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小科

物語(yǔ)

民以食為天,。

01

產(chǎn)業(yè)是社會(huì)分工的產(chǎn)物,。

按一般理解,，“產(chǎn)業(yè)”指財(cái)富,，各種生產(chǎn)的事業(yè),，工業(yè),。

《史記·高祖本紀(jì)》中提及產(chǎn)業(yè),，孟子提出“恒產(chǎn)”的概念,，“恒產(chǎn)”指長(zhǎng)期保有的財(cái)產(chǎn),，產(chǎn)指產(chǎn)業(yè),。

孟子說(shuō)，“民之為道也,，有恒產(chǎn)者有恒心,，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心?！?/p>

認(rèn)為人的善心只有在財(cái)產(chǎn)足以維持溫飽時(shí),，才能產(chǎn)生。

管子主張以農(nóng)為本,，提出“經(jīng)產(chǎn)”的概念,，產(chǎn)指生產(chǎn)，謂“民之經(jīng)產(chǎn)”,。

遠(yuǎn)古時(shí)期群居生活,，狩獵采集，而后農(nóng)業(yè)從狩獵和采集活動(dòng)中分離出來(lái),。

人類社會(huì)經(jīng)歷了三次社會(huì)大分工：

原始公社的新石器時(shí)代,，畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離；

原始公社末期至奴隸社會(huì)初期,，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離,；

奴隸社會(huì)初期，商業(yè)從農(nóng)業(yè),、手工業(yè)分離,。

三次社會(huì)大分工后，形成了農(nóng)業(yè),、畜牧業(yè),、手工業(yè)、商業(yè)等產(chǎn)業(yè)部門(mén),。

18世紀(jì)60年代,，爆發(fā)于英國(guó)的第一次產(chǎn)業(yè)革命，英國(guó)主要工業(yè)部門(mén)從手工生產(chǎn)過(guò)渡到機(jī)器生產(chǎn)的趨勢(shì)。

機(jī)器生產(chǎn)的大工業(yè)逐漸取代了農(nóng)業(yè)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量,。

20世紀(jì)初,，爆發(fā)了第二次產(chǎn)業(yè)革命，表現(xiàn)在鐵路,、鋼鐵工業(yè)的快速發(fā)展,，工業(yè)主導(dǎo)地位鞏固。

分工越來(lái)越細(xì),，馬克思曾經(jīng)從物質(zhì)生產(chǎn)的角度闡明社會(huì)分工的三種形式：一般分工,、特殊分工、個(gè)別分工,。

產(chǎn)業(yè)是一般分工和特殊分工的表現(xiàn)形式,，一般分工是特殊分工的基礎(chǔ)。

社會(huì)生產(chǎn)力比較低下的時(shí)候,，社會(huì)分工以一般分工為主導(dǎo)形式,。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力提高，社會(huì)分工不斷深化,，特殊分工成為主導(dǎo),。

產(chǎn)業(yè)可以一直細(xì)分，直到不能分為止,。

02

熊彼特曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，“古代中國(guó)比任何其他地區(qū),，我們可能指望發(fā)現(xiàn)許多方面的古代經(jīng)濟(jì)思想,，中國(guó)是我們所知道的保存有古老典籍文化的所在地?！?/p>

“民以食為天,。”中國(guó)是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一,，在夏代,，農(nóng)業(yè)已是主要的生產(chǎn)部門(mén)。

新石器時(shí)代晚期的冶銅技術(shù),，則是原始手工業(yè)的開(kāi)始,，主要有冶鐵、煮鹽,、紡織等,。

中國(guó)古代商業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展：古代神農(nóng)氏時(shí)，就出現(xiàn)了商業(yè)交換場(chǎng)所和活動(dòng),。

從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究調(diào)節(jié)產(chǎn)業(yè)間和產(chǎn)業(yè)內(nèi)的資源配置的經(jīng)濟(jì)學(xué)科這一現(xiàn)代角度來(lái)看,，早在農(nóng)牧業(yè)的出現(xiàn)和最早的國(guó)家政府建立以來(lái)，某種具有現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)特征的思想就已經(jīng)出現(xiàn)了。

中國(guó)封建統(tǒng)治自秦漢以來(lái)一直到晚清第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前,，長(zhǎng)達(dá)兩千余年,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)幾乎從未受到外來(lái)勢(shì)力的沖擊。

這與中國(guó)封建統(tǒng)治時(shí)期與其社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)思想及在此思想指導(dǎo)下制定的經(jīng)濟(jì)政策不無(wú)關(guān)系,，表現(xiàn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì),、家族制度、中央集權(quán)官僚體系三者的結(jié)合與統(tǒng)一,。

與其相適應(yīng)的政策明顯地表現(xiàn)為：農(nóng)本思想,、工商業(yè)思想、水利基礎(chǔ)建設(shè)思想,。

農(nóng)業(yè)是“整個(gè)古代世界的決定性的生產(chǎn)部門(mén)”,。

因此古代人們思想觀念上首先產(chǎn)生對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。

春秋及以前的社會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的商業(yè)的態(tài)度也是肯定的,，沒(méi)有明顯的重農(nóng)抑商傾向,，真正對(duì)農(nóng)業(yè)的偏重從戰(zhàn)國(guó)初期開(kāi)始。

戰(zhàn)國(guó)初期的李悝在魏國(guó)推行“盡地力之教”,，理論基礎(chǔ)就是重農(nóng)思想,，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是財(cái)富產(chǎn)生的唯一根源。

為了保障在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中有足夠的兵員與財(cái)力,，就必須動(dòng)用國(guó)家行政的力量來(lái)最大限度地保護(hù)易于控制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),，并對(duì)社會(huì)財(cái)富，包括商人的財(cái)富進(jìn)行掠奪式的征調(diào),。

農(nóng)本政策,，體現(xiàn)的是一種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)政策，中國(guó)封建時(shí)期是將農(nóng)業(yè)放在整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的最重要的位置,，是其“支柱產(chǎn)業(yè)”,，其目的是維護(hù)農(nóng)業(yè)的再生產(chǎn)。

具體的政策有土地政策,、賦役政策和人口政策,。

土地政策，理想土地形式就是“井田制”,，耕者有其田,。

賦役政策，與土地政策對(duì)應(yīng),，征不能廢,，征之有度。

人口政策,，鼓勵(lì)人口增殖,。

工商業(yè)思想,，占主導(dǎo)地位的是扶持官商工商業(yè)的思想，國(guó)家專營(yíng)或?qū)Ｙu(mài),。

封建國(guó)家的理想目標(biāo)是既允許民間私人工商業(yè)存在,，但同時(shí)又要將它控制在一定的水平上，永遠(yuǎn)依附于國(guó)家的地位,。

水利是農(nóng)業(yè)社會(huì)中的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),，從上古的夏、商,、周起歷代國(guó)家政權(quán)及地方政府都以水利為命脈,。

水利思想大致可以分為以治理黃河為中心內(nèi)容的治理大江大河的“河工”思想和以維護(hù)漕運(yùn)水道為主要內(nèi)容的漕河思想。

03

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，最終目的在于人的全面發(fā)展,，這也是管理文化的目的。

管理文化與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)系統(tǒng)相互滲透,，相互驅(qū)動(dòng),。

管理文化對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)作用的方式有滲透式、導(dǎo)向式,、橋梁式,、轉(zhuǎn)化式等。

人類的智力是精神生產(chǎn)力,，這由一切能夠直接或間接地物化和促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的精神力量所組成,。

它以人腦為載體，以大腦神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)為運(yùn)動(dòng)機(jī)制,，存在于人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)中,，帶著主觀性、精神性的一面,。

當(dāng)它轉(zhuǎn)移到語(yǔ)言,、符號(hào),、書(shū)籍,、圖紙、音像制品和電腦等外在實(shí)體性的載體上時(shí),，便成為了不為人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在,。

它將作為一種客體影響制約人們的主觀意識(shí)，同人們的主體意識(shí)發(fā)生信息傳遞反饋聯(lián)系,，對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)主體活動(dòng)的發(fā)生產(chǎn)生積極或消極的影響,。這就是管理文化的滲透作用。

比如產(chǎn)業(yè)技術(shù)政策方面,。

東方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)有利于節(jié)約交易成本,，傳統(tǒng)上中國(guó)人從心底里相信關(guān)系而輕視廣告。

西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)是三要素結(jié)構(gòu)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不健全,，個(gè)人主義的創(chuàng)新有利于新技術(shù)發(fā)展,，營(yíng)銷(xiāo)方面也大為不同。

全球化時(shí)代科學(xué)技術(shù)政策要有高創(chuàng)新和高消化,。

西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依賴物的投入和個(gè)人主義的作用,，社會(huì)資源相對(duì)薄弱，忽視了社會(huì)的作用,，這是片面的增長(zhǎng),，全球化是片面增長(zhǎng)的結(jié)果，東方國(guó)家成功運(yùn)用了儒家管理文化,。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的概念使?jié)M足后代需要的思想變得易于實(shí)現(xiàn),，現(xiàn)在全球網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)重疊，真正體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)是高科技,、高情感的社會(huì),，需要可持續(xù)發(fā)展的管理文化。

比如在知識(shí)方面,。

在東方管理文化中起主要作用的是社會(huì)性知識(shí),、人文性知識(shí)和非編碼性的意會(huì)性知識(shí)，所以東方管理文化在某種意義上是低成本文化,。

在西方管理文化中起主要作用的是理性知識(shí),、科學(xué)知識(shí)和編碼性的可傳播、復(fù)制知識(shí),，所以是高成本文化,，西方國(guó)家法律的作用巨大，所以其管理文化可以成為契約型管理文化,。

而今,，東方管理文化天人合一的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀對(duì)指導(dǎo)全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要意義。