《尚書(shū)》又稱(chēng)《書(shū)》,、《書(shū)經(jīng)》，是一部多體裁文獻(xiàn)匯編,，長(zhǎng)期被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū),，但是清華簡(jiǎn)證明傳世的《尚書(shū)》部分（偽《古文尚書(shū)》部分）為偽書(shū)。

該書(shū)分為《虞書(shū)》,、《夏書(shū)》,、《商書(shū)》、《周書(shū)》,。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱(chēng)《書(shū)》,，漢代改稱(chēng)《尚書(shū)》,，即“上古之書(shū)”。因是儒家五經(jīng)之一,，又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》,。內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令。

1.玩人喪德,，玩物喪志,。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·旅獒》

玩弄他人會(huì)喪失德性，玩弄外物會(huì)喪失志向,。

2. 人心惟危,，道心惟微，惟精惟一,，允執(zhí)厥中,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

人心是危險(xiǎn)難安的，道心卻微妙難明,。惟有精心體察,，專(zhuān)心守住，才能堅(jiān)持一條不偏不倚的正確路線,。

3. 好問(wèn)則裕,，自用則小 ——《尚書(shū)·商書(shū)·仲虺之誥》

勤學(xué)好問(wèn)，學(xué)到的東西就多,；驕傲自大,，學(xué)到的東西就少。

4. 若升高,，必自下,，若陟遐,，必自邇。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·太甲下》

如果升高,，一定要從下面開(kāi)始,；如果行遠(yuǎn)，一定要從近處開(kāi)始,。

5. 滿招損,，謙受益 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處,。

6. 為山九仞,，功虧一簣,。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·旅獒》

堆九仞高的山，只差一筐土而沒(méi)有完成,。

7. 與人不求備,，檢身若不及 ——《尚書(shū)·商書(shū)·伊訓(xùn)》

對(duì)別人不能求全責(zé)備，對(duì)自己要嚴(yán)格約束唯恐不夠,。

8. 惟德動(dòng)天,，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。滿招損,，謙受益,，時(shí)乃天道。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

只有道德的力量才能感動(dòng)天地,，再遠(yuǎn)的地方也能達(dá)到,。滿招損，謙受益,，常常就是天道,。

9. 民惟邦本，本固邦寧,。 ——《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》

人民是國(guó)家的根本,，根本牢固,，國(guó)家就安寧,。

10. 非知之艱，行之惟艱,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命中》

不是知道它艱難,，而是實(shí)行它很難。

11. 寬而栗,，柔而立，愿而恭,，亂而敬,，擾而毅，直而溫,，簡(jiǎn)而廉,，剛而塞，強(qiáng)而義,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·皋陶謨》

寬宏而又堅(jiān)栗,，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭,，多才而又敬慎,，馴服而又剛毅，正直而又溫和,，簡(jiǎn)易而又方正,，剛正而又篤實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)而又合宜,。

12. 慎厥身,，修思永。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·皋陶謨》

謹(jǐn)慎其身,，自身的修養(yǎng)要堅(jiān)持不懈,。

13. 心之憂危，若蹈虎尾,，涉于春冰,。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·君牙》

心里的憂慮危懼，就像踩著虎尾和走著春天的冰,。

14. 詩(shī)言志,，歌永言，聲依永,，律和聲,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》

詩(shī)是表達(dá)思想感情的，歌是唱出來(lái)的語(yǔ)言,，五聲是根據(jù)所唱而制定的,，六律是和諧五聲的。

15. 任賢勿貳,，去邪勿疑,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

任用賢才不要三心二意，鏟除邪惡不要猶豫不決。

16. 罔游于逸，罔淫于樂(lè),。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

不要優(yōu)游流于放縱,，不要過(guò)度玩樂(lè)。

17. 樹(shù)德務(wù)滋,，除惡務(wù)本 ——《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓》

建立美德務(wù)求滋長(zhǎng),，去掉邪惡務(wù)求除根。

18. 木從繩則正,，后從諫則圣,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命上》

木依從繩墨砍削就會(huì)正直，君主依從諫言行事就會(huì)圣明,。

19. 思其艱以圖其易 ——《尚書(shū)·周書(shū)·君牙》

要從艱難著想,，以爭(zhēng)取從比較容易的地方去做。

20. 君子所,，其無(wú)逸 ——《尚書(shū)·周書(shū)·無(wú)逸》

做君主的自始就不該貪圖安逸,。

21. 知之曰明哲,，明哲實(shí)作則。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命上》

通曉事理的叫做明哲,，明哲的人實(shí)可制作法則,。

22. 惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈,。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓》

只有天地能哺育出世態(tài)萬(wàn)物,，但只有人是世間萬(wàn)物中具靈氣之體！

23. 靜言庸違,，像恭滔天,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·堯典》

花言巧語(yǔ)，陽(yáng)奉陰違,，貌似恭謹(jǐn),，而氣焰很高。

24. 不作無(wú)益害有益,，功乃成,；不貴異物賤用物，民乃足,。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·旅獒》

不做無(wú)益的事情而損害有益的事情,，功業(yè)就能建成,；不看重奇異的物品而損害有用的東西,，人就會(huì)感到滿足,。

25. 詩(shī)言志，歌永言 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》

詩(shī)是表達(dá)思想感情的,，歌是唱出來(lái)的語(yǔ)言,。

26. 建官惟賢,，位事惟能。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·武成》

設(shè)置官職,，只用賢德的人,；居位任事，只用有才能的人,。

27. 牝雞無(wú)晨,；牝雞之晨，惟家之索,。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·牧誓》

母雞沒(méi)有早晨啼叫的,；如果母雞在早晨啼叫，這個(gè)人家就會(huì)衰落,。

28. 惟德動(dòng)天,，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

只有道德的力量才能感動(dòng)天地,，再遠(yuǎn)的地方也能達(dá)到,。

29. 撫我則后，虐我則仇,。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓》

撫愛(ài)我的就是君主,，虐待我的就是仇敵。

30. 臨下以簡(jiǎn),，御眾以寬,；罰弗及嗣，賞延于世,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

對(duì)下邊的要求簡(jiǎn)明扼要,，治理民眾非常寬大；刑罰不牽連子女,，而獎(jiǎng)賞卻延及后世,。

31. 稽于眾,，舍己從人，不虐無(wú)告，不廢困窮 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

凡事都考察群眾的意見(jiàn),，常常放棄自己不正確的意見(jiàn),，聽(tīng)從別人正確的意見(jiàn)；為政不虐待無(wú)告的窮人,，用人不忽視卑賤的賢才,。

32. 允恭克讓?zhuān)獗凰谋恚裼谏舷隆?——《尚書(shū)·虞書(shū)·堯典》

忠實(shí)不懈,，又能讓賢,，光輝普照四方，思慮至于天地,。

33. 蓄疑敗謀,，怠忽荒政 ——《尚書(shū)·周書(shū)·周官》

蓄疑不決，必定敗壞計(jì)謀,，怠情忽略,，必定廢棄政事。

34. 人之有能有為,，使羞其行,，而邦其昌。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·洪范》

對(duì)于那些有能力有才能的人,，就要讓他獻(xiàn)出他的才能,，國(guó)家就會(huì)繁榮昌盛。

35. 若農(nóng)服田力穡,，乃亦有秋,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·盤(pán)庚上》

好像農(nóng)民從事田間勞動(dòng)，只有努力耕種,，才會(huì)大有收成,。

36. 好問(wèn)則裕,，自用則小。 ——《尚書(shū)正義·卷八·仲虺之誥》

勤學(xué)好問(wèn),，學(xué)到的東西就多,；驕傲自大，學(xué)到的東西就少,。

37. 無(wú)稽之言勿聽(tīng),，弗詢之謀勿庸。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

無(wú)信驗(yàn)的話不要聽(tīng),，獨(dú)斷的謀劃不要用,。

38. 德懋懋官,，功懋懋賞。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·仲虺之誥》

獎(jiǎng)賞品德之人用官位來(lái)勉勵(lì),，獎(jiǎng)賞功績(jī)之人用獎(jiǎng)賞來(lái)勉勵(lì),。

39. 用人惟己，改過(guò)不吝,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·仲虺之誥》

任用別人就像任用自己一樣深信不疑,，改正過(guò)錯(cuò)后就無(wú)遺憾,。

40. 功崇惟志,，業(yè)廣惟勤 ——《尚書(shū)·周書(shū)·周官》

功高由于有志，業(yè)大由于勤勞,。

41. 必有忍,，其乃有濟(jì),；有容，德乃大,。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·君陳》

人君一定要有所忍耐,，事才能有成；有所寬容,，德行才算是大,。

42. 不邇聲色，不殖貨利,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·仲虺之誥》

不親近歌舞女色,，不聚斂金錢(qián)財(cái)物。

43. 滿招損,，謙受益,，時(shí)乃天道。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

盈滿招損,，謙虛受益,，這是自然規(guī)律。

44. 予違,，汝弼,，汝無(wú)面從，退有后言,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷》

如果我有過(guò)失,，你們要輔佐我。你們不要當(dāng)面順從我,，背后議論,。

45. 克明俊德,，以親九族。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·堯典》

彰顯自己崇高的品德,，使族人能夠親和團(tuán)結(jié),。

46. 九族既睦,，平章百姓。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·堯典》

族人相處親和團(tuán)結(jié),，辨別而彰明百官的善惡,。

47. 威克厥愛(ài)，允濟(jì),；愛(ài)克厥威,，允罔功。 ——《尚書(shū)·夏書(shū)·胤征》

嚴(yán)明勝過(guò)慈愛(ài),，就真能成功,；慈愛(ài)勝過(guò)嚴(yán)明，就真會(huì)無(wú)功,。

48. 夙夜惟寅,，直哉惟清。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》

無(wú)論日夜都要恭敬行事,，又要正直,、清明。

49. 疑謀勿成,，百志惟熙,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

可疑之謀不要實(shí)行，各種思慮應(yīng)廣闊,。

50. 欲敗度,，縱敗禮 ——《尚書(shū)·商書(shū)·太甲中》

多欲就敗壞法度，放縱就敗壞禮制,。

51. 永敬大恤,，無(wú)胥絕遠(yuǎn),！ ——《尚書(shū)·商書(shū)·盤(pán)庚中》

要永遠(yuǎn)警惕大的憂患，不要互相疏遠(yuǎn),！

52. 乃其有備,，有備無(wú)患。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命中》

做事情,，就要有準(zhǔn)備,，有準(zhǔn)備才沒(méi)有后患,。

53. 爾身克正，罔敢弗正,，民心罔中,，惟爾之中。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·君牙》

你自身能正,，人民不敢不正,；民心沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，只考慮你的標(biāo)準(zhǔn),。

54. 與國(guó)咸休,，永世無(wú)窮。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·微子之命》

跟國(guó)家同樣美好,，世代綿長(zhǎng),，無(wú)窮無(wú)盡,。

55. 為善不同,，同歸于治；為惡不同,，同歸于亂,。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·蔡仲之命》

做善事雖然各不相同，都會(huì)達(dá)到安治,；做惡事雖然各不相同,，都會(huì)走向動(dòng)亂。

56. 位不期驕，祿不期侈,。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·周官》

居官不當(dāng)驕傲,，享祿不當(dāng)奢侈。

57. 撫民以寬,，除其邪虐,，功加于時(shí)，德垂后裔,。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·微子之命》

他用寬和的辦法安治臣民,，除掉邪惡暴虐之徒。功績(jī)施展于當(dāng)時(shí),，德澤流傳于后裔,。

58. 股肱惟人，良臣惟圣,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命下》

手足完備的才能算正常的人,，具備良臣的才能成為圣君,。

59. 慎乃儉德，惟懷永圖,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·太甲上》

您要慎行儉約的美德,，懷著長(zhǎng)久的計(jì)謀。

60. 朝夕納誨,，以輔臺(tái)德,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命上》

請(qǐng)?jiān)缤磉M(jìn)諫，以幫助我修德吧,！

61. 尚克時(shí)忱,，乃亦有終,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·湯誥》

但愿做到誠(chéng)信不疑，就會(huì)獲得成功,。

62. 奉先思孝,，接下思恭。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·太甲中》

事奉先人,，當(dāng)思孝順,；接待臣下，當(dāng)思恭敬,。

63. 民罔常懷,，懷于有仁。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·太甲下》

人民沒(méi)有經(jīng)常歸附的君主,，他們歸附仁愛(ài)的君主,。

64. 好生之德，洽于民心 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

帝愛(ài)生命的美意,，合于民心,。

65. 終始惟一，時(shí)乃日新,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·咸有一德》

始終如一而不間斷,，這樣就能日日更新。

66. 惠迪吉，從逆兇,，惟影響,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

順應(yīng)天道就有吉祥，忤逆天道就有兇災(zāi),，兩者的關(guān)系如影隨形,，似響應(yīng)聲,。

67. 德惟善政，政在養(yǎng)民,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

皇帝的品德應(yīng)當(dāng)使政治美好,，政治在于養(yǎng)民。

68. 慎徽五典,，五典克從,； ——《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》

舜慎重地贊美父義、母慈,、兄友,、弟恭、子孝五種常法,，人們都能順從,。

69. 有典有則，貽厥子孫,。 ——《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》

有典章有法度,，傳給他的子孫。

70. 弗慎厥德,，雖悔可追,？ ——《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》

不愿意慎行祖德，即使改悔又怎能挽回,？

71. 股肱喜哉,！元首起哉！百工熙哉,！ ——《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷》

大臣們樂(lè)意辦事,，君王振作奮發(fā)，一切事情都會(huì)興旺發(fā)達(dá),。

72. 民可近,，不可下 ——《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》

老百姓可以親近，而不可輕視,。

73. 無(wú)教逸欲,，有邦兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)幾,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·皋陶謨》

治理國(guó)家的人不要貪圖安逸和私欲,，要兢兢業(yè)業(yè)，因?yàn)槊刻斓那闆r都變化萬(wàn)端,。

74. 天聰明,，自我民聰明,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·皋陶謨》

上天的視聽(tīng)依從臣民的視聽(tīng)。

75. 百姓昭明,，協(xié)和萬(wàn)邦,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·堯典》

百官的善惡辨明了，又使各諸部落協(xié)調(diào)和順,，天下從此也就友好和睦了,。

76. 乃命羲和,，欽若昊天，歷象日月星辰,，敬授民時(shí),。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·堯典》

于是命令羲氏、和氏,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱鞌?shù),，推算日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，制定出歷法,，把天時(shí)節(jié)令告訴人們,。

77. 烝民乃粒，萬(wàn)邦作乂,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷》

于是,，百姓都安定下來(lái)，各個(gè)諸侯國(guó)也得到治理,。

78. 敷納以言,，明庶以功，車(chē)服以庸,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷》

廣泛采納他們的意見(jiàn),，明確考察他們的政績(jī)，賞賜車(chē)馬衣服作為酬勞,。

79. 簫韶九成,，鳳皇來(lái)儀。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷》

韶樂(lè)變換演奏九曲后,，扮演鳳凰的舞隊(duì)成雙成對(duì)的出來(lái)跳舞,。

80. 允迪厥德，謨明弼諧,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·皋陶謨》

君主能誠(chéng)實(shí)地履行其德行,，就能有遠(yuǎn)見(jiàn)，而輔佐的臣子也能同心協(xié)力。

81. 安民則惠，黎民懷之,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·皋陶謨》

能安定民心就是慈愛(ài),，百姓都會(huì)懷念他。

82. 內(nèi)作色荒,，外作禽荒,。 ——《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》

在內(nèi)迷戀女色，在外打獵玩樂(lè),。

83. 中邦錫土,、姓，祗臺(tái)德先,，不距朕行,。 ——《尚書(shū)·夏書(shū)·禹貢》

中央之國(guó)賞賜土地和姓氏給諸侯，敬重以德行為先,，又不違抗我的措施的賢人,。

84. 大戰(zhàn)于甘，乃召六卿,。 ——《尚書(shū)·夏書(shū)·甘誓》

啟將要在甘進(jìn)行一場(chǎng)大戰(zhàn),，于是召集了六軍的將領(lǐng)。

85. 臣人克有常憲,，百官修輔,，厥后惟明明 ——《尚書(shū)·夏書(shū)·胤征》

大臣能遵守常法，百官修治職事輔佐君主,，君主就賢明,。

86. 夏德若茲，今朕必往,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·湯誓》

夏的品德這樣壞,，現(xiàn)在我一定要去討伐他。

87. 柔遠(yuǎn)能邇,，惇德允元,，而難任人，蠻夷率服,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》

安撫遠(yuǎn)方的臣民,，愛(ài)護(hù)近處的臣民，親厚有德的人，信任善良的人,，而又拒絕邪佞的人,，這樣，邊遠(yuǎn)的外族都會(huì)服從,。

88. 命汝典樂(lè),，教胄子，直而溫,，寬而栗,，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》

任命你為樂(lè)官,，教導(dǎo)年輕人，使他們正直而溫和,，寬大而堅(jiān)栗,，剛毅而不粗暴，簡(jiǎn)約而不傲慢,。

89. 后克艱厥后,，臣克艱厥臣，政乃乂,，黎民敏德,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

君主能重視做君主的道理，臣下能夠重視做臣下的職務(wù),，政事就能治理,，眾民就能勉力于德行了。

90. 野無(wú)遺賢,，萬(wàn)邦咸寧,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

朝廷外沒(méi)有被遺棄的賢人，萬(wàn)國(guó)之民就安寧了,。

91. 期于予治,，刑期于無(wú)刑,，民協(xié)于中 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

施刑是為了達(dá)到無(wú)刑，人民合于中道,。

92. 帝德罔愆,，臨下以簡(jiǎn)，御眾以寬,； ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

帝德無(wú)失誤,。簡(jiǎn)約治民,，寬緩御眾。

93. 罰弗及嗣,，賞延于世,。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

刑罰不及于子孫，獎(jiǎng)賞施及后代,。

94. 罔違道以干百姓之譽(yù),，罔咈百姓以從己之欲。 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

不要違背治道獲得百姓的稱(chēng)贊,，不要違背百姓順從自己的私心,。

95. 克寬克仁，彰信兆民,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·仲虺之誥》

能夠?qū)捄衲軌蛉蕫?ài),，對(duì)億萬(wàn)人民明確地展示了誠(chéng)信。

96. 一人元良，萬(wàn)邦以貞,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·太甲下》

天子大善,，天下因此清正。

97. 立愛(ài)惟親,，立敬惟長(zhǎng),，始于家邦，終于四海,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·伊訓(xùn)》

行愛(ài)于親人,，行敬于長(zhǎng)上，從家和國(guó)開(kāi)始,，最終推廣到天下,。

98. 邦之杌隉，曰由一人,；邦之榮懷,，亦尚一人之慶。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·秦誓》

國(guó)家的動(dòng)亂不安,，是君王一人的過(guò)錯(cuò)所致,；國(guó)家的繁榮安寧，也是君王一人的善行導(dǎo)致的,。

99. 克勤于邦，克儉于家 ——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

既能勤勞為邦,，又能節(jié)儉持家,。

100. 以公滅私，民其允懷。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·周官》

用公正消除私情,，人民將會(huì)信任歸服,。

101. 網(wǎng)在綱,，有條而不紊 ——《尚書(shū)·商書(shū)·盤(pán)庚上》

把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂,。

102. 火炎昆岡,，玉石俱焚。 ——《尚書(shū)·夏書(shū)·胤征》

大火燃燒昆侖山時(shí),，美玉和頑石都遭到毀滅,。

103. 舊染污俗，咸與維新,。 ——《尚書(shū)·夏書(shū)·胤征》

舊時(shí)所有的污穢習(xí)俗,，都要全部更新。

104. 柔遠(yuǎn)能邇,，惠康小民,，無(wú)荒寧。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·文侯之命》

安撫遠(yuǎn)方,，親善近鄰,，愛(ài)護(hù)安定老百姓，不要荒廢政事,，貪圖安逸,。

105. 推賢讓能，庶官乃和,，不和政龐,。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·周官》

推舉賢明而讓能者，眾官就會(huì)和諧,；眾官不和,，政事就復(fù)雜了。

106. 辭尚體要，不惟好異,。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·畢命》

文章的修辭宜簡(jiǎn)要得體,，不要隨意標(biāo)新立異。

107. 德無(wú)常師,，主善為師,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·咸有一德》

德沒(méi)有不變的榜樣,，以善為準(zhǔn)則就是榜樣。

108. 制治于未亂,，保邦于未危,。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·周官》

要在未出現(xiàn)動(dòng)亂的時(shí)候制定治理的辦法，在未出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候安定國(guó)家,。

109. 亦厥君先敬勞,，肆徂厥敬勞。 ——《尚書(shū)·周書(shū)·梓材》

各位邦君也當(dāng)以敬重慰勞為先,，努力去施行那些敬重慰勞人民的事吧,！

110. 式敷民德，永肩一心,。 ——《尚書(shū)·商書(shū)·盤(pán)庚下》

要把恩惠施給民眾,，永遠(yuǎn)能夠與民眾同心！