內(nèi)化,，是接受知識(shí)、并把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的過(guò)程,，是物質(zhì)變精神的過(guò)程,。外化,，是知識(shí)的回憶、及能力的表現(xiàn)過(guò)程,，是精神變物質(zhì)的過(guò)程,。而學(xué)習(xí)過(guò)程本身就是新舊知識(shí)、能力的重新連接,、重新構(gòu)建的過(guò)程,，因此，內(nèi)化的過(guò)程離不開(kāi)原有知識(shí),、能力的外化,；同樣，知識(shí),、能力的外化過(guò)程,，就是知識(shí)運(yùn)用，是學(xué)習(xí)主體的實(shí)踐內(nèi)化過(guò)程,。外化中必然會(huì)遇到新情況,、新問(wèn)題，外化者在實(shí)踐中探索,，把得到的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)牢記于心,，這本質(zhì)上也是內(nèi)化?？梢?jiàn),，內(nèi)化與外化是統(tǒng)一的，內(nèi)化是外化的基礎(chǔ),，外化同時(shí)是新內(nèi)化的開(kāi)始,，內(nèi)化與外化互為條件，密不可分,，它們統(tǒng)一的過(guò)程,。

辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是變化的根據(jù),，外因是變化的條件,，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。教育學(xué)與心理學(xué)也告訴我們,，教師是教育的主導(dǎo),，學(xué)生是教育的主體。人們從外部獲得道德,、知識(shí),、智力等素質(zhì)的關(guān)鍵就是內(nèi)化。人不是機(jī)器，學(xué)習(xí)不是對(duì)材料的機(jī)械加工,；人也不是一般動(dòng)物,，不是對(duì)材料剌激的簡(jiǎn)單反應(yīng)，而應(yīng)該是一種內(nèi)化,，是反思后的升華,，是試誤后的教訓(xùn)與頓悟。因此,，學(xué)生主體只有不斷地把外部的客體的東西內(nèi)化為自己的東西,，才能成為教育中名副其實(shí)的主體，從而提高教學(xué)效果,，更好地發(fā)展學(xué)生的智能素質(zhì),，使素質(zhì)教育落到實(shí)處。

從教學(xué)過(guò)程看,，內(nèi)化的主體是學(xué)生,，但內(nèi)化并不僅僅是學(xué)生個(gè)人的事，為了提高學(xué)生的內(nèi)化效果,，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)化教育是非常必要的,。內(nèi)化教育實(shí)質(zhì)上是元認(rèn)知教育的重要組成部分。所謂元認(rèn)知是認(rèn)知主體對(duì)自身心理狀態(tài),、能力,、任務(wù)目標(biāo)、認(rèn)知策略等方面的認(rèn)識(shí),，以及對(duì)自身各種認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃,、監(jiān)控、評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié),。通過(guò)內(nèi)化教育，使學(xué)生成為善于自學(xué),、善于反思,、善于評(píng)價(jià)、善于調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)探索者,。

為此,，教師應(yīng)首先持有正確的學(xué)生觀：學(xué)生是教育內(nèi)化的主體，以學(xué)定教,，以學(xué)生為本,，教師的內(nèi)化教育不能代替學(xué)生的內(nèi)化過(guò)程，只是為學(xué)生內(nèi)化活動(dòng)提供策略與榜樣,；學(xué)生是發(fā)展中的個(gè)體,，內(nèi)化因?qū)W生處于不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)；學(xué)生是獨(dú)特的個(gè)體，不同的內(nèi)化主體,，表現(xiàn)出不同的內(nèi)化特殊性,。

其次，教師要努力創(chuàng)立內(nèi)化的教育模式,，要培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)化的意識(shí),、內(nèi)化的方法。這就要求教師改變過(guò)去的一言堂,、滿堂灌教學(xué)模式,，采用啟發(fā)性的教學(xué)模式，提供學(xué)生思,、問(wèn),、練的機(jī)會(huì)，激勵(lì)學(xué)生勤思,、善問(wèn),、多練。教會(huì)學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn),、收集,、加工信息，如何去觀察,、記憶,、想像、思維與注意,。引導(dǎo)學(xué)生處理好學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的矛盾,。當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同課本的知識(shí)結(jié)構(gòu)沒(méi)有連接點(diǎn)時(shí)，要架設(shè)認(rèn)知橋梁,，為同化學(xué)習(xí)提供條件,；當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展與課本的知識(shí)結(jié)構(gòu)相通時(shí)，要重于啟發(fā),，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移,；當(dāng)課本的知識(shí)結(jié)構(gòu)趨同學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)時(shí)，要點(diǎn)撥實(shí)現(xiàn)同化學(xué)習(xí),。另外,，在教學(xué)環(huán)境方面，應(yīng)從學(xué)生的情感,、認(rèn)知,、動(dòng)作特點(diǎn)出發(fā)精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出有利于內(nèi)化的默化環(huán)境,。

最后,，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的內(nèi)化習(xí)慣,，習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵是重復(fù)與練習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇,、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)判,，使內(nèi)化的知識(shí)優(yōu)化、使內(nèi)化的能力有利于個(gè)體的全面發(fā)展,。

如何實(shí)施外化教育呢,？首先，培養(yǎng)學(xué)生外化的信心與勇氣,。在過(guò)去的應(yīng)試教育體制下,，我們的教育偏重內(nèi)化教育而忽略了外化教育，這必然表現(xiàn)為學(xué)生在知識(shí),、道德的內(nèi)化能力較強(qiáng),，而在實(shí)踐中的運(yùn)用能力較弱，而對(duì)道德行為的評(píng)價(jià)能力以及人際交往能力都不盡人意,。因此,，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，外化教育更顯重要,，而要在重內(nèi)化偏外化的教育氛圍中解放出來(lái),，關(guān)鍵就是培養(yǎng)學(xué)生外化的信心與勇氣。

其次,，創(chuàng)造學(xué)生的外化環(huán)境,。如果說(shuō)把培養(yǎng)學(xué)生外化的信心與勇氣理解為外化的內(nèi)在環(huán)境的話，那么,，就可把學(xué)生知識(shí)能力的外化場(chǎng)所理解為外化的外在環(huán)境,。比如，教學(xué)課堂既是學(xué)生內(nèi)化的環(huán)境,，同時(shí)也是學(xué)生外化的環(huán)境,，因此，課堂一定要設(shè)計(jì)成激趣,、激疑的外化環(huán)境,，使學(xué)生想問(wèn)、敢問(wèn),、善問(wèn)。最后,，必須重視實(shí)驗(yàn),、重視實(shí)踐。從事實(shí)踐活動(dòng)既是內(nèi)化的最終目的,，也是外化教育的內(nèi)在要求,。也就是說(shuō)重視技能的培養(yǎng),，技能源于知識(shí)而又高于知識(shí)，而技能培養(yǎng)與施展只有通過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)與實(shí)踐才能過(guò)到預(yù)期的目標(biāo),，也只有這樣才能使靜態(tài)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的技能,，使內(nèi)化的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橥饣募寄埽箤W(xué)生在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上施展才華,。

學(xué)生是教育內(nèi)化與教育外化的主體,，而教師是內(nèi)化教育與外化教育的組織者、引導(dǎo)者,，教育的全面性不僅表現(xiàn)為教育內(nèi)容的全面性,、教育對(duì)象的全面性，還應(yīng)表現(xiàn)為教育方法的全面性,。因此,，素質(zhì)教育實(shí)際上是內(nèi)化教育與外化教育的統(tǒng)一。培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)化意識(shí),，促使學(xué)生外化習(xí)慣的養(yǎng)成,，是我們義不容辭的責(zé)任。