前文化部長(zhǎng)王蒙在‘大講堂’上講了文化的悖論,，實(shí)際上基本只談了文學(xué),，我們能承認(rèn)文學(xué)可以代表文化，因?yàn)槲膶W(xué)有一些其他文化品種不好替代的‘優(yōu)點(diǎn)’,。他說(shuō),，在文化領(lǐng)域里常常對(duì)同一問(wèn)題有完全不同的觀點(diǎn)爭(zhēng)論，而且好像誰(shuí)都有道理,，誰(shuí)也不服誰(shuí),。比如有人主張‘純’文學(xué)，而且今年文學(xué)諾獎(jiǎng)就給了寫(xiě)這樣作品的文學(xué)家;但也有人主張非純文學(xué),，要在文學(xué)里‘揉’進(jìn)現(xiàn)實(shí)東西,，文學(xué)諾獎(jiǎng)更多是授給這樣的文學(xué)家，于是在文學(xué)問(wèn)題上就存在悖論,。我聽(tīng)完后感到不是什么領(lǐng)域里存在‘悖論’,，而是一個(gè)東西里必然有多面性，其中包括差異而又互補(bǔ)的兩面,，甚至多面,，叫‘一分為二’。人們說(shuō)的‘悖論’,，是人的思維上存在的不同片面性在對(duì)文化(學(xué))評(píng)價(jià)或認(rèn)識(shí)上的具體表現(xiàn),，如果兩個(gè)觀點(diǎn)中真正有一個(gè)是完全錯(cuò)誤的，或不能存在的,，它就‘?！黄饋?lái)。與人有關(guān)系的領(lǐng)域里,，發(fā)生‘悖論’的現(xiàn)象更多,，因?yàn)槿说男枰嵌喾N多樣的,，思想、感情更是,，而且可以‘各持己見(jiàn)’,，很難說(shuō)誰(shuí)就一定沒(méi)有道理。雖然這里也有‘底線’,，不能絕對(duì)自由化,，但誰(shuí)也無(wú)權(quán)把它按自己的要求‘整齊劃一’，實(shí)行‘專制主義’,，盡管中外歷史上都不止一次出現(xiàn)過(guò)這樣的專制主義時(shí)期,，但無(wú)一例外都被歷史否定。>

甚至在自然科學(xué)領(lǐng)域里,，在一定的時(shí)期內(nèi)也同樣存在‘悖論’現(xiàn)象,，今天有，明天也有,，因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)世界或者說(shuō)是解釋世界的范疇里,，片面性也能存在于一時(shí),，比如地心和日心說(shuō),，孩子爭(zhēng)論太陽(yáng)早晨遠(yuǎn)還是中午遠(yuǎn)的‘故事’，都各有各的‘道理’,，當(dāng)科學(xué)發(fā)達(dá)后,，這樣的爭(zhēng)論就統(tǒng)一到正確的解釋，‘悖論’就消失了;但在改造世界領(lǐng)域里就不可能存在‘悖論’,，因?yàn)樵谄嬗^點(diǎn)指導(dǎo)下去改造世界,，‘自然’就會(huì)馬上給出否定的答復(fù)，至少很短時(shí)間就能見(jiàn)分曉,。比如中國(guó)修三門峽水庫(kù),，是利大，還是弊大,，雙方也爭(zhēng)論得‘有根有據(jù)’,，建成后不久，大自然就否定了權(quán)勢(shì)支持的多數(shù)人觀點(diǎn),，結(jié)果是弊大于利,，黃萬(wàn)里先生觀點(diǎn)正確,。

王部長(zhǎng)的演講在我看來(lái)，只能說(shuō)把問(wèn)題大致講明白了,，但分析深度我認(rèn)為還不夠,。下面就王部長(zhǎng)談到與文化悖論有關(guān)的很重要的幾個(gè)基本點(diǎn)，我‘補(bǔ)充’些看法,。

一，文學(xué)是用文字表達(dá)人的思想和感情的物品,，這個(gè)物品又帶著表達(dá)的技巧,，從嚴(yán)格意義上講,，它不可能算到自然科學(xué)范圍里,，故判斷是與非就一定要用社會(huì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，與社會(huì)里的所有成員有關(guān),，有個(gè)性,，一定還要有共性,，還要加上時(shí)代性,，三者缺一不可,。思想,、感情和技巧作為社會(huì)人來(lái)評(píng)判,，基本可以分‘好’,，‘可以’和‘壞’三大類,。在‘壞’的這類里,，除技巧外發(fā)生嚴(yán)重爭(zhēng)論的很少,，最嚴(yán)重的分歧常常是對(duì)‘可以’的那類東西，你承認(rèn)還是不承認(rèn)它有存在的權(quán)利,，現(xiàn)代正常的社會(huì),，也就是民主的社會(huì)承認(rèn)有，因?yàn)樗鼪](méi)違背不損害他人和社會(huì)的原則;如果只承認(rèn)‘好’,，不許可其他,，甚至好的標(biāo)準(zhǔn)按權(quán)勢(shì)需要來(lái)定，就必然是專制主義,，應(yīng)該為今天社會(huì)文明所否定,。有了這個(gè)基本觀點(diǎn),，就能承認(rèn)包括純文學(xué)在內(nèi)的不少東西,，任何時(shí)候都有它的地位,，不必爭(zhēng)論，更沒(méi)有根據(jù)要否定它們。不過(guò),，允許存在是一回事，把它放在什么地位是另外一回事,。當(dāng)然，有的東西比如純文學(xué),，只要不損害統(tǒng)治者利益,，不違背他們的需要,，有的專制主義時(shí)代也讓它存在,，甚至地位不低,。

二,，判斷標(biāo)準(zhǔn)有沒(méi)有‘普適價(jià)值’,，首先是有，其次又沒(méi)有。說(shuō)有是指，好的思想一定屬于先進(jìn),，比如主張民主,、科學(xué)等人類進(jìn)步的必要內(nèi)容;好的感情是主張高尚,，比如助人為樂(lè),，先人后己等大多數(shù)人類共同擁戴的美德;好的技巧能讓人感到美,，舒服,、富于遐想等健康感受,。不如此,，社會(huì)就不那么‘燦爛’，不能不斷進(jìn)步,，與其相反的東西就不能讓其有‘合法地位’，盡管總有部分人留戀或追求,。

說(shuō)‘其次又沒(méi)有’，是指這些‘標(biāo)準(zhǔn)’的內(nèi)容乃至形式都不是強(qiáng)求一律的,，‘唯我獨(dú)革’的,，因?yàn)椴皇沁@樣,，就會(huì)扼殺文學(xué)的生命，要獨(dú)存牡丹,，鏟除其他,，把多樣化的世界徹底破壞。沒(méi)有人民大眾的‘立場(chǎng)’和辯證唯物主義的思維方法,，就沒(méi)法討論這個(gè)問(wèn)題,。

三，在掌握判斷標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候,，對(duì)‘度’的拿捏應(yīng)該抱‘實(shí)事求是’的態(tài)度,，確實(shí)需要度的準(zhǔn)確，就認(rèn)真些,，否則又要產(chǎn)生‘悖論’現(xiàn)象,。有的‘度’甚至可以寬到自由的程度，比如‘僧推月下門’,，還是‘僧敲月下門’,，你真能說(shuō)哪個(gè)‘更好’嗎?非要一直‘推敲’下去嗎?再比如說(shuō)，‘后院有兩棵樹(shù),，一棵是棗樹(shù),，另外一棵還是棗樹(shù)’，就一定比‘后院有兩棵樹(shù),，都是棗樹(shù)’或‘后院有兩棵棗樹(shù)’這樣的文筆更好,，因?yàn)樗麄兇嬖谟诟髯缘摹Z(yǔ)境’，都能各領(lǐng)風(fēng)騷,，換了地方卻會(huì)顯得遜色。

如果把握好上面三條，文學(xué)就可能出現(xiàn)百花齊放,，萬(wàn)紫千紅,，而不廢黜百家，獨(dú)存‘樣板’;只會(huì)既百家爭(zhēng)鳴,，又求同存異,，而不出現(xiàn)相互詆毀，產(chǎn)生‘悖論’,。

說(shuō)完上面三條,，就以兩個(gè)實(shí)際文學(xué)問(wèn)題簡(jiǎn)單討論存在的‘悖論’現(xiàn)象。首先是文學(xué)要不要為什么服務(wù)的問(wèn)題,。當(dāng)文學(xué)拿到社會(huì)上的時(shí)候,，它已經(jīng)是‘物品’了，需要給別人看,，如果它還要讓人拿錢買,，就是商品了，這兩者都肯定是要為什么目的服務(wù)的,，或者說(shuō)有什么‘價(jià)值’,，拿出的人和接受的人都是有目的的。對(duì)于這樣的事情,，作為社會(huì)的人,，社會(huì)就有要求：第一，不能違背底線,，第二要力求有利于社會(huì)的進(jìn)步,。作為文學(xué)的制造者，作家,，必需要做到第二步才行,，否則就沒(méi)資格稱為作家，至少在文學(xué)的歷史上不會(huì)有他的名字,。這樣,，文學(xué)就必然有一個(gè)為什么服務(wù)的問(wèn)題，不承認(rèn)這點(diǎn),，實(shí)際是鴕鳥(niǎo)態(tài)度,。但到底文學(xué)應(yīng)該為什么服務(wù)，具備什么價(jià)值,，是值得認(rèn)真討論清楚的,。我認(rèn)為文學(xué)服務(wù)的對(duì)象，高端是促進(jìn)社會(huì)的健康進(jìn)步,，底線是不損害社會(huì)的健康,，滿足自我‘欣賞’，中間就必然還有不同的層次。過(guò)去,，中國(guó)提出要為‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治’服務(wù),，這里的問(wèn)題在于你那個(gè)‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治’還并沒(méi)有大家都確切理解并認(rèn)可的內(nèi)容，完全由掌權(quán)者解釋,，如果那是準(zhǔn)確表達(dá)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容,，你又何必要用‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治’來(lái)代替，難道這還能比促進(jìn)社會(huì)文明,、健康,、進(jìn)步更有‘號(hào)召力’?能更為中國(guó)人民和世界人民共同理解和接受?一旦用‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治’這個(gè)‘筐子’來(lái)裝，就非常容易把假冒偽劣,，比如專制主義的,，非常片面的東西裝進(jìn)去，產(chǎn)生并不‘美妙’的效果,。因?yàn)椤疅o(wú)產(chǎn)階級(jí)政治’本身就不是全社會(huì)的需要,，只說(shuō)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，其他的怎么辦;就是‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)’這個(gè)名詞是哪些人也沒(méi)有非常嚴(yán)格的定義,，是不是沒(méi)有資產(chǎn)就算,，有了就不算，今天有不算,，明天沒(méi)有就算,，公有制的國(guó)家誰(shuí)是‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)’，…;何況實(shí)際上無(wú)產(chǎn)階級(jí)又要被少數(shù)人‘代表’,，甚至僅是個(gè)別人才能代表,，外國(guó)與中國(guó)就出現(xiàn)了這樣的事情，全社會(huì)都要以某個(gè)人的思想,、意愿為準(zhǔn),，為轉(zhuǎn)移，結(jié)果就把人的創(chuàng)造性思維窒息了,，使中國(guó)的文學(xué)大半個(gè)世紀(jì)帶著濃重‘假,、大、空’的味道,，‘香花’與‘毒草’變化莫測(cè),，實(shí)際上人民對(duì)它‘敬而遠(yuǎn)之’，禁不起時(shí)間的檢驗(yàn),，也當(dāng)然與文學(xué)諾獎(jiǎng)無(wú)緣;那樣的觀點(diǎn)也影響到科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新步伐,，同樣與諾獎(jiǎng)無(wú)緣。這對(duì)于一個(gè)有幾千年文明歷史,，和十億人民的大國(guó),，難道不是悲劇?