宜陽文脈薪火相傳，生生不息,。

巜宜陽縣志》記載，宜陽縣明代考中進士5人,，舉人38人；清代考中進士9人,，舉人45人,，《宜陽一高校志》記載，自1959年至今,，宜陽一高考入清華北大25人,，考入985、211類大學(xué)數(shù)千人,。尤其是2021年高考,，兩人考入清華大學(xué),，一人考入北京大學(xué)，被985,、211類大學(xué)錄入百余人,。盡管古代屬精英教育,，現(xiàn)代屬大眾教育,，理念不同，但以上數(shù)據(jù)還是有一定參考價值的,。

宜陽文脈的源頭在哪里呢,？應(yīng)該就在宜陽文廟。

宜陽文廟的具體位置是沒有爭議的,。它在宜陽縣城關(guān)鎮(zhèn)西街域內(nèi),，大致為原宜陽一高所在地，現(xiàn)宜陽第二實驗高中校區(qū),。

文廟就是孔廟,，專門祭祀孔子的地方，用于紀念孔子,、弘揚儒學(xué),。明明是孔廟，為何就叫成了文廟呢,？因為孔子的從政,、治學(xué)、修身的思想有利于統(tǒng)治階級,，所以從漢武帝劉徹“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”后，儒學(xué)大行其道,。歷代統(tǒng)治者也不吝溢美之詞來敬重尊崇,，唐玄宗開元年間，尊孔子為“文宣王”,，明代統(tǒng)治者尊孔子,、關(guān)羽為文武二圣人，各地修建孔廟,、關(guān)廟成風,，人們敬稱關(guān)廟為“武廟”，相對而言,，稱孔廟就為“文廟”,。

因為統(tǒng)治者尊孔，上行下效,，政治正確,，所以古代府,、縣都建有文廟，大規(guī)模建廟應(yīng)該是明清時期,。

宜陽的文廟建于何時呢,？元末曾任宜陽尹的劉杰，在《宜陽縣興學(xué)記》一文中寫道：“大成至圣文宣王廟暨儒學(xué),，舊時縣治南,，后遷市西，經(jīng)始年月,，無碑刻可考,。”由此推斷,，文廟初建應(yīng)不遲于元代,，因劉杰是元末宜陽縣尹，后投降,，明初又在宜陽縣衙供職,。這個時候文廟遷“市西”，說明明代以前文廟已經(jīng)存在,。文廟原來在“縣治南”,，經(jīng)歷沿革，因“無碑刻可考”,，劉杰都弄不清,，我們自然也很難說出究竟。不過他說遷往的“市西”,，就是原宜陽一高所在地,，這一點確定無疑。劉杰為何把“文宣王廟”和縣“儒學(xué)”并稱呢,？因為孔子是儒家的鼻祖,，同時也是著名的教育家，其教育思想影響深遠,，至今人們還耳熟能詳,，所以縣級文廟同時兼有學(xué)宮性質(zhì)。譬如洛寧文廟中建有洛寧師范,，筆者曾經(jīng)在那里就學(xué)兩年,。劉杰在《宜陽縣興學(xué)記》中，對明洪武元年知縣鄭桂發(fā)重修儒學(xué)大加贊揚,，說明鄭桂發(fā)任上宜陽文廟儒學(xué)有大的發(fā)展,。因此，我們可以這樣認為,，宜陽文廟建于明代以前,，其興盛在明初,。

（老宜陽一高大門）

宜陽文廟自鄭桂發(fā)重建開始，以后600余年的歲月里,，又多次重修和改建,，僅載入《宜陽縣志》的就有七次：明嘉靖二十三年(1544)，知縣雷世榮修建,；明萬歷年間（約1592-1600),，知縣何其智改建；清順治十年(1653)知縣金繼望,、十六年(1659)知縣王鼎胤相繼重修,；雍正二年（1724）,，知縣郭朝鼎改建,；同治四年(1865)，知縣恒倫重修,。

文廟長得怎么樣,？現(xiàn)在遺址上一點影子也沒有了，我們只能根據(jù)前人的回憶知道約略,，也能在許武章先生釋注的民國七年版《宜陽縣志》上,，看到平面圖。文廟面南背北,，面向巍巍錦屏山,，北依滔滔洛河水，門首是條東西走向的窄窄的小巷,，正南是船城宜陽的南側(cè)門——通賢門,，門南開門見山，錦屏十二峰之一的文筆峰盡入眼底,。

文廟遷至“市西”,，即宜陽一高舊址，應(yīng)該說是頗費思量的,。文廟南向的通賢門,，就是通往賢士之門，賢士是誰呢,？就是錦屏山文筆峰腰的“張思叔讀書處”的主人公張繹,。另外文筆峰腰還有漢留侯張良祠，明代知縣王廷議親自題寫碑刻《漢留侯祠記》,。北宋張思叔是宜陽鴻儒,，道德楷模；秦漢時期的張良是“漢初三杰”之首,，輔佐劉邦建立豐功偉業(yè),，是智慧的代名詞,。明代進士王正國在《新修宜陽學(xué)碑記》中說，“遇則建子房之事功,，不遇則修思叔之道德”,，翻譯過來就是，有機會做官了,，就應(yīng)該像張良那樣建立不朽功業(yè),，沒有機遇了，就像張思叔那樣修煉自己,，做一個道德高尚的人,。這兩位鄉(xiāng)賢與文廟相得益彰，相映成輝,。不能不佩服選址遷建者的智慧,。

（宜陽一高老教學(xué)樓）

宜陽文廟和其他縣級文廟結(jié)構(gòu)大體相同。面南背北,，中軸線對稱建筑,，三進格局。大門為三間欞星門,，在中軸線上,。走入一進，西為鄉(xiāng)賢祠,，東為名宦祠,，繞過泮池，即為二進的三間大門——弘道門,，入門后,，東西兩邊，分別為東廡,、西廡,，正面入眼的是高大氣派的七楹大成殿。大成殿東西兩邊各有圓形側(cè)門,。從側(cè)門進入,，就是第三進，主殿為五盈崇圣殿,。文廟西側(cè)是教渝宅,，東側(cè)是訓(xùn)導(dǎo)宅，儒學(xué)學(xué)宮在文廟北側(cè),，有講堂和齋舍,。

大成殿是所有孔廟里最重要殿堂，宜陽文廟自然也如此,。七楹大殿,，雕梁畫棟,，五脊六獸。連對聯(lián),、匾額也不俗氣,。宜陽文廟聯(lián)，“刪詩書修春秋二十載帝王師范,，述堯舜憲文武四百兆儒士意歸”,，大意為，孔子刪詩書修春秋,，耗時二十年,，為后世歷代帝王治理天下提供了師法范本；孔子述寫堯舜故事,，效法文王,、武王之道，信奉儒學(xué)之人舉國皆是,。這副聯(lián)在文廟聯(lián)中很少見,，可能為宜陽文廟聯(lián)專屬，這副對聯(lián)汪洋恣肆,，內(nèi)容豐富，立意深沉,，用典較多,，對孔子歌功頌德，可謂文廟奇聯(lián),。

因為曲阜孔廟大成殿的對聯(lián)是清代皇帝親自題寫的,，府、縣級文廟楹聯(lián)大多采用現(xiàn)成的標準廟聯(lián),，譬如洛陽文廟,、洛寧文廟聯(lián)采用雍正題聯(lián)，“先知先覺為萬古倫常立極,，至誠至圣與兩間功化同流”,。匾額為“生民未有”，意為“自有人類以來,，還沒有全面超過孔子的人”,。對孔子禮贊登峰造極，無以復(fù)加,，好詞用盡,。

崇圣殿在宜陽文廟中的第三進，是祭拜孔子祖先的地方,，有孔子上溯五位祖輩牌位,，孔子偉大,，其祖輩也歷史留名，享受榮光,。

宜陽文廟值得大書一筆的是鄉(xiāng)賢祠,、名宦祠。因為它帶有地域特色,，更能教育人,，弘揚正能量，激人奮發(fā),。第一進院落里,，東側(cè)建名宦祠，紀念政績卓著的宜陽地方官員,；西側(cè)建鄉(xiāng)賢祠,，紀念頗有建樹的宜陽籍歷史名人。

（舊通賢門）

名宦祠中刻石留名的共46人,，有以文章詞賦聞名古今的宋代福昌主簿蘇軾,；有“深于經(jīng)學(xué)，士服其教”的明代教諭孫鏜,；有興學(xué)校,，勸農(nóng)桑，政治清明的元代縣令劉杰,；有身清氣正,，身體力行的明初知縣鄭桂發(fā)。有因政績卓著而獲升遷的,，如明代知縣趙英“考課河南第一”,，升監(jiān)察御史；明代知縣劉敏寬“善政不可枚舉”升兵部尚書,。也有百姓譽之為“中州循良第一”的清代知縣王鼎胤,，他因為給宜陽百姓謀福利而貽誤仕途，他力請上司為宜陽減賦,，同時興學(xué)勸農(nóng),，修城建橋，清理冤案,，最終反被上司尋小過而罷官,。還有以清廉著稱的宋代壽安主簿尹召和以身殉職的清代知縣謝仁溥，宋代主簿尹召,，清廉耿介,，深受宜陽父老擁戴，離開宜陽時，父老數(shù)千人相送至境,，“皆垂淚而別”,。尹召死時，竟清寒到“家無十錢”的地步,，是靠友人資助才得以歸葬的,；清代知縣謝仁溥，苛守“守土有責”的信條,，捻軍進攻宜陽時,，謝公帶領(lǐng)士民守城，誓與縣城共存亡,，城破時“衣冠殉于署”,，壯烈犧牲。

鄉(xiāng)賢祠中刻石題名的均為宜陽籍歷史名人,。他們是張良,、張辟疆、楊樸,、張繹,、田瑜、許古,、王邦瑞,、李文、翟文,、王正國,、任淮等11人。張良被譽為“漢初三杰”之冠,；張辟疆系張良之子，曾協(xié)助陳平誅滅呂黨,，也為漢初政權(quán)的鞏固做出過重要貢獻,；樓船將軍楊樸，曾帶領(lǐng)水軍平定南越,，開疆拓土有功,，被漢武帝封為梁侯；張思叔是宋代理學(xué)家程頤的高足,，絕意仕途,，專攻學(xué)問，死后被朝廷追贈翰林學(xué)士,。其他官職大的,，如田瑜，官至龍圖閣大學(xué)士,，王邦瑞官至兵部尚書,，李文官至戶部侍郎,；官職小的如翟文，由陜西延安府訓(xùn)導(dǎo)升山東商河縣教諭,。有的政績卓著,，官聲清明，如王邦瑞,；有的學(xué)識淵博,，執(zhí)教有方如翟文；有的品德高尚,，寬以待人,，如任淮。在鄉(xiāng)賢祠題名者,，都是在某一方面堪稱楷模的人,。

（新修的通賢門）

文廟興起于祭孔，結(jié)緣于教育,。宜陽文廟是縣里當然的教育中心,，最高學(xué)府的所在地。民國時期,，縣立簡易鄉(xiāng)村師范最早設(shè)于文廟,，1936年又設(shè)立了縣師范附中，為宜陽一高之前身,。幾經(jīng)波折,，1956年宜陽第一初級中學(xué)才增設(shè)高中部，一開張就取得了讓人難以企及的輝煌,，1959至1961,，考取北京大學(xué)2人，清華大學(xué)8人,。

一高許多退休教師還記得,，20世紀50年代，文廟大成殿及東廡,、西廡的房屋還保存完好,，曾作教室、寢室使用,。隨后學(xué)校規(guī)模擴大,，文廟建筑無法使用，文廟的標志性建筑的大成殿,，在1985年被最后拆除,，在原址上蓋起了教師宿舍樓。2004年宜陽一高規(guī)模繼續(xù)擴大，搬遷至北城區(qū),，宜陽第二實驗中學(xué)入住文廟舊址,。

文廟雖然消失了，但文廟弘揚的精神已融入宜陽人的血液里,，宜陽的文脈薪火相傳,，生生不息。

作者簡介梁宗學(xué),，高中語文教師,。第二屆靈秀杯征文大賽一等獎得主。