詩文賞析

孟超然《紗箱歌》賞析

文/墨吟

農(nóng)歷七月十五，為中元節(jié),，民間亦稱鬼節(jié)。中元之稱源自道家,，道家將正月十五,、七月十五、十月十五分別稱為上元,、中元,、下元,。中元這一天,，道家、佛家都要舉行宗教活動,，以超度亡靈,。我國是一個特別崇敬祖先的國家,，因此中元在民間便成為祭掃的節(jié)日。明·沈榜《宛署雜記》中說：“中元祭掃,，尤勝清明,。”可見古人對中元節(jié)是相當(dāng)重視的,，這種情況一直延續(xù)到清代?，F(xiàn)在人們對于中元節(jié)的重視程度，已經(jīng)不及清明和冬至了,。

特錄清·孟超然七言古詩一首,，與大家共賞：

紗箱歌

七月十五中元節(jié)，

盂蘭勝會【1】琳宮【2】設(shè),。

施食壇【3】高鬼火青,，

搖鈴擂鼓聲嗚咽。

街前街后送紗箱,，

云是兒女孝思切,。

這首《紗箱歌》寫的就是中元節(jié)盂蘭盆會祭祀活動。

盂蘭乃梵文音譯,，意為“救倒懸”,。盆乃漢語，即盛放供品的器具,。據(jù)說盂蘭盆可解除亡靈倒懸之苦,。盂蘭盆會亦稱盂蘭盆齋、盂蘭盆供,，源于大目犍連救母的佛教傳說,。

這個傳說是這樣的：大目犍連系佛陀十大弟子之一，某日以道眼看見亡母在餓鬼道中,，骨瘦如柴,，心中萬分難受,，便以缽盛飯給母親送去。母親左手抓缽,，右手搶飯,，尚未入口，即化為火炭,。大目犍連悲號涕泣,，求教于佛陀。佛陀告訴他：“你母親罪孽深重,，非你一人所能拯救,。惟有在七月十五這天，你以百味飲食,、香油錠燭,、床鋪臥具等置于盆中，虔誠供奉十方大德僧眾,，方可拯救你母親及六親眷屬之苦厄也,。”大目犍連依言而行,，母親果然脫離餓鬼之苦,，往生天上，享受福樂,。

盂蘭盆會于南北朝時傳入中國,，南朝梁武帝蕭衍首次創(chuàng)設(shè)盂蘭盆會，大開齋筵,，供奉十方僧眾,。此后上行下效，逐漸演變成一種廣泛的民間習(xí)俗,。

詩中第二,、三、四句寫的是宗教活動,。中元節(jié)這一天,，佛教徒聚集在寺廟里舉行盂蘭盆會，高高的祭壇上擺放著許多盆,，百味五果置于盆中,，錠燭鬼火閃爍，和尚們搖鈴擊鼓,，聲聲嗚咽,，招徠在地獄受苦的餓鬼、亡靈，前來領(lǐng)取食物,。

詩中第五,、六句寫的是民間活動。盂蘭盆會在民間稱為孝親會,，孝兒孝女抬著紗箱,，紛紛前來祭拜先祖,，擁塞了大街小巷,，情切切期望送走災(zāi)禍疾病，祈求吉祥平安,。

所謂紗箱,，就是紙糊的箱子，具列先人名號,，籠之以紗,。里面裝著法船、靈房,、河燈,，待祭祀儀式結(jié)束后，開始焚燒法船,、靈房,，并在江河中放河燈。

燒法船是讓亡靈依次升入佛國,；燒靈房是將亡人所需的住房,、日用品送過去；放河燈是普渡水中的鬼魂,。

順便說一下,，如今人們祭祀時，在靈房中還放入彩電,、冰箱,、汽車等，檔次日益提高,，亡靈也可以享受現(xiàn)代化生活方式了,。

注釋

【1】盂蘭勝會：即盂蘭盆會，故佛教徒又稱中元節(jié)為“盂蘭盆節(jié)”,。

【2】琳宮：仙宮,，此處借指寺院。

【3】施食壇：即祭壇,。