人生與“文體”

——從高考作文少見(jiàn)“說(shuō)明文”體說(shuō)起

肖伊緋

一年一度高考季,，各種話題滿天飛。語(yǔ)文考什么樣的作文,，總是人們最為關(guān)注與熱議的話題,。因?yàn)榍О倌陙?lái)，自有“科舉”以來(lái)，普通百姓通過(guò)小說(shuō)戲曲各類喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,，所能了解到的關(guān)于“科舉”的那么一點(diǎn)“常識(shí)”,，也就是寫作文寫得好，就能金榜題名,，就能光耀門楣,。

也正因?yàn)槿绱耍磕旮呖甲魑念}目及其寫法,，總會(huì)成為人們茶余飯后的談資,。然而，卻很少有人注意到,，也很少有人會(huì)去探究,，為何高考作文少有直接要求考生作“說(shuō)明文”體的情形？再者,，高考作文在寫作“文體”要求時(shí),，往往規(guī)定文體不限，詩(shī)歌,、散文除外,，為何在這樣的要求之下，即便在這沒(méi)有排除“說(shuō)明文”體的要求之下,，仍極少有考生會(huì)選擇使用這一“文體”去應(yīng)試？要解答這些疑問(wèn),，自然還得從現(xiàn)行語(yǔ)文課程中的作文教授方式說(shuō)起,。

記得小時(shí)候，語(yǔ)文老師開(kāi)始教作文的時(shí)候,，大多是從所謂“記敘文”開(kāi)始的,。在這一“文體”中，時(shí)間,、地點(diǎn),、人物，作文要講清楚一件事,，是最起碼的要求,。如果能再提煉一點(diǎn)“中心思想”，文章開(kāi)頭末尾能“點(diǎn)題”,，有“照應(yīng)”,，就算是一篇好作文了。

年紀(jì)稍長(zhǎng),，語(yǔ)文課開(kāi)始要求寫“議論文”,。這樣的要求，是基于教育者以為學(xué)生已經(jīng)有較為明確的價(jià)值觀與思想立場(chǎng)，認(rèn)為學(xué)生對(duì)某一種社會(huì)現(xiàn)象,、某一個(gè)思想觀點(diǎn)開(kāi)始有判斷,，有取舍，有褒貶,，有是非觀念了,。因此，“議論文”的寫作應(yīng)時(shí)而生,。這種“文體”要求學(xué)生自己預(yù)設(shè)“正反”兩方,，在文章中各抒己見(jiàn)，力求一方壓倒另一方,，或者至少要明確的表達(dá)自己的立場(chǎng)與判斷,，終歸是要更強(qiáng)烈的抒發(fā)“中心思想”的。

當(dāng)“記敘文”與“議論文”作為語(yǔ)文應(yīng)試作文標(biāo)準(zhǔn)文體,，在高考中完成評(píng)分之后,，有相當(dāng)一部分學(xué)生在后來(lái)的人生中，不再有作文課,，也不會(huì)再作文,。這兩種“文體”，漸漸的淡出了很多學(xué)生的人生,。而那些順利進(jìn)入大學(xué),，或者身處大學(xué)之外的青年，有一些開(kāi)始寫“詩(shī)”——那種跳躍性的,、情感性的,、靈光乍現(xiàn)式的句子，無(wú)論有無(wú)韻律方面的專業(yè)訓(xùn)練,，好象都是稍有作文基礎(chǔ)的青年可以勝任,，甚至非常熱衷的。

青年開(kāi)始寫“詩(shī)”之后,，通常是不屑于或者不太愿意再寫什么“記敘文”或“議論文”的了,。“詩(shī)”這種獨(dú)特的文體,，似乎可以給他們帶來(lái)活力,，為他們注入靈感，進(jìn)而還能賦予他們身份——“詩(shī)人”,。

或許,，“詩(shī)人”們以為，“詩(shī)”是可以沒(méi)有“中心思想”的,，“詩(shī)”也不必強(qiáng)調(diào)“中心思想”,，“詩(shī)”只屬于情感與靈魂中的某種沖動(dòng)與踴躍,。當(dāng)然，這只是理想化的預(yù)設(shè),。大多數(shù)“詩(shī)人”,，最終還是想著結(jié)集發(fā)表、舉辦詩(shī)會(huì),、參與評(píng)獎(jiǎng),，再不濟(jì)這費(fèi)心寫成的“詩(shī)”，也是要可向異性朋友表達(dá)情感的“情詩(shī)”才好,。不得不承認(rèn),，這一切，都還是富于“中心思想”的,。

再過(guò)一段時(shí)間,，青年“詩(shī)人”們步入中年。這時(shí),，“詩(shī)人”群體內(nèi)外,，總有一些人開(kāi)始步入“散文”領(lǐng)域。好像若有所思,，有感而發(fā)的“散文”,，無(wú)非是沒(méi)有格式、不受格律約束的“詩(shī)”罷了,，無(wú)非是沒(méi)有跳行的詩(shī)句一會(huì)兒合攏,，一會(huì)兒分段罷了。這樣的文體,，偶爾寫一寫,，并不困難，還可以感到某種久違了的散漫與輕松,。然而，人們又要恪守“形散而神不散”的所謂“散文”寫作信條——那個(gè)不散的“神”,，不還是“中心思想”嗎,？可見(jiàn)，無(wú)論“詩(shī)”還是“散文”,，大部分寫作者還是擺脫不了,，或者說(shuō)本來(lái)也不愿意更不可能擺脫“中心思想”的存在。

于是,，除了“散文”,，人們又開(kāi)始嘗試“雜文”、“小品文”,、“隨筆”等一系列看上去越來(lái)越隨心所欲,，不為格式所限，不唯“中心思想”是從的各種文體?？蓪懼鴮懼?，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些成了“大家”,、“名家”的作者,，無(wú)論寫的是什么文體，無(wú)論寫的是什么內(nèi)容,，都很容易從中辨識(shí)出其特有的“中心思想”,。至于那些不怎么知名，或者根本籍籍無(wú)名的普通寫作者,，則依然我行我素的喋喋不休的,，抒寫著自以為是的各式各樣的“中心思想”。

也即是說(shuō),，從“記敘文”到“隨筆”,，人生兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，反反復(fù)復(fù),，繞了一大圈,，無(wú)論怎么百轉(zhuǎn)千回，無(wú)論怎么花樣百出,，無(wú)論是普通作者,，還是知名作家，都還身處或又重返于小學(xué)與中學(xué)時(shí)代的作文課堂之中了,。

對(duì)了,，還有一種“文體”，還沒(méi)有引起人們的注意,。這種文體,，即“說(shuō)明文”或“應(yīng)用文”。這種“文體”,，可以是純粹的介紹,，也可以是簡(jiǎn)明的指示?？傊?，這種文體沒(méi)有所謂的“文學(xué)性”，更難和“美學(xué)”沾上邊,。所以,，這是一般寫作者所不屑也不喜歡的“文體”，除非寫作者是工商企業(yè)的文員或廣告公司的文案,，這是工作,，絕非興趣,。因此，幾乎沒(méi)有人看好“說(shuō)明文”或“應(yīng)用文”,，更沒(méi)有人天生愛(ài)好去寫作“說(shuō)明文”或“應(yīng)用文”,。

因?yàn)檫@樣的文體既無(wú)“文學(xué)性”，又與表達(dá)“中心思想”沒(méi)有多少關(guān)聯(lián),，所以關(guān)于“說(shuō)明文”與“應(yīng)用文”,，小學(xué)與中學(xué)的語(yǔ)文課堂中雖有提及，卻并不十分重視,。語(yǔ)文考卷上,，只有少得可憐的分?jǐn)?shù)分配在了這種“文體”知識(shí)的環(huán)節(jié)上，即是明證,。殊不知,，離開(kāi)語(yǔ)文課堂之后，大多數(shù)人開(kāi)始在各式各樣的“說(shuō)明文”或“應(yīng)用文”中生活,，一直如此,，至死方休。無(wú)論你是否曾經(jīng)熱衷于寫“詩(shī)”,，還是愛(ài)好過(guò)從“散文”到“隨筆”的各類文體的寫作者,，都無(wú)法不正視“說(shuō)明文”或“應(yīng)用文”的價(jià)值，都無(wú)法生活在沒(méi)有“說(shuō)明文”或“應(yīng)用文”的世界里了,。

試想,，當(dāng)人們從十幾年乃至二十幾年的課堂生活中走出，終于到了要求職上班的年紀(jì),，與企事業(yè),、機(jī)關(guān)單位簽訂各種樣式的入職合同，填報(bào)各類與自己息息相關(guān)的表格,、證明,，這里首先就存在著讀（理解）寫（應(yīng)用）“說(shuō)明文”與“應(yīng)用文”的問(wèn)題了。及至與生活密切相關(guān)的各類日常使用的能源,、通訊,、交通、醫(yī)藥,、法律、政策等各個(gè)領(lǐng)域里一系列的“說(shuō)明書”,；購(gòu)置房產(chǎn)時(shí)必得大量解讀的各類信息數(shù)據(jù)之“介紹”,；組建家庭之后必然面對(duì)的各類關(guān)涉醫(yī)療、教育,、理財(cái)?shù)确矫娴恼咧庾x等等,；所有這些現(xiàn)實(shí)生活中的“說(shuō)明文”,，能不能看懂，善不善于解讀,，會(huì)不會(huì)“應(yīng)用”,，都將是個(gè)人生活中的重大問(wèn)題。此時(shí),，一切都與“文學(xué)”與“文學(xué)性”無(wú)關(guān),，但與“文體”（僅有此高考作文幾乎從來(lái)不考的“說(shuō)明文”或“應(yīng)用文”）本身還是有所關(guān)聯(lián)的。只是,，此時(shí)的“中心思想”,，卻已經(jīng)在“文體”與文本之外了。

直到這個(gè)時(shí)候,，我們可能才恍然大悟：原來(lái),，人生與“文體”，一開(kāi)始似乎只是某種應(yīng)試能力與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的匹配,，記敘文與議論文大行其道,；到后來(lái)“文體”逐漸脫離人生的應(yīng)試價(jià)值體系之后，二者似乎又可以各行其道,，至少還可以見(jiàn)仁見(jiàn)智,；但最終卻只剩下“說(shuō)明文”與“應(yīng)用文”如影隨形的人生，唯有“說(shuō)明”與“應(yīng)用”兩項(xiàng),，反倒成了人生的“中心思想”,。