雖然佛教給這片雪域高原帶來了和平的信仰和超脫的福祉,，但是世事必竟無常,。在公元七世紀(jì)后期和九世紀(jì)中期，大小昭寺先后遭受了兩次災(zāi)難,。第一次毀佛運(yùn)動是由信奉西藏原始宗教苯教的貴族大臣們發(fā)動的,；第二次則在藏王朗達(dá)瑪執(zhí)政時(shí)期，由其本人親自發(fā)動的,。大昭寺曾經(jīng)遭到封閉,，后來被強(qiáng)行改成了屠宰場，覺臥佛像都被秘密地埋藏起來,，而小昭寺也曾多次遭到兵火的毀壞,。

第二次滅佛不久，藏王朗達(dá)瑪就被一位反對他的人所刺殺,，統(tǒng)一的吐蕃王朝也因此隨著最后一位贊普朗達(dá)瑪?shù)挠龃躺硗龆直离x析,，對佛教的摧毀隨即停止了，雪域高原至此陷入了分裂的局面,。

一直到四百年以后,，蒙古大軍的鐵騎進(jìn)入了藏地高原。在藏傳佛教薩迦派首領(lǐng)薩迦班智達(dá)的號召下,，分裂的西藏歸順了蒙古,。從此，藏傳佛教再次開始廣泛流傳,，西藏又重新歸于一統(tǒng),。

大昭寺，這座藏,、漢與尼泊爾建筑藝術(shù)的結(jié)晶,，之所以能夠歷經(jīng)上千年而依然保存完好，除了藏族民眾對它的頂禮尊護(hù)以外,，還有一個重要的原因,，就在于它那超然的地位。

大昭寺,，這個稱呼其含義是大寺廟的集會廳,。原來藏傳佛教體系的寧瑪派、薩迦派,、噶舉派和格魯派,，以及西藏的原始宗教苯教，這五大教派的僧眾們所信仰的本尊和護(hù)法諸神以及各派的祖師們都在這里有自己的一席之地,。在歷史上,，無論是哪個教派在藏地占據(jù)主導(dǎo)地位,，大昭寺都會得到特別的禮敬。

這尊巨大的造像就是藏傳佛教寧瑪派的開山祖師蓮花生大師,；這一尊是藏地造橋工程大師與藏戲的開山鼻祖唐東吉布,；這是供于佛殿中心位置的千手千眼像；這一尊,，是噶舉派祖師米拉日巴尊者,；這就是大昭寺內(nèi)供奉的薩迦派祖師們，人稱薩迦五祖,。最右側(cè)的祖師就是八思巴,，他繼薩迦班智達(dá)之后被元朝皇帝忽必烈封為國師，負(fù)責(zé)全國佛教事物和整個西藏地區(qū),，由此確立了西藏地區(qū)由中央政府掌控的政教合一制度,。大昭寺逐漸成為藏傳佛教最重要的宗教活動中心。這一地位后來經(jīng)過宗喀巴的護(hù)持,，得到了進(jìn)一步的確認(rèn)和強(qiáng)化,。

據(jù)史料記載，公元1409年的藏歷 正月初一,，在僧眾們的祈禱聲中,，宗喀巴在覺臥佛像前，親手敬獻(xiàn)了這頂用純金打造的五佛冠,。佛冠上不僅雕刻了五尊如來的神像,，還有許多世間罕見、價(jià)值連城的珍寶來嵌飾佛冠,，冠沿飄帶也用純金制成,。原來，宗喀巴為紀(jì)念佛主釋迦牟尼,，發(fā)愿于每年的藏歷正月期間,，召集全藏各地、各教派的僧眾代表,，舉行規(guī)模盛大的祈愿大法會,。據(jù)記載，首次參加傳召大法會的僧眾多達(dá)八千余人,，無數(shù)高僧智者云集大昭寺內(nèi),，展開激烈的佛法辯論，為的是當(dāng)場考取藏傳佛教的最高學(xué)位——格西拉然巴,。

我們眼前看到的就是現(xiàn)在住持大昭寺的僧侶們每日必行的晚課儀軌,。

大昭寺，由此成為全藏各部教派都認(rèn)可的最重要的宗教活動場所,。

在大昭寺里,，供奉的這尊宗喀巴大師像身后的墻面上,，畫有一尊佛頭。據(jù)傳說,，宗喀巴曾親自為此佛像開光，并說這尊像很像我,。仔細(xì)瞻禮,，造像的神態(tài)莊重可親、慈祥妙善,。

公元1357年,，宗喀巴出生于今天青海省湟宗縣地區(qū)，是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人,。這里就是他所開創(chuàng)的格魯派祖寺——甘丹寺,。宗喀巴大師七歲出家，學(xué)佛九年,，十六歲進(jìn)藏求學(xué),，后來漸漸地成為了一名受眾人擁戴的大學(xué)者。我們看到的就是現(xiàn)在住持甘丹寺的僧眾們所做的新年祈福儀式,。當(dāng)時(shí),，藏地僧侶們占有大量財(cái)富，戒律廢弛,，生活奢靡,。為重振佛法，宗喀巴決意以整頓戒律為號召,，進(jìn)行宗教改革,。在此之前，藏地僧侶們都戴紅色僧帽,。明洪武二十一年,，即公元1388年，他和弟子們改戴黃色僧帽,，以示不同,。于是，格魯派又稱為黃帽派,。此外,，宗喀巴大師還先后撰寫了著名的傳世經(jīng)典論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，力求糾正各教派的流弊,，為格魯派的宗教改革活動奠定了理論基礎(chǔ),。在藏傳佛教的各教派中，宗喀巴創(chuàng)建的格魯派雖然是最晚形成的一派,，但由于他所推行的宗教改革恢復(fù)了佛教的權(quán)威及其號召力,，在政治上又先后受到了蒙古和清朝中央政府的支持,，所以格魯派后來居上，成為藏傳佛教中勢力最大的教派,。

公元1419年,，宗喀巴大師圓寂，享年六十三歲,。一年以后,，弟子們在甘丹寺為他建成靈塔。后來,，在藏地的寺院里,，普遍都供奉著宗喀巴及其弟子們的造像。宗喀巴圓寂的日子也成為了藏族社會的一個傳統(tǒng)節(jié)日,，稱為燃燈節(jié),。每年到了藏歷十月二十五日的晚上，人們都會將點(diǎn)燃的酥油燈放在窗臺上,，以紀(jì)念宗喀巴大師弘法護(hù)教的巨大貢獻(xiàn),。

這里就是位于大昭寺內(nèi)的宗喀巴祖師殿。宗喀巴去世后,，傳承他事業(yè)的是他的兩個門徒：一位名叫根敦珠巴,，身后被追認(rèn)為第一世達(dá)賴?yán)铮鄠魇怯^世音菩薩的化身,；另一位名叫克珠杰,，后來被追認(rèn)為第一世班禪，相傳是無量光佛的化身,。

一直到三百年以后的十七世紀(jì),，藏族地區(qū)政教合一的領(lǐng)袖五世達(dá)賴?yán)铮瑢Υ笳阉逻M(jìn)行了擴(kuò)建,，才最終形成了我們今天看到的這一寺院格局,。

此后，凡有重要的宗教政治活動,，例如為確定達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的人選而舉行的金瓶掣簽儀式,、歷代達(dá)賴?yán)锸芙鋬x式等，都在大昭寺舉行,。1995年,，確定十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式就是在這里舉行的。

這就是清高宗乾隆皇帝所賜用于確認(rèn)歷世達(dá)賴,、班禪轉(zhuǎn)世靈童掣簽儀式的金奔巴瓶,。

在大昭寺內(nèi)曾經(jīng)保存有大量的珍貴歷史文物。這是明代從漢地流傳到藏地的刺繡羅漢唐卡畫像。從這些文物中,，我們能夠感受到漢藏民族在佛教文化方面的交流從古至今連綿不絕,，影響深遠(yuǎn)。

如今,，在大昭寺門前的廣場上,，有一棵傳說是文成公主親手種植的柳樹，當(dāng)?shù)厝朔Q“公主柳”,。在它的旁邊,，還有保存著當(dāng)年金城公主入藏時(shí)所立的唐蕃會盟碑，當(dāng)?shù)厝朔Q“甥舅會盟碑”,。在公主柳下，還聳立著一方種痘碑,，這是為紀(jì)念清朝乾隆年間,，中央政府向西藏地區(qū)傳授種牛痘的方法，以防治當(dāng)時(shí)的不治之癥“天花”所立,。

千百年來,，從早到晚，到大昭寺朝拜,、轉(zhuǎn)經(jīng)的人們絡(luò)繹不絕,，并由此形成了以覺臥佛像為中心的內(nèi)、中,、外三層轉(zhuǎn)經(jīng)菩提道,。內(nèi)圈就是在大昭寺里圍著神圣的覺臥佛像繞行一周；中圈則是沿著大昭寺圍墻在古老而繁華的八廓街上繞行一周,；外圈則是繞行大昭寺,、藥王山、布達(dá)拉宮和小昭寺,，這條線路基本上穿越了大半個拉薩城。

據(jù)《松贊干布遺訓(xùn)》記載，凡是虔誠信佛并且不貪色欲者,，若繞大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)七日,，來生便可獲得不退轉(zhuǎn)菩薩的果位。

大昭寺在信釋民眾中的地位,，確實(shí)是其他寺院所無法替代的,。也許我們很難用語言來解釋清楚為什么如此多的佛教信眾們要每天重復(fù)這樣一種既單調(diào)又枯燥的行為方式，但是請您相信,，當(dāng)您一旦拿起轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，口誦六字真言，邁開自己的腳步，匯入這如夢如幻般永遠(yuǎn)向前涌動的人流,，你將會體驗(yàn)到那來自于人們內(nèi)心深處的祈禱,。

而傳說中修建于龍宮所在地之上的小昭寺，隨著時(shí)代的推移,，如今已經(jīng)成為了藏地僧侶們修習(xí)藏傳佛教密宗秘法的上密院,。原來，距離宗喀巴大師召集第一次新年祈愿大法會的七十六年以后,，也就是公元1485年,，拉薩河上游洪水泛濫，危及拉薩市民,。情急之下,，人們到附近山中請來了住在山洞里苦修的密宗法師貢嘎頓珠施法治水。經(jīng)過他念經(jīng)祈福后,，第二天洪水枯竭,，免除了拉薩地方的一次大水災(zāi)。當(dāng)時(shí),，帕竹政權(quán)的地方首領(lǐng)溫薩·達(dá)隆巴為獎勵貢嘎頓珠的治水之功,，特別頒發(fā)了封文執(zhí)照，并將小昭寺賞賜給他,，作為修行之所,。

貢嘎頓珠來到小昭寺后，就地?cái)U(kuò)建寺院,，弘傳密法,。自此以后，小昭寺就成為了藏傳佛教格魯派的最高學(xué)府所在地,，直至今天,。

小昭寺盡管規(guī)模不大，但因?yàn)槭抢_地區(qū)的上密院,，所以給人一種更強(qiáng)烈的神秘感,。多少年來，佛教密宗以其修持的艱難和其修行方法的秘密,，給自己蒙上了一層神秘的外衣,，甚至那些專門研究密乘的佛學(xué)專家，只要沒有親身體驗(yàn)過密宗修行的方法,，也同樣會對大乘密法難以有深入的了解與見地,。藏傳佛教文化博大精深，有很多領(lǐng)域還有待于人們?nèi)グl(fā)掘和研究,。

在大昭寺門前,，有一處新建的燃燈房,，里面常年供奉著一千盞酥油燈。這一千盞長明燈是那些來自全西藏,、全中國,，甚至全世界的信仰佛教的人們?yōu)榱似砬笫澜绲暮推蕉c(diǎn)燃的。光影搖曳,，默默地傳達(dá)著人們美好的心愿,。它們在表達(dá)著人們內(nèi)心如此真誠的祝愿。祝愿這個世界上所有的生命都能夠成就他們真誠,、善良,、美麗的祈愿，愿他們擁有更美好的生活,、更美好的世界,、更美好的心靈圣地。

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