，不以為懲勸之韋弦，反以為行樂之符節(jié),，所以目為淫書,。不知淫者自見其為淫耳”（《第一奇書非淫書論》）。他在《讀法·五十三》中也說：“凡人謂《金瓶》是淫書者,，想必伊止看其淫處也,。若我看此書，純是一部史公文字,?！?/span>所以他要“急欲批之請教”，以“憫作者之苦心,，新同志之耳目”（《第一奇書非淫書論》）。《金瓶梅》中當然有一些淫穢的文字,，張竹坡強調(diào)要從整體上把握其主導(dǎo)傾向,，不要輕易被“淫書”二字瞞過?！蹲x法·三十八》：“一百回是一回,，必須放開眼作一回讀,，乃知其起盡處?！?/span>經(jīng)過他鞭辟入里的分析,，雖然不能從官方的禁令中，但是從人們的觀念上,，將《金瓶梅》解放了出來,。《金瓶梅》的刻板發(fā)行，在張竹坡評點之前,，只有萬歷丁巳本與所謂崇禎本,，印數(shù)也很少；在張竹坡評點之后,，卻出現(xiàn)了十幾種刊本,。帶有張竹坡評語的《第一奇書》，成為流傳最廣,、影響最大的《金瓶梅》,，這不能不說是張竹坡評點《金瓶梅》的功績。
《張竹坡與金瓶梅研究》 第二,，指出《金瓶梅》“獨罪財色”,，是泄憤之作，具體肯定了這部小說的思想性,、傾向性,。眾所周知，《金瓶梅》描寫了西門慶一家暴發(fā)與衰落的過程,。張竹坡分析了該書“因一人寫及全縣”,，由“一家”而及“天下國家”的寫作方法，認為通過對西門慶的揭露,，暴露了整個社會的問題,。張竹坡實際已感覺到創(chuàng)作中的“典型”問題，所以他說：“《金瓶梅》因西門慶一分人家,，寫好幾分人家,，如武大一家，花子虛一家,，喬大戶一家,，陳洪一家，吳大舅一家,，張大戶一家,，王招宣一家，應(yīng)伯爵一家，周守備一家,，何千戶一家,，夏提刑一家。其他如翟云峰在東京不算,，伙計家以及女眷不往來者不算,，凡這幾家，大約清河縣官員大戶屈指已遍,，而因一人寫及一縣”（《讀法·八十四》）,。《金瓶梅》中寫了很多地方貪官，市井惡霸,，張竹坡認為“無非襯西門慶也”（第四十七回回評）,，然社會上“何止百千西門，而一西門之惡已如此,，其一太師之惡為何如也”（第四十八回回評）,。這就是魯迅說的“著此一家，即罵盡諸色”（《中國小說史略》）,。張竹坡實際也感覺到藝術(shù)真實與生活真實的關(guān)系問題,，第三十四回“獻芳樽內(nèi)室乞恩，受私賄后庭說事”寫西門慶賄賂蔡京當了山東提刑官之后,，即貪贓枉法,，竹坡在回評中批道：“提刑所，朝廷設(shè)此以平天下之不平,，所以重民命也,。看他朝廷以之為人事送太師,，太師又以之為人事送百千奔走之市井小人,，而百千市井小人之中，有一市井小人之西門慶,，是太師特以一提刑送之者也,。今看到任以來，未行一事,，先以伯爵一幫閑之情,，道國一伙計之分，將直作曲,，妄入人罪,，后即于我所欲入之人，又因以龍陽之情,，混入內(nèi)室之面,，隨出人罪,，是西門慶又以提刑之刑為幫閑、淫婦,、書童之人事，天下事至此尚忍言哉,？”所以他說：“讀《金瓶》必須列寶劍于右,，或可劃空泄憤”（《讀法·九十五》）。不僅如此,，張竹坡進一步將小說中的人和事放到冷,、熱、真,、假的關(guān)系中考察,，他在《竹坡閑話》中說：“將富貴而假者可真，貧賤而真者亦假,。富貴,，熱也，熱則無不真,。貧賤,，冷也，冷則無不假,。不謂冷熱二字,，顛倒真假，一至于此,?！虮酥僬撸疗溱叧?，使我之真者,，皆遭其荼毒?！?/span>說明他認識到,，《金瓶梅》并及揭露到人心世情、社會風(fēng)尚,、道德觀念等社會意識形態(tài),。《讀法·八十三》：“《金瓶》是兩半截書，上半截熱,，下半截冷,；上半熱中有冷，下半冷中有熱,?！?/span>張竹坡把第一回文字就歸結(jié)為“熱結(jié)”、“冷遇”，并說：“《金瓶》以冷熱二字開講,，抑孰不知此二字,，為一部之金鑰乎？”（《冷熱金針》）他的冷熱說就是：“其起頭熱得可笑,，后文一冷便冷到徹底,，再不能熱也”（《讀法·八十七》）。張竹坡從創(chuàng)作意圖到寫作效果,，將《金瓶梅》提到與《史記》,、《詩經(jīng)》等同的地位，高度評價了小說的寫實成就,。
影松軒本 第三,，緊緊把握住《金瓶梅》的美學(xué)風(fēng)貌，以“市井文字”概括其藝術(shù)特色,，從小說史的角度,，充分肯定了這部小說在中國文學(xué)史中的地位?！皩彸蟆笔欠疵娴膶徝?。
“審丑”的作品的文學(xué)風(fēng)貌與正面審美的作品的文學(xué)風(fēng)貌自然大相徑庭?！督鹌棵贰肥恰皩彸蟆钡淖髌?，它的文學(xué)風(fēng)貌應(yīng)該怎樣概括，在張竹坡之前,，尚無人一語破的,。在張竹坡的《金瓶梅》藝術(shù)評點中，最具學(xué)術(shù)價值的,，則是“市井文字”說,。《讀法·八十》：“《金瓶梅》倘他當日發(fā)心，不做此一篇市井的文字,，他必能另出韻筆,，作花嬌月媚，如《西廂》等文字也,?！?/span>《金瓶梅》以前的中國長篇小說，如《水滸傳》,、《三國演義》,、《西游記》等，寫的是歷史,、英雄,、神魔,，著墨最多的是正面人物的刻畫與傳奇經(jīng)歷的描述。《金瓶梅》則不然,，他的主要人物都是反面角色,，他的情節(jié)多系家庭日常瑣事,。不同的社會生活面,，不同的人物形象群，必然會產(chǎn)生不同的文學(xué)風(fēng)貌,。張竹坡看到了這種不同，并且超越前人,，從理論上準確地給予了總結(jié),。“西門是混帳惡人，吳月娘是奸險好人,，玉樓是乖人,，金蓮不是人，瓶兒是癡人,，春梅是狂人,，敬濟是浮浪小人，嬌兒是死人,，雪娥是蠢人,，宋蕙蓮是不識高低的人，如意兒是頂缺之人,。若王六兒與林太太等,，直與李桂姐輩一流，總是不得叫做人,。而伯爵,、希大輩皆是沒良心的人，兼之蔡太師,、蔡狀元,、宋御史皆是枉為人也”（《讀法·三十二》）。《金瓶梅》寫的就是這些反面角色,，這些反面角色又多是市井中人,，而市井中人不論怎樣發(fā)跡變泰，穿戴打扮,，到底都有市井氣,。第七回“薛媒婆說娶孟三兒，楊姑娘氣罵張四舅”有一段：“這西門慶頭戴纏綜大帽,，一撒釣絳粉底皂靴”,，張竹坡批道：“富貴氣卻是市井氣”（本回夾批）,。寫這些人物的文字，“直是一派地獄文字”（第五回回評）,。小說寫的不是才子佳人,、英雄俠女，所以不能用“韻筆”寫成“花嬌月媚”文字,；小說寫的是奸夫淫婦,、土豪惡仆、幫閑娼妓這些市井小人,，所以只能用俗筆寫成“市井的文字”,。中國古代小說批評，到明末清初形成氣候,，金圣嘆,，毛綸、毛宗崗父子,，張竹坡等都出現(xiàn)在這一時期,，如此集中，如此輝煌,，空前絕后,。毛綸、毛宗崗父子的《三國演義》評點側(cè)重于思想內(nèi)容分析,，表現(xiàn)了封建正統(tǒng)觀念與儒家民本思想,，間或論及小說藝術(shù)，所概括的名目,，多玄虛莫定,，無所適從。金圣嘆的《水滸傳》評點,，雖也沿用文選的一些術(shù)語,，不少地方牽強附會，但藝術(shù)評論分量顯著增多,，其“靈心妙舌,，開后人無限眼界，無限文心”（馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說》）,。張竹坡的《金瓶梅》評點,，方式方法雖多淵源于毛氏父子、金圣嘆,，其藝術(shù)評點,，至少有三點是他首創(chuàng)：其一，書首專論,，中國小說理論自此健全了自己的組織結(jié)構(gòu)體系,。其二,，新立了不少名目，總結(jié)了因《金瓶梅》出現(xiàn)所豐富了的小說藝術(shù),。其三,，緊緊把握《金瓶梅》的美學(xué)風(fēng)貌，以“市井文字”總括其成,，在中國小說批評史上因此高枝獨占,。特別是第三點，前張竹坡的中國小說理論家均未如此入眼落筆,。《金瓶梅》的產(chǎn)生,，使中國小說取材、構(gòu)思,、開路,、謀篇擴及社會整個領(lǐng)域，寫生活,，寫現(xiàn)實，寫家庭,，寫社會眾生相,，成為小說家的基本思路，開創(chuàng)了中國古代小說創(chuàng)作的黃金時代,。張竹坡“市井文字”說的提出,，使中國小說理論擺脫了雕章琢句、隨文立論的八股模式,，全書立論,，總體涵蓋，顯示了大家氣度,，奠定了中國古代小說美學(xué)的基本支柱,。
《馮鎮(zhèn)巒批評本》 第四，全面細微地點撥《金瓶梅》的章法技法,，形成系統(tǒng)的《金瓶梅》藝術(shù)論,。
張竹坡的《金瓶梅》藝術(shù)論，總結(jié)出三,、四十種名目,，歸納起來，約可區(qū)分為以下三類：“《水滸傳》圣嘆批處，大抵皆腹中小批居多,。予書刊數(shù)十回后,，或以此為言,。予笑曰：《水滸》是現(xiàn)成大段畢具的文字，如一百八人各有一傳,，雖有穿插,，實次第分明，故圣嘆止批其字句也,。若《金瓶》,，乃隱大段精采于瑣碎之中，止分別字句,，細心者皆可為,，而反失其大段精采也”（《第一奇書凡例》）。張竹坡不囿前法,，別具只眼,，提綱挈領(lǐng)，總攬全書,，落筆不俗,。《金瓶梅》注重人物性格刻畫,，張竹坡很好地總結(jié)了小說這一方面的創(chuàng)作經(jīng)驗,，特別抓住人物個性的展現(xiàn)，對《金瓶梅》的創(chuàng)作方法作了一些規(guī)律性的概括,，如他的“犯筆”說：“《金瓶梅》妙在于善用犯筆而不犯也,。如寫一伯爵，更寫一希大,，然畢竟伯爵是伯爵,，希大是希大，各人的身分,，各人的談吐,，一絲不紊；寫一金蓮,，更寫一瓶兒,，可謂犯矣，然又始終聚散,，其言語舉動又各各不紊一絲,；寫一王六兒，偏又寫一賁四嫂,；寫一李桂姐,，偏又寫一吳銀姐,、鄭月兒；寫一王婆,，偏又寫一薛媒婆,、一馮媽媽、一文嫂兒,、一陶媒婆,；寫一薛姑子，偏又寫一王姑子,、劉姑子,；諸如此類，皆妙在特特犯手,，卻又各各一款,，絕不相同也”（《讀法·四十五》）。“《金瓶梅》于西門慶不作一文筆,，于月娘不作一顯筆，于玉樓則純用俏筆,，于金蓮不作一鈍筆,，于瓶兒不作一深筆，于春梅純用傲筆,，于敬濟不作一韻筆，于大姐不作一秀筆,，于伯爵不作一呆筆,，于玳安不作一蠢筆，此所以各各皆到也”（《讀法·四十六》）,。張竹坡為《金瓶梅》的寫作手法所立的名目,，還有如“兩對法”,、“節(jié)節(jié)露破綻處”、“草蛇灰線法”,、“對鎖法”,、“開缺候官法”、“十成補足法”,、“烘云托月法”,、“反射法”、“趁窩和泥法”,、“襯疊法”,、“旁敲側(cè)擊法”,、“長蛇陣法”、“十二分滿足法”,、“連環(huán)鈕扣法”等,，雖然沒有跳出明清評點派的窠臼，不免瑣屑龐雜,，其具體闡述,，自有真知灼見。如第十三回回評：“寫瓶兒春意,，一用迎春眼中,，再用金蓮口中，再用手卷一影,，金蓮看手卷效尤一影,，總是不用正筆，純用烘云托月之法,?！?/span>此類點撥，隨文皆是,，用張竹坡的話說是“《金瓶梅》一書,，于作文之法，無所不備”（《讀法·五十》）,。橫空出世的明代長篇白話小說《金瓶梅》,，破天荒第一次打破帝王將相、英雄豪杰,、妖魔神怪為主體的敘事內(nèi)容,，以家庭為社會單元，以百姓為描摹對象,，極盡渲染之能事,，從平常中見真奇，被譽為明代社會的眾生相,、世情圖與百科全書,。得益于此，《金瓶梅》的評點評議也水漲船高,，為有識者所重視,。而張竹坡的評點，在《金瓶梅》古代所有的評點評議中最為出色,。隨著世界思想解放的浩蕩潮流,，隨著新時期中國百家爭鳴的和煦春風(fēng)，隨著新學(xué)科、新課題的叢出不窮,，《金瓶梅》研究被尊為“金學(xué)”,，中國小說理論史、中國評點文學(xué)史被視為熱點,，張竹坡研究不但成為金學(xué),，而且成為中國小說理論史、中國評點文學(xué)史,、中國文學(xué)批評史的重要分支,。
萬歷本 在后張竹坡的《金瓶梅》評點中,，繡乙本墨批計有眉批3條,、夾批14條總17條，未知何人所評,，亦未知評于何時,，觀其文意，與繡像本評點無異,，如第八十三回“秋菊含恨泄幽情,，春梅寄柬諧佳會”寫潘金蓮怒打秋菊，繡乙本墨批于此有眉批曰：“金蓮此時不宜如此狠打,，倘肯施小慧,，小人之心反為我用矣，適有后日之敗,?！币桓睉z香惜玉口吻，欣賞多于批判,。關(guān)于徐州市圖書館藏《第一奇書》康熙乙亥本上的墨批,，據(jù)其封面墨署“壬子暮春彭門鈍叟訂補”，墨批人即此彭門鈍叟,。而其所謂“壬子”，乃乾隆五十七年（1792）,、道光二年（1852）,、民國元年（1912）三者之一，后二個年份的可能性要大一點,。封面墨署后鈐一陽文印“皇漢遺民”,，顯系彭門鈍叟之另一號稱，劉輝以為此乃張竹坡后人,，系猜測之語,，并無確證。這一墨批計有眉批13條、夾批48條,，總61條,，觀其文意，與張竹坡評點相仿佛,，而尤偏袒潘金蓮,。如第四回“赴巫山潘氏幽歡，鬧茶坊鄆哥義憤”在描寫潘金蓮的一首《沈醉東風(fēng)》后墨批曰：“一路寫來,，寫出婦人美媚嬌容,，足以動人魂魄，真是個天生尤物,?！?/span>又如第七十五回“因抱恙玉姐含酸，為護短金蓮潑醋”在吳月娘與潘金蓮嘔氣而西門慶為安慰吳月娘百般辱罵潘金蓮一段,，墨批曰：“西門之對金蓮,，只是愛色，何嘗有情之一字哉,。金蓮知之,，必芳心碎矣?！?/span>再如第七十九回“西門慶貪欲喪命,，吳月娘喪偶生兒”在潘金蓮騎在西門慶病體上淫欲處，墨批曰：“婦人美哉,，西門休矣,。此全怪月娘，西門已得病而猶聽在潘金蓮房內(nèi),，可謂月娘該死,。不然，恐猶有救也,?！?/span>自光緒五年（1879年）5月10日至光緒八年（1882年）立冬前兩日,，文龍于光緒五年、六年,、八年前后三次評點《金瓶梅》,，用的底本都是在茲堂本《第一奇書》。文龍的評點有回評（缺第15,、16,、22,、38、81,、82六回）,、眉批（2條）、夾批（46條）三種形式,，約五六萬言,。文龍評點的是《金瓶梅》小說，并非完全針對張竹坡的評點,，但張評近在手頭,，觀點相左之時，當然要彈出不同的音符,。在其評點中,，文龍24次點到“批書者”、“批者”,、“閱者”,，均指張竹坡。對于吳月娘,、孟玉樓,、龐春梅三人的評價，是他們之間的根本分歧,。對于張竹坡貶吳揚孟安龐的觀點,，文龍大不以為然，其24處批評有21處為此,。如第九十一回回評曰：“獨是西門慶群妾中,，李瓶兒先死無論矣，李嬌兒歸娼而嫁張二官,，潘金蓮?fù)等硕仃惤?jīng)濟,，孫雪娥盜財而隨來旺兒，龐春梅勾奸而嫁周守備,；此一回孟玉樓又大大方方,、從從容容而嫁李衙內(nèi)矣。固無一人心中,、目中,、口中有一西門慶，亦如批書者處處只貶吳月娘,，而竟忘此書原為西門慶報應(yīng)而作也,，亦可謂不求之本矣,?！?/span>文龍對張竹坡《金瓶梅》評點的批評，屬于文學(xué)批評方法論范疇。文龍認為文學(xué)批評應(yīng)“就時論事,，就事論人,，不存喜怒于其心，自有情理定其案”（第三十二回回評）,。所謂情理,，文龍說：“理之當然，勢之必然,，事之常然,，情之宜然”（第八十五回回評），要“凝神靜坐,，仔細尋思,，靜氣平心，準情度理,，不可少有偏向,，故示翻新”（第八十九回回評），“夫批書當置身事外而設(shè)想局中,，又當心入書中而神游象外”（第十八回回評）,，須“書自為我運化，我不為書捆縛”（第一百回回評）,，而不能“有成見而無定見,，存愛惡而不酌情理”（第三十二回回評）。文龍批評張竹坡沒有做到這一點,，而是“愛其人其人無一非,，惡其人其人無一是”（同上）。應(yīng)當承認,，文龍對張竹坡的批評并非全無道理,，有的還相當準確和深刻。不過,，文龍畢竟只是閑中消遣,，只是對作品的賞析，而沒有像張竹坡那樣有意識地全方位進行文學(xué)評論,，因而沒能站在小說理論發(fā)展的高度去認識張竹坡,，便不能不失之狹隘。但文龍所作的也是較為系統(tǒng)的獨立的《金瓶梅》評點,，有必要對其作出全面的評介,。首先，推進了《金瓶梅》非淫書這一重要命題,。其第十三回回評曰：“皆謂此書為淫書,，誠然,，而又不然也。但觀其事,，只男女茍合四字而已,。此等事處處有之，時時有之,，彼花街柳巷中,，個個皆潘金蓮也，人人皆西門慶也,。不為說破,，各人心里明白。一經(jīng)指出,，閱歷深者曰：果有此事,；見識淺者曰：竟有此事。是書蓋充量而言之耳,，謂之非淫不可也,。若能高一層著眼，深一層存心,，遠一層設(shè)想,，世果有西門慶其人乎？方且痛恨之不暇,，深惡之不暇,，陽世之官府，將以斬立決待其人,；陰間之閻羅,，將以十八層置其人。世并無西門慶其人乎,？舉凡富貴有類乎西門,，清閑有類乎西門，遭逢有類乎西門,，皆當恐懼之不暇,，防閑之不暇，一失足則殺其身,，一縱意則絕其后,。……生性淫，不觀此書亦淫,；性不淫,，觀此書可以止淫。然則書不淫,，人自淫也,；人不淫,，書又何嘗淫乎？”其次,，確定《金瓶梅》的立意在“警世”（第十七回回評），故所寫皆“性賭命換”（第二十九回回評）之徒,，“書中無一中上人物”（第三十一回回評）,，而是“一個喪心病狂、任情縱欲匹夫,，遇見一群寡廉鮮恥,、賣俏迎奸婦女，又有邪財以濟其惡,，宵小以成其惡,，于是無所不為，膽愈放而愈大,，心益迷而益昏,，勢愈盛而愈張，罪益積而益重,。聞之者切齒,，見之者怒發(fā)?！瞬坏枚D之,，雷將從而劈之矣；法不得而加之,，鬼將從而啖之矣,。”（第十八回回評）
在茲堂本書影 復(fù)次,，認為《金瓶梅》對典型人物形象的塑造極為成功,。如其第七十九回回評曰：“《水滸傳》出，西門慶始在人口中,；《金瓶梅》作,，西門慶乃在人心中?！督鹌棵贰肥⑿袝r,，遂無人不有一西門慶在目中、意中焉,。其為人不足道也,，其事跡不足傳也，而其名遂與日月同不朽,，是何故乎,？作《金瓶梅》者,，人或不知其為誰，而但知為西門慶作也,。批《金瓶梅》者,，人或不知其為誰，而但知為西門慶批也,。西門慶何幸,，而得作者之形容，而得批者之唾罵,。世界上恒河沙數(shù)之人,，皆不知其為誰，反不如西門慶之在人口中,、目中,、心意中，是西門慶未死之時便該死,，既死之后轉(zhuǎn)不死,，西門慶亦幸矣哉！”文龍評點《金瓶梅》的突出特點,，就是格外留意人物形象,，并且往往以對比手法分類描述。“讀《水滸傳》者皆欲作宋江,，讀《紅樓夢》者皆欲作寶玉,，讀《金瓶梅》者亦愿作西門慶乎？曰：愿而不敢也,。敢問其不敢何也,？曰：恐武大郎案犯也，恐花子虛鬼來也,。既不敢又何以愿之乎,？曰：若潘金蓮之風(fēng)流，李瓶兒之柔媚,，與龐春梅之俏麗,，得此三人，與共朝夕,，豈非人生一快事乎,？然則不敢非不敢也，但愿樂其樂而不愿受其禍耳,?！?/span>“金蓮之妒，明而淺；玉樓之妒,，隱而深,。金蓮之妒為固寵，玉樓之妒在摘嫡,?！駱侵试履铮行亩闯墒?，不似金蓮之妒瓶兒,，必死之而后已?！?/span>“故金之淫以蕩，瓶之淫以柔,，梅之淫以縱,，嬌兒不能入其黨，玉樓亦不可入其黨,，雪娥不配入其黨,，此三人故淫婦中之翹楚者也，李瓶兒死于色昏,，潘金蓮死于色殺,，龐春梅死于色脫。好色者其鑒諸,！貪淫者其鑒諸,！”另外，文龍評點《金瓶梅》時,，不時結(jié)合時政,，也是有為而作。如其第二十三回回評云：吾甚怪夫今之所謂士大夫者,，或十年窗下，或數(shù)載勞中,，或報效情殷,，捐輸踴躍，一旦冷銅在手,，上憲垂青,，立刻氣象全非，精神頓長,，揚威耀武,，眇視同僚，吹毛求疵,，指駁前任,，幾若十手十目不足畏,，三千大千不能容，當興之利不知興,，應(yīng)去之弊不能去,，……此皆蕙蓮之流也?！?/span>“請巡撫,，遇胡僧，皆西門慶平生極得意之事,。雖告之曰請須破財,，遇則喪命，不顧也,。亦匪獨西門慶為然,，遍天下皆是也。官場之中,，得大憲多與一言,，多看一眼，便欣欣然有喜色,，向人樂道之,；而況入其門，登其堂,，分庭抗禮,，共席同杯，其榮幸何如,？千金又何足惜哉,！流俗之輩，買春藥以媚內(nèi),，服補藥而宿娼,，正自有人，姑且勿論,。即現(xiàn)在鴉片煙一物,，食之者多，大半皆以其壯陽助氣,，可以久戰(zhàn)而食之,。于是花街柳巷，無一不預(yù)備此物,，而況一厘可御十女,，一粒可盡五更，有不以為異寶奇珍者哉,！”
《新刻繡像批評金瓶梅》書影 明清兩代語及《金瓶梅》的筆記雜言尚有一些，明代計有：袁宏道《袁宏道集箋?！罚ň砹?、卷四十八、卷五十五）,、袁中道《游居?xùn){錄》（卷九·萬歷四十二年八月）,、李日華《味水軒日記》（卷七）、沈德符《萬歷野獲編》（卷二十五,、補遺卷二）,、徐樹丕《識小錄》（卷二）、屠本畯《山林經(jīng)濟籍》,、張岱《陶庵夢憶》（卷四）,、尺蠖齋《東西兩晉演義序》、張無咎《批評北宋三遂平妖傳敘》,、笑花主人《今古奇觀序》,、崢霄主人《魏忠賢小說斥奸書凡例》,、薛岡《天爵堂筆余》（卷二）,、聽石居士《幽怪詩譚小引》、夏履先《禪真逸史凡例》,、煙霞外史《韓湘子十二渡韓昌黎全傳敘》,、李漁《三國志演義序》等；清代計有：宋起鳳《稗說》（卷三）,、紫陽道人《續(xù)金瓶梅》（凡例,，第1、2,、23,、31、33,、34,、43、45,、64回）,、申涵光《荊園小語》、蒲松齡《聊齋志異·夏雪》,、張潮《幽夢影》《尺牘偶存·答家渭濱》,、佚名《滿文本金瓶梅序》,、劉廷璣《在園雜志》（卷二,、三）,、顧公燮《銷夏閑記》（卷上）、李綠園《歧路燈自序》,、脂硯齋《重評石頭記》（庚辰本第13、66回，甲戌本第28回）,、閑齋老人《儒林外史序》、陶家鶴《綠野仙蹤序》,、宮偉镠《續(xù)庭聞州世說》（《春雨草堂別集》卷七）,、昭梿《嘯亭續(xù)錄》（卷1、2）,、佚名《批本隨園詩話批語》,、紫髯狂客《豆棚閑話總評》（第十二則）、畫舫中人《奇酸記傳奇·楔子,、凡例,、緣起》、周春《閱紅樓夢隨筆》,、小和山樵《紅樓復(fù)夢凡例》,、蘭皋居士《綺樓重夢楔子》、袁照《袁石公遺事錄》,、戲筆主人《繡像忠烈傳序》,、（左麥右粦）（左麥右婁）子《林蘭香序》、佚名《跋金瓶梅后》（《韻鶴軒雜考》卷下）,、諸聯(lián)《紅樓夢評》,、王希廉《紅樓夢總評》、張新之《紅樓夢讀法》,、哈斯寶《新譯紅樓夢》（第九回回批）,、陳其泰《桐花鳳閣評紅樓夢》（第7、21回眉批）,、徐謙《桂官梯》（卷四）,、阮葵生《茶余客話》（卷十八）、張地鵬《瑤華傳序》,、張其信《紅樓夢偶評》,、觀鑒我齋《兒女英雄傳序》、餅傖氏《閨艷秦聲評》,、閑云山人《第一奇書鐘情傳序》,、郝培元《梅叟閑評》（卷三）、劉玉書《常談》（卷一）等,。這些引錄雖然談不上研究《金瓶梅》,，但涉及《金瓶梅》研究的諸多方面,，給現(xiàn)代《金瓶梅》研究提供了史料，也開導(dǎo)著方向,。譬如《金瓶梅》作者研究,，屠本畯《山林經(jīng)濟籍》：“相傳嘉靖時，有人為陸都督炳誣奏,，朝廷籍其家,。其人沉冤，托之《金瓶梅》,?！保ā队x政·十之掌故》）謝肇淛《金瓶梅跋》：“不著作者名代，相傳永陵中有金吾戚里……而其門客病之,，采摭日逐行事,，匯以成編，而托之西門慶也,?！?/span>袁中道《游居?xùn){錄》：“舊時京師，有一西門千戶,，延一紹興老儒于家,。老儒無事，逐日記其家淫蕩風(fēng)月之事,，以門慶影其主人,，以余影其諸姬，瑣碎中有無限煙波,，亦非慧人不能,?！保ㄈf歷42年8月）沈德符《萬歷野獲編》“聞此為嘉靖間大名士手筆,，指斥時事，如蔡京父子則指分宜,，林靈素則指陶之文,，朱勔則指陸炳，其他各有所屬云,?！保ň?5）這四位，“傳”也罷,，“聞”也好,，其“一致的意見”，都堅信《金瓶梅》為個人創(chuàng)作,。只不過究為何人,，他們不得而知,，或者不愿說出，因此才有“有人”,、“金吾戚里門客”,、“紹興老儒”、“大名士”等不同的傳聞,。
《野獲編》清代本 在《金瓶梅》作者研究史上,，這是一個早期傳聞階段。
稍后,，傳世刻本《金瓶梅詞話》的欣欣子序與廿公跋,，是《金瓶梅》作者研究史上的第二個階段，即由傳聞到坐實的階段,。廿公《金瓶梅跋》所謂作者“為世廟時一巨公”,，已非“傳”“聞”，而欣欣子《金瓶梅詞話序》更直接坐實為“蘭陵笑笑生”,、“笑笑生”,。切不要小看這一次坐實，與“金吾戚里門客”,、“紹興老儒”,、“大名士”、“巨公”這類泛指不同,，“笑笑生”是確指,，雖然這只是號，而無姓,、名,、字。中國古代小說戲曲作者署名,，隱去姓,、名、字而僅用號者,，舉不勝舉,。小說如《濃情快史》題“嘉禾餐花主人”、《醋葫蘆》題“西子湖伏雌教主”,、《東漢演義評》題“珊城清遠道人”等,。戲曲如《投筆記》題“華山居士”、《還魂記》題“欣欣客”,、《花萼樓》題“昭亭有情癡”等,。小說戲曲（詩文亦然）這種以號署名的做法，一直延續(xù)到近現(xiàn)代,，無異于今所謂筆名,。屠本畯《山林經(jīng)濟籍》中的一段按語與《萬歷野獲編·補遺》“偽畫致禍”條最早含蓄地透露出王世貞作《金瓶梅》的信息,。宋起風(fēng)撰于康熙12年的《稗說》（“世知《四部稿》為弇州先生著作，而不知《金瓶梅》一書亦先生中年筆也,?！保┡c清初的《〈玉嬌梨〉緣起》均指實為王世貞。其后《第一奇書謝頤序》以及清人的眾多筆記（佚名《跋金瓶梅后》,、畫舫中人《奇酸記傳奇·緣起》,、顧公燮《銷夏閑記·作＜金瓶梅＞緣起》、畫舫中人《奇酸記傳奇·楔子》,、蘭皋居士《綺樓重夢·楔子》,、張地鵬《瑤華傳序》、李慈銘《越縵堂讀書記》,、平步青《霞外捃屑》卷七,、觀鑒我齋《兒女英雄傳序》）即陳陳相因，推波助瀾,，一時形成作者非王世貞莫屬的輿論,，竟至演化出“苦孝說”的一段公案（《寒花盦隨筆》）。當然亦有懷疑者,，如楊椿《重與吳子瑞書》（《孟鄰堂文鈔》卷二）,。亦有另作他說者，如謝頤《批評第一奇書金瓶梅序》：“《金瓶》一書,，傳為鳳洲門人之作也,。”畫舫中人《奇酸記傳奇緣起》亦曰：“《金瓶梅》一書,，或曰鳳洲門人作,。”而佚名《滿文本金瓶梅序》：“或曰是書乃明時逸儒盧楠所作,，以譏刺嚴嵩,、嚴世蕃父子者?！?/span>宮偉镠《續(xù)庭聞州世說》則曰：“《金瓶梅》相傳為薛方山先生筆,，蓋為楚學(xué)政時以此維風(fēng)俗,，正人心,。又云：趙儕鶴公所為?！保ù河瓴萏脛e集）卷七）薛方山即薛應(yīng)旂,，趙儕鶴即趙南星。徐謙《桂宮梯》則曰：“孝廉某,，嫉嚴世蕃之淫放,，著《金瓶梅》一書,。”（卷四引《勸戒類鈔》）又如對《金瓶梅》的毀譽,，譽之者如：尺蠖齋《東西兩晉演義序》（乾隆間周氏文光堂刊《東西兩晉演義》卷首）：“《金瓶梅》之借事含諷”,。楚黃張無咎《批評北宋三遂平妖傳敘》（明末四卷本《批評北宋三遂平妖傳》卷首）：“小說家以真為正，以幻為奇,?！纭队駤衫妗贰督鹌棵贰罚肀儆孽?，曲中奏雅,，然一方之言，一家之政,，可謂奇書,，無當巨覽，其《水滸》之亞乎,！”聽石居士《幽怪詩譚小引》（明崇禎己巳刻本《幽怪詩譚》卷首）：“不觀李溫陵賞《水滸》《西游》,，湯臨川賞《金瓶梅詞話》乎？《水滸傳》,，一部《陰符》也,；《西游記》，一部《黃庭》也,；《金瓶梅》,，一部《世說》也?！?/span>李漁《三國志演義序》（兩衡堂刻本《三國志演義》卷首）：“嘗聞吳郡馮子猶賞稱宇內(nèi)四大奇書,，曰《三國》《水滸》《西游》及《金瓶梅》四種，余亦喜其賞稱為近是,?！?/span>漲潮《幽夢影》、劉廷璣《在園雜志》,、庚辰本《脂硯齋重評石頭記》第十三回評語,、陶家鶴《綠野仙蹤序》、紫髯狂客《豆棚閑話總評》（卷末）,、王希廉《紅樓夢總評》,、周永保《瑤華傳跋》,、吳道新《文論》（《龍眠古文》附卷）,、餅傖氏《閨艷秦聲評》、閑云山人《第一奇書鐘情傳序》等亦頗為稱頌,。
《在園雜志》 隴西張譽無咎《天許齋批點北宋三遂平妖傳敘》（孫楷第《日本東京所見小說書目》引日本內(nèi)閣文庫藏明泰昌元年刻本）：“他如《玉嬌麗》《金瓶梅》,，如慧婢作夫人,，只會記日用賬簿，全不曾學(xué)得處分家政,，效《水滸》而窮者也”,。笑花主人《今古奇觀序》（明刻本卷首）：“然《金瓶》書麗，貽譏于誨淫,，……無關(guān)風(fēng)化,，奚取連篇?！?/span>“往在都門,，友人關(guān)西文吉士以抄本不全《金瓶梅》見示，余略覽數(shù)回,，謂吉士曰：'此雖有為之作,，天地間豈容有此一種穢書，當急投秦火,！’”煙霞外史《韓湘子十二渡韓昌黎全傳敘》（明天啟癸亥武林刻《新鐫批評出相韓湘子》卷首）：“無《西游記》之謔虐,，《金瓶梅》之褻淫?！?/span>“但觀西門平生所為,，淫蕩無節(jié)，蠻橫已極,，宜乎及身即受慘變,，乃享厚福以終？至其報復(fù),，亦不過妻散財亡,，家門零落而止，似乎天道悠遠,，所報不足以蔽其辜”,。他如申涵光《荊園小語》、蒲松齡《聊齋志異·夏雪》,、李綠園《歧路燈自序》,、閑齋老人《儒林外史序》、昭梿《嘯亭續(xù)錄》（卷二）,、周春《紅樓夢約評》（《紅樓夢隨筆》）,、戲筆主人《繡像忠烈傳序》、諸聯(lián)《紅樓夢評》,、徐謙《桂宮梯》（卷四引《最樂編》）,、余治《得一錄》（卷五）、梁恭辰《勸戒錄四編》,、夢癡學(xué)人《夢癡說夢》,、方浚《蕉軒隨錄》（卷二）,、鄒弢《三借廬筆談》,、林昌彝《硯緒錄》（卷十二）、笠舫《文昌帝君諭禁淫書天律證注》,、邱煒萲《五百洞天揮麈》（光緒25年）不一而足,。自馮夢龍首倡“四大奇書”而李漁附議之后（李漁《三國志序》），清人響應(yīng)者眾,，如佚名《滿文本金瓶梅序》,、劉廷璣《在園雜志》、李綠園《歧路燈自序》,、閑齋老人《儒林外史序》,、（左麥右粦）（左麥右婁）子《林蘭香序》、王希廉《紅樓夢總評》,、張地鵬《瑤華傳序》,、周永保《瑤華傳跋》,、佚名《續(xù)兒女英雄傳序》等,。亦有抽掉《三國演義》稱為“三大奇書”者，如西湖釣叟《續(xù)金瓶梅集序》,、紫陽道人《續(xù)金瓶梅凡例》,。有對《金瓶梅》的具體評議，涉及其思想,、藝術(shù)諸多方面,。如佚名《滿文本金瓶梅序》：“凡百回中以為百戒，每回無過結(jié)交朋黨,、鉆營勾串,、流連會飲、淫黷通奸,、貪婪索取,、強橫欺凌、巧計誆騙,、忿怒行兇,、作樂無休、訛賴誣害,、挑唆離間而已,。……至西門慶以計力藥殺武大，猶為武大之妻潘金蓮服以春藥而死,，潘金蓮以藥毒二夫,，又被武松白刃碎尸；如西門慶通奸于各人之妻,，其婦婢于伊在時即被其婿與家童玷污,。……至蔡京之徒,，有負郡王信任,，圖行自私，二十年間,，身譴子誅,，朋黨皆罹于罪。西門慶慮遂謀中,，逞一時之巧,，其勢及至省垣，而死后尸未及寒,，竊者竊,，離者離，亡者亡,，詐者詐,，出者出，無不如燈銷火滅之燼也,。其附炎趨勢之徒,，亦皆陸續(xù)無不如花殘木落之敗也。其報應(yīng)輕重之稱,，猶戥秤毫無高低之差池焉,。……將陋習(xí)編為萬世之戒,，自常人之夫婦,，以及僧道尼番、醫(yī)巫星相,、卜術(shù)樂人,、歌妓雜耍之徒，自買賣以及水陸諸物,，自服用器皿以及謔浪笑談，于癖隅瑣屑毫無遺漏,，其周詳備全,，如親身眼前熟視歷經(jīng)之彰也。對《金瓶梅》的寓意主旨,，詮釋甚為得體。如宋起鳳《稗說》：“其聲容舉止,，飲食服用,，以至雜俳戲媟之細,，無一非京師人語,。書雖極意通俗，而其才開合排蕩,，變化神奇,，于平常日用，機巧百出,，晚代第一種文字也,。……若夫《金瓶梅》全出一手，始終無懈氣浪筆與牽強補湊之跡,，行所當行,，止所當止,，奇巧幻變,，媸妍、善惡,、邪正、炎涼情態(tài),，至矣，盡矣,。殆《四部稿》中最化最神文字，前乎此與后乎此誰耶,？謂之一代才子,，洵然,！”（卷三）將《金瓶梅》的藝術(shù)特長,，注解頗覺給力。劉廷璣《在園雜志》：“若深切人情世務(wù),，無如《金瓶梅》,，真稱奇書，欲要止淫，以淫說法,；欲要破迷,，引迷入悟。其中家常日用,，應(yīng)酬世務(wù),，奸詐貪狡，諸惡皆作,，果報昭然,。而文心細如牛毛繭絲，凡寫一人,，始終口吻酷肖到底,，掩卷讀之，但道數(shù)語,，便能默會為何人,。結(jié)構(gòu)鋪張，針線縝密,，一字不漏,，又豈尋常筆墨可到者,?！?/span>于題旨手法，亦可謂入木三分,。紫陽道人《續(xù)金瓶梅》：“單表這《金瓶梅》一部小說,，原是替世人說法，畫出那貪色圖財,、縱欲喪身,、宣淫現(xiàn)報的一幅行樂圖?！?/span>依言生于此門,，死于此戶，無一個好漢跳得出閻羅至網(wǎng),，倒把這西門慶像拜成師父一般,。看到翡翠軒、葡萄架一折,，就要動火,，看到加官生子、煙火樓臺,、花攢錦簇,、歌舞淫奢,，也就不顧那鶻賢烈、油盡燈枯至病,，反說是及時行樂,。把那寡婦哭新墳、春梅游故館一段冷落炎涼光景,，看作平常,，救不回那貪淫的色膽、縱欲的狂心,。眼見得這部書反做了導(dǎo)欲宣淫話本,，……把這做書的一片苦心，變成拔舌地獄,，真是一番罪案,?！?/span>《金瓶梅》在清代的傳播,，一是出版,，據(jù)黃人《小說小話》，李漁芥子園曾刊印《四大奇書》,，據(jù)孫楷第《中國通俗小說書目》,，此叢書日本天文元年（翦伯贊主編《中外歷史年表》為文元元年，乃清乾隆元年）《舶載書目》亦有著錄,，而日本松澤老泉編《匯刻書目外集》（日本文政三年即1820年慶元堂刻本）著錄有乾隆四十六年新鐫本,，今均佚，其《金瓶梅》未知究為何本（僅存《匯刻書目外集》云《金瓶梅》百回24卷）,。據(jù)胡文彬《金瓶梅書錄》,，有傅惜華原藏《繡像八才子詞話》殘本，現(xiàn)藏中國藝術(shù)研究院圖書館,，乃順治間刊本,。另據(jù)韓南《〈金瓶梅〉版本考》，有傅惜華原藏陳思相《金瓶梅后跋》,，惜語焉不詳,，未知此跋是否附刊于《繡像八才子詞話》。清代刊行的《金瓶梅》多為張竹坡評本《第一奇書》,。
皋鶴堂本 另外還有《新刻金瓶梅奇書》,，劉復(fù)、李家瑞《宋元以來俗字譜》著錄,，系嘉慶21年（1816年）濟水太素軒刊本,，據(jù)胡文彬《金瓶梅書錄》,，該本似藏天津市人民圖書館。此本徐州朱玉玲女士亦收藏一部（吳敢《金瓶梅奇書版本考評》,，《明清小說研究》2011年第二期）,。（日）鳥居久靖《〈金瓶梅〉版本考·異本》（《日本研究〈金瓶梅〉論文集》，黃霖,、王國安編譯,，齊魯書社1989年第一版）亦著錄一天理大學(xué)藏本，與此開本不同,，似為此本覆刻本,。另有六堂藏版本（胡文彬《金瓶梅書錄》）。鳥居久靖《〈金瓶梅〉版本考訂補·異本》另著錄有東京大學(xué)東洋文化研究所藏大堂本,，與六堂本開本不同,，未知孰先孰誤。該書正文系據(jù)《第一奇書》暨繡像本系統(tǒng)改寫,，韻語盡刪,，文字簡略，份量大減（如第八十回,，原作4855字,，此本改寫后僅存807字），但穢語未刪,。《新刻金瓶梅奇書》是《金瓶梅》改寫本中刊刻最早的一個本子,，啟引著民初《真本金瓶梅》《古本金瓶梅》的出現(xiàn)。《續(xù)金瓶梅》《隔簾花影》亦有多種版本印制,。二是翻譯,，有《滿文本金瓶梅》，存康熙47年（1708年）刻本等多種,，系據(jù)《第一奇書》本譯出,，傳言為戶曹郎中和素所譯（昭梿《嘯亭續(xù)錄》卷一），或曰翻譯人是徐蝶園（佚名《批本隨園詩話批語》）,。又曰翻譯人是康熙的兄弟（Berthold Laufer編《滿洲文學(xué)概論》1908年卷Ⅸ）,。又有日文翻譯改作本，馬琴（1767—1848）《新編金瓶梅》,，似為日本最早的《金瓶梅》改編本,。另據(jù)（日）澤田瑞穗《增修《金瓶梅》研究資料要覽》，尚有岡南閑喬譯《金瓶梅譯文》（寫本）,、《金瓶梅五集筱默桂三評》（寫本）,、柳水亭種清著《金瓶梅曾我賜定》（1860年刊本）、松村操譯《原本譯解金瓶梅》（1882—1884年東京鬼屋誠刊本,，譯出9回）四種,。法譯文《武松與金蓮的故事》（Histoire de Wou-Sonq et de kin-lien）,，（法）巴贊（A．P．L．Bazin）譯，載《現(xiàn)代中國》（Chine moderne）1853年第二版,，僅《金瓶梅》第一回,；德譯文《金瓶梅》片段，（德）格奧爾格·加布倫茨（Georg Gabelentz）譯,，載《東方和美洲雜志》（Rerue Orientale et Americai_ ne）1879年10-12月號,，系據(jù)《滿文本金瓶梅》譯出。三是續(xù)書,，《金瓶梅》的續(xù)書,，明代有《玉嬌麗》（謝肇淛《金瓶梅跋》），已佚,。清代有《續(xù)金瓶梅》,，12卷64回，順治原刊本,，署名紫陽道人,，實乃丁耀亢所作。其凡例開篇即曰“茲刻以因果為正論,，借《金瓶梅》為戲談”,，正如西湖釣叟《續(xù)金瓶梅集序》所言：“遵今上圣明頒行《太上感應(yīng)篇》，以《金瓶梅》為之注腳,，本陰陽鬼神以為經(jīng)，取生色貨利以為緯,，大而君臣家國,，細而閨壸婢仆，兵火之離合,，桑海之變遷,，生死起滅，幻入風(fēng)云,，果因禪宗,，語言褒昵，于是乎蔓理言而非腐,，而其旨一歸之勸世,。此夫為隱言、顯言,、放言,、正言，而以夸,、以刺,，無不備焉者也,。以之翼圣也可，以之贊經(jīng)也可,?！?/span>《續(xù)金瓶梅》因時忌和誨淫遭禁毀后，有人（孫楷第《中國通俗小說書目》認為即序者四橋居士）刪改易名為《隔簾花影》（全稱《新鐫古本批評三世報隔簾花影》）,，48回,，湖南刊大字本，約刊行于康熙年間,。該書對原書人物及情節(jié),，尤其是大量有關(guān)時政的敘述作了改動，而仍以因果輪回寫世事之滄桑,。四橋居士《隔簾花影序》譽之曰：“揆之福善禍淫之理,，彰明較著，則是書也,，不獨深合于六經(jīng)之旨,，且有益于世道人心不小?！?/span>四是戲曲,，有鄭小白《金瓶梅》傳奇（《古本戲曲叢刊》三集）、畫舫中人（李斗）《奇酸記》傳奇,、桂巖嘯客（邊汝元）《傲妻兒》雜劇,。“是書也，采張竹坡之批評,，補王鳳洲之野史,。孝為陰德，恒伏于無字句之中,；酸視春時,，盡發(fā)于有色之地。高僧古佛,，皆知味之人,；狗黨狐朋，盡乞憐之輩,。世上誰非酸甕,，人中悉是醯雞?！?/span>據(jù)此可知傳奇旨趣,。而一如其所附防風(fēng)館客出評所言：“《奇酸記》便將原書扯拉之人，盡行演出”（第二折第一出出評）,，“作者一肚悲涼慷慨,，發(fā)直聲音,，無一不令讀者酸入爪哇”（第四折第三出出評），“是書全用譏諷,，而一人一事一景一物,，如乳赴水，如石引針”（第一折第五出出評）,，而“凌空結(jié)想,，將金瓶二事，運實于虛,，直在原書背后寫影,，為金瓶合傳注腳”（第一折第三出出評）。防風(fēng)館客對《奇酸記》的編劇技法,，亦多有贊賞：“原書畫水,，畫瀾，畫火,，畫焰,，《奇酸》直于瀾上畫酪，焰上畫煤”（第二折第六出出評）,，“故不但南曲能比美元人,，至于北曲套數(shù)，直造元人堂奧”（第二折第五出出評）,。桂巖嘯客《傲妻兒敘》：“觀者其以余為揣摩世情也可,，其以余為現(xiàn)身說法也可，其以余為茶前酒后藉以消遣睡魔,，姑妄言之而妄聽之也亦可,。”另外尚有清唱北調(diào)《金瓶梅》（張岱《陶庵夢憶·卷四·不系園》）；彈詞《富貴圖》（阿英《小說三談》談到乾隆巾箱殘本,，題《東調(diào)古本金瓶梅》）,；彈詞《雅調(diào)秘本南詞繡像金瓶梅傳》，道光壬午（1822年）漱芳軒刊本,，15卷16冊100回（日·澤田瑞穗《增修《金瓶梅》研究資料要覽》）,。俗曲（子弟書、新下河調(diào),、牌子曲,、月調(diào)）《得鈔傲妻》《哭官哥》《不垂別淚》《春梅舊家池館》《永福寺》《挑簾定計》《葡萄架》《升官圖》《借銀續(xù)鈔》《王婆說計》《潘金蓮曬衣》《開吊殺嫂》《潘氏挑簾》（日·澤田瑞穗《增修《金瓶梅》研究資料要覽》）等，不一而足,。五是對《紅樓夢》的影響,，脂硯齋說：“深得《金瓶》壸奧”（庚辰本第十三回眉批）,；蘭皋居士《綺樓重夢·楔子》：“《紅樓夢》一書……大略規(guī)仿……《金瓶梅》”；諸聯(lián)《紅樓夢評》：“書本脫胎于《金瓶梅》”,；張新之《紅樓夢讀法》：“《紅樓夢》……借徑在《金瓶梅》,，……是暗《金瓶梅》”；楊懋建《夢華瑣簿》：“《金瓶梅》極力摹繪市井小人,，《紅樓夢》反其意而師之,，極力摹繪閥閱大家，如積薪然,，后來居上矣”,；張其信《紅樓夢偶評》：“此書從《金瓶梅》脫胎，妙在割頭換像而出之,，彼以話淫,，此以意淫也”；天目山樵《儒林外史評》：“《紅樓夢》實出《金瓶梅》”等,。《金瓶梅》被清政府明令列為禁書,，影響了該書的傳播。出版商也有應(yīng)變之術(shù),，有以《西門傳》為《金瓶梅》書名者,，見紫髯狂客《豆棚閑話總評》（卷末）。亦有以《鐘情傳》為《金瓶梅》書名者,，有光緒二十五年香港石印本,。另有以《多妻鑒》為《金瓶梅》書名者，有蘇州刻本,、四川刻本,、香港舊小說社石印本等?！剁娗閭鳌贰抖嗥掼b》均有刪節(jié),。
《金瓶梅研究史》
［1］錢伯城，箋校．袁宏道集箋校：卷六,，錦帆集之四：尺牘［M］．上海：上海古籍出版社,，1981． 文章作者單位：徐州師范大學(xué) 本文由作者授權(quán)刊發(fā)，原文刊于《河南理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》,，2013 年4月,，第 14 卷，第 2 期,。轉(zhuǎn)發(fā)請注明出處,。 （數(shù)據(jù)采集 楊雪莎）
|
