 【德惟善政,，政在養(yǎng)民】出自《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》,。意思是：美好的品德表現(xiàn)在善于治理政事上，政治的目的在于教養(yǎng)百姓,。 【任賢勿貳,，去邪勿疑】出自《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》,。意思是：任用賢人不可懷有二心,，鏟除惡人不可猶豫不決。 【汝惟不矜,，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐,，天下莫與汝?duì)幑Α砍鲎浴渡袝?shū)·虞書(shū)·大禹謨》。意思是：如果你不自夸自傲,，天下就沒(méi)有人能和你爭(zhēng)高下,；如果你不自高自大，天下就沒(méi)有人能和你爭(zhēng)功勞,。 【克勤于邦,，克儉于家】出自《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》。意思是：治理國(guó)家要勤懇,；管理家庭要節(jié)儉,。 【滿招損，謙受益】出自《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》,。意思是：自滿招致?lián)p害,，謙虛獲得益處。 【人心惟危,，道心惟危,，惟精惟一,，允執(zhí)厥中】出自《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹漠》,。意思是：人心是危險(xiǎn)難測(cè)的,，天理又是精微難明的，治理天下最怕人心動(dòng)蕩,，根本思想搞不清楚,，最好的辦法是全心全意地治理天下，執(zhí)行中庸的原則,。 【若網(wǎng)在綱,，有條而不紊】出自《尚書(shū)·商書(shū)·盤(pán)庚上》。意思是：就像把網(wǎng)結(jié)在綱上,，條理分明而不紊亂,。 【人惟求舊，器非求舊,，惟新】出自《尚書(shū)·商書(shū)·盤(pán)庚上》,。意思是：用人要用有經(jīng)驗(yàn)的舊人，器具就不是這樣,，往往不用陳舊的,，只用新的。  【若火之燎于原,，不可向邇，其猶可撲滅】出自《尚書(shū)·商書(shū)·盤(pán)庚上》,。意思是：就像大火焚燒草原一樣,，不可靠近，又怎么能夠撲滅呢,？ 【居上克明,，為下克忠】出自《尚書(shū)·商書(shū)·伊訓(xùn)》。意思是：在上位的人要體察下情,，在下位的人要盡忠職守,。 【與人不求備，檢身若不及】出自《尚書(shū)·商書(shū)·伊訓(xùn)》,。意思是：對(duì)別人不求全責(zé)備,，檢點(diǎn)自己要惟恐不及。 【德日新,，萬(wàn)邦惟懷,。志自滿，九族乃離】出自《尚書(shū)·商書(shū)·仲虺之誥》,。意思是：德行天天進(jìn)步,，就會(huì)萬(wàn)國(guó)歸順。心志驕傲自滿，就會(huì)親戚叛離,。 【好問(wèn)則裕,，自用則小】出自《新書(shū)·商書(shū)·仲虺之誥》。意思是：愛(ài)好請(qǐng)教就會(huì)使學(xué)識(shí)豐富,，剛愎自用只會(huì)使學(xué)識(shí)短淺,。 【能自得師者王，謂人莫己若者亡】出自《尚書(shū)·商書(shū)·仲虺之誥》,。意思是：能夠自覺(jué)找老師學(xué)習(xí)的人可以成事,，叫嚷著別人都不如自己的人不會(huì)成功。 【惟事事,，乃其有備,，有備無(wú)患】出自《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命中》。意思是：做事情,，要有預(yù)備,，有預(yù)備才沒(méi)有后患。 【惟治亂在庶官,，官不及私昵,，惟其能】出自《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命中》。意思是：國(guó)家治亂的關(guān)鍵在于官吏,。官吏不能任用與自己私好親昵的人,，要根據(jù)才能任用。 【無(wú)恥過(guò)作非】出自《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命中》,。意思是：不要覺(jué)得過(guò)錯(cuò)是羞恥,，就文過(guò)飾非。  【旁求俊彥,，啟迪后人】出自《尚書(shū)·商書(shū)·太甲上》。意思是：多方尋求人才,，以此來(lái)教育后人,。 【德惟治，否德亂】出自《尚書(shū)·商書(shū)·太甲下》,。意思是：只有行德政國(guó)家才能大治,，不行德政國(guó)家就會(huì)大亂。 【弗慮胡獲,，弗為胡成】出自《尚書(shū)·商書(shū)·太甲下》,。意思是：不謀慮，哪來(lái)收獲呢,？不行動(dòng),，哪來(lái)成功呢,？ 【任官惟賢才，左右惟其人】出自《尚書(shū)·商書(shū)·咸有一德》,。意思是：任用官吏要選擇賢才,，在身旁服侍的人也要是這種人。 【德無(wú)常師,，主善為師】出自《尚書(shū)·商書(shū)·咸有一德》。意思是：培養(yǎng)道德沒(méi)有固定的老師,，凡是堅(jiān)守善道的人都可以成為自己的老師,。 【君子所其無(wú)逸。先知稼穡之艱難乃逸,，則知小人之依】出自《尚書(shū)·周書(shū)·無(wú)逸》,。意思是：做君主的不該貪圖安逸。如果他先去了解耕作的艱難再去享受安逸,，那么就可以懂得小民們的疾苦了,。 【小人怨女詈女，則皇自敬德】出自《尚書(shū)·周書(shū)·無(wú)逸》,。意思是：如果小人怨恨你辱罵你,，那就說(shuō)明你還需要謹(jǐn)慎自己的德行。 【以公滅私,，民其允懷】出自《尚書(shū)·周書(shū)·周官》,。意思是：以公正的態(tài)度消滅偏私，百姓就會(huì)信服他,。  【功崇惟志，業(yè)廣惟勤】出自《尚書(shū)·周書(shū)·周官》,。意思是：功績(jī)巨大是因?yàn)橹鞠蜻h(yuǎn)大,，事業(yè)寬廣是因?yàn)榍诿悴恍浮?/p> 【制治于未亂，保邦于未?！砍鲎浴渡袝?shū)·周書(shū)·周官》,。意思是：制定制度要趕在動(dòng)亂產(chǎn)生之前；保衛(wèi)國(guó)家要趕在危機(jī)出現(xiàn)之前,。 【玩人喪德,，玩物喪志】出自《尚書(shū)·周書(shū)·旅獒》。意思是：玩弄?jiǎng)e人就會(huì)喪失道德,；迷戀玩物就會(huì)迷失心志,。 【不矜細(xì)行，終累大德,。為山九仞,，功虧一簣】出自《尚書(shū)·周書(shū)·旅獒》,。意思是：不謹(jǐn)慎對(duì)待小節(jié)的修養(yǎng)，最終會(huì)拖累大德行的成就,。堆筑九仞高的山,，卻只差一筐土沒(méi)有完成。 【不做無(wú)益害有益】出自《尚書(shū)·周書(shū)·旅獒》,。意思是：不做無(wú)益的事,，以免損害有益的事。 【非知之艱,，行之惟艱】出自《尚書(shū)·周書(shū)·旅獒》,。意思是：知道不難，難的是付諸行動(dòng),。 【無(wú)稽之言勿聽(tīng),，弗詢之謀勿庸】出自《尚書(shū)·周書(shū)·旅獒》。意思是：沒(méi)有根據(jù)的話不要聽(tīng)信,，沒(méi)有咨詢請(qǐng)教就定下的計(jì)謀不要使用,。 【不役耳目，百度惟貞】出自《尚書(shū)·周書(shū)·旅獒》,。意思是：如果不被聲色所奴役,，各種事情就能處理得當(dāng)。  【德盛不狎侮】出自《尚書(shū)·周書(shū)·旅獒》,。意思是：道德高尚的人懂得自重，不會(huì)侮辱別人,。 【天子作民父母,，以為天下王】出自《尚書(shū)·周書(shū)·洪范》。意思是：如果天子做到了就像是百姓父母的境界,，就可以成為天下人的君王,。 【無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩】出自《尚書(shū)·周書(shū)·洪范》,。意思是：處事不偏袒,，不結(jié)黨營(yíng)私，君主的統(tǒng)治就會(huì)順暢,。 【貌曰恭,，言曰從，視曰明,，聽(tīng)曰聰,，思曰睿】出自《尚書(shū)·周書(shū)·洪范》,。意思是：外貌要恭敬,，言談要正當(dāng),，觀察要明白，聽(tīng)聞要廣遠(yuǎn),，思考要通達(dá),。 【人之有能有為，使羞其行,，而邦其昌】出自《尚書(shū)·周書(shū)·洪范》,。意思是：對(duì)于那些有才能、有作為的人,，要讓他們貢獻(xiàn)出他們的力量,，使你的國(guó)家昌盛。 【民之所欲,，天必從之】出自《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓上》。意思是：百姓的愿望,，上天一定會(huì)順從它,。 【樹(shù)德務(wù)滋，除惡務(wù)本】出自《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓上》,。意思是：樹(shù)立德行務(wù)求滋長(zhǎng)發(fā)展,；去除惡行務(wù)求杜絕根本。 【惟日孜孜,，無(wú)敢逸豫】出自《尚書(shū)·周書(shū)·君陳》,。意思是：天天都勤勉不懈，不敢貪圖逸樂(lè),。 【必有忍,，其乃有濟(jì)；有容,，德乃大】出自《尚書(shū)·周書(shū)·君陳》,。意思是：一定要能忍耐，才能有成就,；能寬容,，道德才能提高。  【建官惟賢,，位事惟能】出自《尚書(shū)·周書(shū)·武成》。意思是：任用官吏以賢德為準(zhǔn),，晉升官位以能力為準(zhǔn),。 【偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng),，放牛于桃林之野】出自《尚書(shū)·周書(shū)·武成》,。意思是：停止武力戰(zhàn)爭(zhēng),，推行文化禮儀，放戰(zhàn)馬回到華山南面,，放?；氐教伊衷啊?/p> 【繩愆糾謬,，格其非心,，俾克紹先烈】出自《尚書(shū)·周書(shū)·同命》。意思是：糾正過(guò)失,，改正錯(cuò)誤的思想,，使他能繼承先祖的事業(yè)。 【皇天無(wú)親,，惟德是輔,；民心無(wú)常，惟惠之懷】出自《尚書(shū)·周書(shū)·蔡仲之命》,。意思是：上天沒(méi)有親疏遠(yuǎn)近的偏袒,，只輔助有德的人；民心不會(huì)固定不變,，只會(huì)歸附對(duì)自己有恩惠的人,。 【受有億兆夷人，離心離德,；予有亂臣十人,，同心同德】出自《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓中》。意思是：商紂王受辛雖然有億萬(wàn)臣民,，思想,、信念卻不能保持一致；我（周武王）只有十位治國(guó)能臣,，思想,、信念卻能保持一致。 【王敬作所,，不可不敬德】出自《尚書(shū)·周書(shū)·召誥》,。意思是：（成王）也要謹(jǐn)慎恭敬，以身作則,，不可不敬重德行,。 【辭尚體要，弗惟好異】出自《尚書(shū)·周書(shū)·畢命》,。意思是：文辭看的是是否充實(shí)概括,，不是追求怪異。 【為善不同,，同歸于治,；為惡不同,，同歸于亂】出自《尚書(shū)·周書(shū)·蔡仲上》。意思是：為善的方式各不相同,，但都會(huì)達(dá)到統(tǒng)治安定,；作惡的方式也是各有不同，但都會(huì)導(dǎo)致動(dòng)亂,。 【詩(shī)言志,，歌永言，聲依永,，律和聲】出自《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》,。意思是：詩(shī)是表達(dá)人的志意的，歌通過(guò)語(yǔ)言把這種志意詠唱出來(lái),，樂(lè)音根據(jù)志意表達(dá),，律呂用來(lái)調(diào)和樂(lè)音。  【百姓不親,，五品不遜】出自《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》。意思是：百姓之間不親和,，君臣,、父子,、夫妻,、長(zhǎng)幼、朋友之間也不會(huì)恭順,。 【天聰明,，自我民聰明；天明畏,，自我民明威】出自《尚書(shū)·虞書(shū)·皋陶謨》,。意思是：上天之所以能視聽(tīng)、聰明,，是從百姓的視聽(tīng),、聰明而來(lái)；上天之所以能明鑒懲處,，是從百姓的意見(jiàn)和好惡而來(lái),。 【克明俊德，以親九族】出自《尚書(shū)·虞書(shū)·堯典》,。意思是：他能夠舉用族人中德才兼?zhèn)涞娜?，從而使族人親密團(tuán)結(jié)。 【元首叢脞哉,，股肱惰哉,，萬(wàn)事墮哉】出自《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷》,。意思是：一國(guó)之主處事雜蕪沒(méi)有計(jì)劃，輔佐他的臣子就會(huì)懈怠,，萬(wàn)事就會(huì)失敗,。 【火炎昆岡，玉石俱焚】出自《尚書(shū)·夏書(shū)·胤征》,。意思是：熊熊大火燒了昆侖山,，美玉和劣石都被燒沒(méi)了。 【民可近,，不可下,，民惟邦本，本固邦寧】出自《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》,。意思是：百姓可以親敬,，不可以怠慢，百姓是國(guó)家的根本,，百姓安居樂(lè)業(yè)了,，國(guó)家才會(huì)安定。 【責(zé)人斯無(wú)難,，惟受責(zé)俾如流,，有惟艱哉】出自《尚書(shū)·秦書(shū)·泰誓》。意思是：指責(zé)別人并不難,，讓自己像流水一樣從容地接受別人的指責(zé),，才是最難的啊。 【賢君無(wú)私怨】出自《尚書(shū)·商書(shū)·伊訓(xùn)》,。意思是：賢德的君主沒(méi)有私怨,。 【木從繩則正，后從諫則圣】出自《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命上》,。意思是：木頭按照墨線來(lái)裁就能裁成直木,；君主接受勸諫就能成為圣明之主。 【人無(wú)于水鑒,，當(dāng)于民鑒】出自《尚書(shū)·周書(shū)·酒誥》,。意思是：人不要把水作為自鑒的鏡子，應(yīng)當(dāng)把百姓作為自鑒的鏡子,。  《尚書(shū)》記載了唐堯、虞舜,、夏禹及皋陶,、益稷四代圣賢君臣的嘉言懿行，成為中華民族品德文明的重要來(lái)源，為后世力求上進(jìn)的人們修身,、行事提供了理論基礎(chǔ)和言行典范,。我是國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播者@痞子崔達(dá)可 ，關(guān)注我,，您會(huì)看到更多精彩內(nèi)喔,！ |
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